KYŌ  MACHIKO

*Das wird mit dem selben Kanji geschrieben wie "Tōkyō" und "Kyōto". Warum nannte sie sich so, wenn sie doch gar nicht aus der Hauptstadt kam? Nun, Kyōto und Ōsaka sind längst zusammen gewachsen und werden als solche ebenfalls mit diesem Kanji geschrieben. (Aber ganz anders ausgesprochen - ein typischer Zug des Japanischen, der Ausländern oft Schwierigkeiten bereitet: "hara" + "kiri" = "seppuku"; "Fuji" + "yama" = "Fujisan"; "Kyōto" + "Ōsaka" = "Keihan" :-) Mit nur sechs Jahren Schulbesuch relativ unverbildet, sprach Kyō ganz typisches "Kansai" - die Sprache Ōsakas, Kyōtos und Kōbes - heute meist als "Dialekt" bezeichnet. Das wird ihr indes nicht gerecht: Diese Sprache war bis ins 19. Jahrhundert Standard-Japanisch, genauer gesagt bis zur "Meiji-Restauration", als die Sprache von Edo (dem heutigen Tōkyō) diese Stellung übernahm. Sprecher des Kansai sind daher prädestiniert für Rollen in Historien-Filmen [auf Japanisch etwas ungenau als "jidaigeki" bezeichnet, da die Japaner ihre Geschichte nach "Zeitaltern" berechnen.] Wer alle Filme mit Kyō gesehen hat, hat zugleich eine Reise durch die fast komplette Geschichte Japans - und große Teile der Geschichte Chinas - absolviert; deshalb behandelt Dikigoros hier auch Historien-Filme, die außerhalb Japans kaum bekannt sind. Ein mittelalterlicher Samurai hätte das heutige Japanisch wohl als nuschelig empfunden und nur schwer verständlich. (Etwa wie ein Brasilianer das heute im Mutterland genuschelte gesprochene Portugiesisch oder wie ein Norddeutscher das "echte" Schwäbisch :-) Umgekehrt kann jeder Japaner Kansai noch heute weitgehend verstehen, weshalb es problemlos im Kino einsetzbar ist. (So kann z.B. das "Genji monogatari" in der Originalsprache verfilmt werden, das Nibelungenlied dagegen nicht :-) Für Ausländer ist Kansai sogar leichter zu verstehen als das heutige Standard-Japanisch, weil es silbenreicher ist und akzentuierter gesprochen wird. Ein paar Beispiele (für Fortgeschrittene):

• Dem Standard-Japanischen ist das "u" ein Stiefkind: Am Silbenende wird es, wenn unbetont, in der Regel verschluckt; nach "o" wird es mit diesem immer zu "ō" verschmolzen.
  Auf Kansai wird es dagegen recht deutlich als "u" gesprochen. (Dafür wird das "i" am Silbenende etwas öfter verschluckt als im Standard-Japanischen :-)
• Auf Kansai ist es üblich, fast jeden Satz mit "Höflichkeitssilben" auszuschmücken. Diese werden zwar von allen Japanern verstanden, da man die meisten übernahmmitnahm, als der Hof von Kyōto nach Edo umzog, aber in der täglichen Umgangssprache längst nicht so häufig gebraucht. (Auch wenn sie Ausländern immer noch mehr als reichlich erscheinen mögen :-)
  Dagegen werden Satzendungspartikel deutlich weniger verwendet als im Standard-Japanischen, was im folgenden - wichtigsten - Unterschied begründet liegt:
• Japaner behaupten, Kansai habe eine andere Betonung als Standard-Japanisch. Daran ist soviel richtig, daß Kansai eine echte Betonung hat, genau genommen sogar zwei: eine ausgeprägte Silbenbetonung im Wort und eine ausgeprägte Satzmelodie. Beides fehlt dem heutigen Standard-Japanisch (Nihon-go), das irgendwie monoton dahin fließt. Im Deutschen - und den meisten indogermanischen Sprachen - kann man z.B. an der Intonation erkennen, ob man eine Frage, eine Aussage oder einen Imperativ vor sich hat - nicht so im Standard-Japanischen, das dafür dem Satzende eine Extra-Silbe anhängt. ["Ikutabi" ist eine Aussage, "Ikutabika"ist eine Frage, und "Ikutabiyo" wäre ein Ausruf oder Befehl.] Im Kansai, das eine deutliche Satzmelodie hat, kann man auf die Schlußsilbe verzichten; und das tut man auch (nicht immer, aber immer öfter :-) - wenn Ihr oben den Link zum Film "Ugetsu monogatari" angeklickt und trotz der gewollt schauderhaften Einleitungsmusik nicht gleich wieder abgeschaltet habt, dann hört Ihr schon im ersten Satz: "Nan desu [Was'n das]?" Auf Standard-Japanisch würde man "Nan des'ka" sagen.]
  Im Standard-Japanischen ist die - theoretisch durchaus noch vorhandene - Silbenbetonung im Wort oft kaum wahrnehmbar - von Ausländern schon gar nicht, weshalb sie mehrsilbige Wörter meist falsch betonen. Richtig wäre z.B. "ikébana", "kãgémusha", "Kamákura", "kamíkaze", "Kurósawa", "Marúyama", "Nãgásaki", "Nakámura", "Sayónara", "Takáhashi", "Yamámoto" und "Yokóhama"; wenn man alle Silben gleichmäßig betont - was sich im Zweifel immer empfiehlt, achtet mal darauf, wie Kyō z.B. "Sayōnara" ausspricht: ihr "yo" ist zwar etwas länger, aber nicht nennenswert stärker betont als die anderen Silben! - fällt man nicht weiter auf, wohl aber, wenn man, wie die meisten Deutschen, bei viersilbigen Wörtern die 3. Silbe betont - also "ikebána", "kagemúsha", "Kamakúra", "kamikáze", "Kurosáwa", "Maruyáma", "Nagasáki", "Nakamúra", "Sayonára", "Takaháshi", "Yamamóto" und "Yokoháma" sagt - oder als Schweizer die 1. oder als Franzose die 4. Silbe -, und erst recht, wenn man aus einem einsilbigen Wort ein zweisilbiges macht - z.B. "Kī-yo" sagt statt "Kyō" -, aus einem zweisilbigen ein dreisilbiges - z.B. "To-ki-o" sagt statt "Tō-kyō" - oder gar aus einem dreisilbigen ein viersilbiges, womöglich auch noch unter Betonung der gar nicht existenten Silbe - z.B. "Asakúsa" sagt statt "Asak'sa", "Hirohíto" statt "Hiroh'to", "Yamashíta" statt "Yamash'ta" und "Yasukúni" statt "Yas'kuni"!
  • Caveat: Was Dikigoros eben über die Betonung viersilbiger Wörter geschrieben hat gilt nur, wenn sie aus 2x2 Silben zusammengesetzt sind. Dagegen wird z.B. Okinawa auf der 3. Silbe betont, denn es ist eine japanische Verballhornung von "Uchiná", wie die Ureinwohner die Insel einst nannten. Und da er oben bei der "Auferstehung" das christliche Osterfest erwähnt hat, will er auch dazu noch etwas los werden in diesem Zusammenhang: Der, um den es da geht, wird nicht etwa in Katakana geschrieben, sondern in Kanji: "Kiri" + "Suto", zusammen "Kirisuto". Warum nicht "Kirisutusu"? 1. weil es im Japanischen kein "tu" gibt (sondern nur ein "tsu"), und 2., weil die Japaner von ihm zuerst durch portugiesische Missionare erfuhren, und auf Portugiesisch heißt er nicht "Christus", sondern "Christo". Wie das ausgesprochen wird? Ganz einfach: wie in Portugal! (Das erste "i" und das "u" sind stumm - es ist also kein vier-, sondern ein zweisilbiges Wort.)
  • 2. Caveat: Nicht jedes "u" ist stumm. "Yakuza" z.B. spricht sich nicht "Yak'za", sondern "Yakuza". (Am besten alle 3 Silben schön gleichmäßíg betonen!)
  • 3. Caveat: Nicht nur zu viele, sondern auch zu wenige Silben können falsch sein. Manche - japanische - Spaßvögel machen z.B. aus den 5 Silben von "Tsunokakushi" 4, indem sie das erste "u" verschlucken und "Ts'nokakushi" sagen - aber das wollt Ihr bitte nicht imitieren!
  Im Kansai hört man dagegen nicht nur eine deutliche Silbenbetonung - die zwar manchmal von der des Standard-Japanischen abweicht, aber längst nicht so häufig, wie das bisweilen behauptet wird -, sondern alle Silben werden sehr akzentuiert gesprochen - was zwar Ausländern das Verständnis erleichtert, von anderen Japanern aber als affektiert und lächerlich empfunden wird. (Deshalb gilt Kansai - ähnlich wie Kölsch in der BRDDR - als ideale Sprache für Jecken in Komödien.) Als Kyō sich in "Akasen chitai" an ihrer neuen Arbeitsstätte im Rotlichtviertel von Tōkyō vorstellt - als Miki aus Kōbe - erregt ihre Aussprache ["Mīkkī"] allgemeine Heiterkeit: "Das klingt ja wie die amerikanische Mickey Mouse!" sagt jemand - und von da an nennen sie alle "Mickey".
• Die Abweichungen im Vokabular sind dem gegenüber verschwindend gering. So versteht z.B. jeder Japaner, daß mit "Bijo" das gemeint ist, was auf Standard-Japanisch "Bijin" heißt (übrigens in beiden Varianten ein sehr lustiger Begriff, über den Dikigoros an anderer Stelle mehr schreibt :-) - oder verstand es jedenfalls 1952 noch; heute ist der Film so gut wie vergessen.

À propos geschrieben: Warum verwendet Dikigoros entgegen seiner sonstigen Gewohnheit kein Titelbild mit Unterschrift, obwohl es so etwas doch gibt?

Ganz einfach: Weil das in Japan nicht üblich ist. Die abgebildeten Autogrammkarten sind für den US-amerikanischen Markt gedacht - das erkennt man auch daran, daß der Name falsch herum (s.o.) geschrieben ist. (Wahrscheinlich nicht mal von ihr selber, sondern von ihrer Agentur :-) In Japan unterschreibt man nicht, sondern man unterstempelt mit einem so genannten Hanko, und ein Abdruck von Kyō liegt Dikigoros nicht vor; es dürfte auch keinen geben, denn ein Hanko steht einem amtlichen Siegel gleich, und das gibt es nur auf echte, nicht auf Künstler-Namen.
Zwar gibt es auch in Japan Sammelkarten mit Fotos prominenter Schauspieler[innen]; aber Ihr werdet auf keiner auch nur den Namen, geschweige denn ein Autogramm finden, sondern nur den Titel des Film, in dem sie gerade mitspielen, und das Logo des Filmstudios:

(Die 1. ist aus "Bakurō ichidai", die 2. aus "Genji monogatari", die 3. aus "Mesu inu", die 4. aus "Daibutsu kaigen", die 5. aus "Yoru-no tōgyo" und die letzte aus "Onna to kaizoku".)

Caveat: Anderswo werdet Ihr das anders lesen, weil zweierlei - eigentlich sogar dreierlei - ständig durcheinander geworfen wird (übrigen auch von vielen heutigen Japanern). Bekanntlich gibt es in Japan zwei Religionen nebeneinander: Zuerst das, was im Westen "Shintoismus" genannt wird - dorthin gehören Amaterasu und ihr "Shinme", auf das Ihr Denkmäler vor jedem Shintō-Tempel in Japan findet. Dann das, was im Westen "Buddhismus" genannt wird - den haben sich die Japaner im frühen Mittelalter von den Chinesen aufs Auge drücken lassen, und zwar in deren pervertierter verhunzter verwässerter spezieller Form, die man auch als "großen Wagen" bezeichnet. (Weil da wirklich Platz für jeden Mist ist?!?) Dorthin gehören die Wunschlisten (die man in jedem buddhistischen Tempel, auch außerhalb Japans, findet). Eigentlich paßt beides gar nicht zusammen; aber die Japaner haben es irgendwie geschafft, es zusammen zu schustern. [Dagegen haben sie sich dem Eindringen der monotheistischen "Welt"-Religionen - Judentum, Christentum und Islam - zu ihrem Glück erfolgreich widersetzt.] Wenn Ihr oben den Link auf Dikigoros' Seite "Welchen Frieden bringt das Meer?" angeklickt habt, dann habt Ihr dort etwas über den Totenkult der Japaner gelesen, u.a. vom Kranich, der die Zelen Seelen der Verstorbenen - nicht nur, aber vor allem der auf dem Feld der Ehre gefallenen - in die ewigen Jagdgründe (oder wohin sonst auch immer :-) bringt. [Andere alte Völker kannten das auch; allerdings waren es bei ihnen meist keine Kraniche, sondern Gänse oder Schwäne.] Was Ihr dort nicht lest ist, daß es auch den umgekehrten Weg gibt: aus dem Jenseits zurück auf das Schlachtfeld, und zwar passender Weise gleich auf dem Schlachtroß (die Japaner nennen es zwar nicht so, sondern "Shōryō uma [Seelen-Pferd]", aber das ist gemeint), um Rache zu nehmen. Das paßt nun gar nicht zum Buddhismus, der ja den Kreislauf der Wiedergeburten, die Wiederauferstehung, die Rückkehr o.ä. gerade zerbrechen ("überwinden") will! Und gleich gar nicht paßt es zum Pferderennen, weder zum mittelalterlichen noch erst recht nicht zum heutigen! Die einzige religiöse Veranstaltung mit Pferden, die Dikigoros als solche gelten lassen würde, ist die Zeremonie, die zum Neujahrsfest an bestimmten Shintō-Tempeln im Lande abgehalten wird. (Nicht mehr an allen - es gibt nicht mehr genug Schimmel [Hakuba] in Japan, und das Pferd muß schneeweiß sein, wie Kalki in Indien am Tag des Jüngsten Gerichts :-) Das berühmteste ist das "Ao uma shinji" am Taisha-Schrein von Sumiyoshi (einem Stadtteil von Ōsaka, deshalb muß das auf einer Seite über Kyō erwähnt werden - und sei es nur in einer Fußnote :-).
Nachtrag: Früher glaubten die Japaner, daß die Teilnahme an jener Zeremonie mit dem weißen Pferd sie für ein ganzes Jahr vor Krankheiten schützen würde. Heute glauben sie, daß das Tragen einer weißen Narrenkappe vorm Maul dazu besser geeignet sei, und sie haben erstere vielerorts gecancelt (so sagt man doch auf Newspeak, nicht wahr?) Japan hat den Glauben an seine Seelenpferde verloren, und mit ihm seine Seele. Und was Dikigoros oben von wegen "Wenn Ihr mal hin kommt" geschrieben hat, nimmt er hiermit zurück. Was sich die Japaner bei den von 2020 auf 2021 verschobenen Olympischen Spielen von Tōkyō geleistet haben, war nicht nur ein eklatanter Bruch selbst der einfachsten, selbstverständlichen Regeln der Gastfreundschaft, sondern es war geradezu eine Kriegserklärung an alle Unge"impften" dieser Welt; und nicht nur die Politbonzen, sondern alle Japaner haben sich wie Kriegsverbrecher verhalten. Dikigoros war zwar nicht selber dabei; er hat sich aber von Sportfreunden, die es waren, eingehend informieren lassen, auch über Dinge, die von der Presse u.a. Lügenmedien tot geschwiegen wurden. Keinen Fuß wird er mehr in das heutige Japan setzen und auch niemandem mehr empfehlen, das zu tun. Man soll sich seine Erinnerungen an bessere Zeiten - und um die der Nachwelt zu überliefern schreibt Dikigoros ja seine "Reisen durch die Vergangenheit" - nicht durch solche Erlebnisse kaputt machen lassen. Nachtrag Ende.
Fehlt noch das dritte Mißverständnis vom "Dreierlei". Es rührt daher, daß sich die Außenwahrnehmung zunehmend auf den Yasukuni-Schrein verengt. Dabei paßt der eigentlich weder richtig in den traditionellen "Shintoismus" noch in den traditionellen "Buddhismus". Denn was immer bösartige Gaijin (allen voran US-amerikanische, chinesische und koreanische) behaupten, soll dieses Pferd die Seelen der Gefallenen (übrigens die aller Gefallenen, nicht nur der eigenen!) nicht zwecks Rache zurück bringen, sondern zwecks Versöhnung! Das findet Dikigoros ganz un-japanisch; der Tempel hat ja auch kaum Tradition, sondern wurde erst anläßlich der Meiji-"Restauration" eingerichtet, als man möglichst wenig traditionell-japanisch sein wollte und umso mehr "modern", d.h. westlich orientiert.

***Ihr meint, das könne doch jeder? Einen Dreizeiler schreiben aus 5+7+5 Silben, die sich nicht mal reimen müssen? Gibt es nicht auch - z.T. durchaus gelungene - "Haiku" in europäischen Sprachen, z.B. Englisch, Französisch, Spanisch und Italienisch?

In Japan sagt man: Kirschblüten blühen im Lenz. Doch hier ist kein Lenz.

Wenn die Kirschbäume wieder blühen in Japan, weicht dann die Gefahr?

Es bleibt nur ein Blatt auf dem entblätterten Zweig über den Winter.

Der Abend bricht an über meinen Gedanken. Ich denke an dich.

Wohl wahr. (Das französische Haiku ist sogar ausgesprochen genial, denn es genügt nicht nur japanischen, sondern auch europäischen Anforderungen: Die 1. Zeile reimt sich auf die 3., und die 2. Zeile hat einen Binnenreim!) Und wie leicht das ist, seht Ihr daran, daß Dikigoros die allesamt fast wörtlich in korrekte Haiku auf Deutsch übersetzen kann. Aber vergeßt bitte nicht, daß das heutige Englisch eine Pidjin-Sprache ist, die überwiegend aus 1- und 2-silbigen Wörtern besteht - da reichen 17 Silben leicht und locker, um gleich mehrere Sätze zu bilden. Im Französischen kann man ein "e" in der Endsilbe entweder mitsprechen oder verschlucken, ebenso im Spanischen zwei aufeinanderfolgende Vokale am Ende des einen und am Anfang des anderen Wortes entweder isoliert sprechen oder verschmelzen - da ist es kein großes Kunststück, auf die "richtige" Silbenzahl zu kommen. (Wohlgemerkt: Unser genialer Franzose macht von dieser Möglichkeit keinen Gebrauch - er hat es nicht nötig -, während der Spanier sie leicht überstrapaziert: Gleiche Vokale verschmilzt Dikigoros, wenn er schnell spricht, auch schon mal; aber ein "a" und ein "u"? Das ist hart an der Grenze...) Im Japanischen ist das viel schwieriger, da schon einzelne Wörter oft 4-silbig sind - s.o. -; dann reicht es daneben gerade noch für ein 1-silbiges "to [und]" oder "mo [auch]"; damit soll man dann zwei [Halb-]Sätze bilden, die auch einigermaßen Sinn ergeben müssen. (Und die meisten sind schon geschrieben - und bekannt -; was soll man sich da noch Neues ausdenken?)

****Die Geschichte der 47 Samurai, die zu herrenlosen Männern (Rōnin) wurden, weil ihr Lehensherr gezwungen wurde, Selbstmord (Seppuku) zu begehen, die dessen Verderber töten und am Ende selber Seppuku begehen müssen - alles aus "Ehrgefühl" -, geht zurück auf ein historisches Ereignis zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Sie hat die Japaner fasziniert wie kein anderes Ereignis ihrer Vergangenheit, wird alle paar Jahre neu verfilmt - und fast immer mit großem kommerziellen Erfolg. (Der früheste Streifen soll schon vor dem 1. Weltkrieg entstanden sein - er gilt freilich als verschollen :-) Das gewährt viel tiefere Einblicke in die japanische Seele als etwa "Rashōmon". Was ist denn an letzterem "typisch japanisch"? Daß Täter, Opfer und Zeugen an Wahrnehmungsschwäche bzw. Gedächtnislücken leiden, wenn es darum geht, vor Gericht auszusagen, ist ein alltägliches - und wohl weltweit verbreitetes - Fänomen, mit dem Dikigoros aus seiner langjährigen anwaltlichen Tätigkeit bestens vertraut ist. Aber diese Geschichte versteht er nicht. (Wohlgemerkt, es gibt Geschichten, die er durchaus versteht, für die er bloß kein Verständnis hat - das ist ein Unterschied!) Er hätte sie ganz anders [miß-]verstanden, nämlich als Kritik an dem vermeintlich ungerechten Urteil des obersten Lehens- und Gerichtsherrn. (Der Beleidigte hat seinen Beleidiger ja nicht getötet, sondern "nur" verletzt - Dikigoros meint indes, daß man das auch als versuchten Totschlag im Affekt auslegen kann.) Der objektive Tatbestand ist doch läppisch: Eine beleidigte Leberwurst rastet aus und greift einen Vorgesetzten an. Danach begeht er nicht etwa aus freien Stücken Seppuku - wie das eigentlich angezeigt wäre -, sondern muß dazu erst verurteilt werden, dto seine 47 Ex-Lehensleute, nachdem sie ihn "gerächt" haben. Wie kann einen so etwas faszinieren?
À propos: Die International Movie Database [IMDb] führt in einem Verzeichnis der weltweit "besten" Schauspielerinnen der 1950er Jahre unter den ersten 50 sage und schreibe 13 Japanerinnen auf - also mehr als ein Viertel -, davon 8 in der Top 20 (Haruko Sugimura als Nr. 1, Kuniko Miyake als Nr. 2 und Toyo Takahashi als Nr. 4). Kyō folgt erst - nach Setsuko Hara als Nr. 9 und Kyōko Kagawa als Nr. 12 - auf Platz 14. Nun, über die besten Schauspielerinnen kann man streiten, das ist letztlich Geschmackssache; aber am erfolgreichsten war zweifellos Kyō - zumal sie als einzige auch im Ausland einen nennenswerten Bekanntheitsgrad erlangte.

Ginge es allein um den Erfolg und die Bekanntheit in Japan, dann hätte Dikigoros statt Kyō vielleicht deren Zeitgenossin Nobuko Otowa (1924-1994) ausgewählt, denn sie drehte mehr Filme als erstere (obwohl die ein Vierteljahrhundert länger lebte), alle im Inland (ohne US-amerikanische oder sowjet-russische Beteiligung) und ausschließlich zu japanischen (also weder indischen noch chinesischen) Themen, und oft mit erheblich größerem - nicht nur kommerziellem - Erfolg: Sie gewann nicht nur wie Kyō den Mainichi-Preis, sondern auch zweimal das noch höher eingestufte - und an Kyō nie verliehene - "Blaue Band", und zwar sowohl als beste Haupt- wie auch als beste Neben-Darstellerin (ersteres ausgerechnet für ihre Rolle in "Onna-no isshō"). Kurzum, sie war Kyōs schärfste Konkurrentin. Zu allem Überfluß war auch sie bei Daiei beschäftigt - aber nicht lange, dann sorgte Kyō dafür, daß sie gegangen wurde freiwillig ging, nachdem sie ihr mit einem ganz bestimmten Film die Butter vom Brot die Sauce vom Klebreis genommen hatte. Ihr erinnert Euch an "Nagasaki-no uta wa wasureji", jenen rührseligen Streifen vom guten Amerikaner, der ein "gefundenes" Notenblatt zurück bringt? Der kam im März 1952 heraus - Anlaß unbekannt. Aber als fünf Monate später, am 6. August 1952, ein Film Premiere hatte, in dem Otowa die Hauptrolle - die Lehrerin Takako - spielte, kannte jeder Japaner den Anlaß. (Wer nicht wissen sollte, welcher Jahrestag das war, schlage es nach.) Und auch der Erfolg war um vieles größer - in Japan sowieso, aber später auch im Ausland, wo er als "Children of Hiroshima [die Kinder von H.]" (entsprechend auch die Titel in anderen Sprachen) laufen sollte. Nun, das klang harmlos, etwa wie "Die Kinder von Bullerbü". Aber wenn Ihr auf den japanischen Kinoplakaten und DVD-Hüllen die "breite Insel [hiroi + shima = Hiroshima]", auf der jene Stadt einst gegründet wurde, vermißt - selbst auf dem, das gar keine Kinder abbildet, sondern nur die Ruinen -, dann habt Ihr ganz Recht; im Original steht da nämlich viel deutlicher: "Gembaku-no ko [Atombomben-Kind(er)]". (Meist wird das "Genbaku-no ko" transkribiert; aber das ist falsch: "Gen" + "baku" = "Gembaku"! Übrigens ein gutes Beispiel für eine Beinah-Parallele zwischen der deutschen und der japanischen Sprache, die kaum jemandem auffällt: Im Deutschen drückt man in zusammengesetzten Wörtern den Genetiv durch ein eingefügtes "n" aus, im Japanischen durch ein eingefügtes "no". Gewiß, das ist nur eine Eselsbrücke - aber eine, die trägt!)

Für Kanji-Freunde: "Gen" bedeutet "Ur-sprung", "Ur-stoff" (im übertragenen Sinn auch "Original"), also das, wovon man früher glaubte, es sei un-teilbar/un-spaltbar (griechisch "á-tomo"). Eine bittere Ironie der Geschichte, daß die einst so wissenschaftsgläubigen Japaner bei der Gelegenheit eines besseren schlimmeren belehrt wurden. ("Belehrt" ist vielleicht der falsche Ausdruck, denn da waren die Japaner unbelehrbar: Schon wenige Jahre nach dem Atombomben-Abwurf - der Film spielt 1949 - ließen sie die Stadt wieder besiedeln, ungeachtet der noch immer lebensgefährlichen Verstrahlung. Nur ca. 10% der Opfer wurden direkt getötet - die hatten es wenigstens hinter sich. Die übrigen starben langsam und qualvoll an den Spätfolgen - wie die Opfer der "Anti-Corona"-mRNA-Giftspritzen.) "Baku" setzt sich zusammen aus den Zeichen für Feuer ("hi" - das hatten wir ja schon beim "Feuer-Vogel" Phoenix) und für "[aus]brechen", "bersten", "explodieren". Es folgt das erwähnte Genitiv-"no" in Hiragana und das bekannte Kanji "ko [Kind(er)]". Fällt Euch übrigens etwas auf? Auf keiner Abbildung wird der Titel von oben nach unten geschrieben - wie das damals eigentlich noch üblich war -, sondern auf allen von links nach rechts. Aber vielleicht ist das ja Zufall, und Dikigoros interpretiert da etwas hinein, das gar nicht vorhanden ist?!? Wer eine Idee hat kann ihm ja mal mailen.

Hat Dikigoros oben "später" geschrieben? Ja, aber das ist ein sehr dehnbarer Begriff. In Frankreich wurde "Les enfants de Hiroshima" schon ein Jahr später - auf dem Filmfestival von Cannes 1953 - gezeigt, in den USA erst 59 Jahre später - anno 2011! Dabei war er durch die US-Besatzer - die zwar gerade in "Beschützer" umbenannt worden waren, aber indirekt weiterhin die Regierungsgewalt ausübten, ähnlich wie in der BRD - bereits ausgiebig zensiert worden. Der Auftraggeberin war er denn auch nicht scharf genug, deshalb ließ sie Hideo Sekigawa einen neuen Film zum selben Thema drehen, der 1953 unter dem simplen Titel "Hiroshima" erschien.

Dikigoros schreibt bewußt "simpel" - und das ist noch wohlwollend ausgedrückt: Nicht nur auf dem Kinoplakat, sondern auch im Vorspann des Films (deshalb hat Dikigoros ihn verlinkt, obwohl er eigentlich nichts mit Kyō zu tun hat) wird "Hiroshima" in Hiragana geschrieben! Ach so, hatte Dikigoros schon erwähnt, um wen es sich bei der Auftraggeberin handelte? Ausgerechnet um die GEW japanische Lehrergewerkschaft - daß die sich nicht schämten! (Ja, es gibt eine faule Ausrede einen guten Grund: Die Zahl der Striche im Kanji "shima" ist zweistellig, der Schriftzug in Hiragana dagegen nur einstellig. Für alle, die die japanische Strichzählung nicht beherrschen und wissen wollen, wie groß die "Ersparnis" konkret ist: 10 Striche zu 9 Striche, also genau 1 Strich!)
(Und um auch das noch nachzutragen: Shindō sollte 1959 einen weiteren Film zum Thema "Atombombe" drehen, nämlich "Glücklicher Drache Nr. 5" - aber was es damit auf sich hat, könnt Ihr hier nachlesen.)

Nr. 5 glücklich (zum Glück gehört u.a. ein Reisfeld :-) Drache (mit Schwanz :-) Schiff, Boot etc. (alles, was auf dem Wasser fährt)

Zurück zum japanischen Film. 2003 bezeichnete Catherine Russell - Assistenzprofessorin für "Filmstudien" an der Universität Montral - in einem ebenso langen wie befremdlichen Aufsatz, der von profunder Unkenntnis der Materie zeugt - als die drei bedeutendsten japanischen Schauspielerinnen jener Zeit Setsuko Hara (die angeblich "kaukasische Gesichtszüge" hatte - wahrscheinlich hat die nie einen Film mit ihr gesehen :-), Hideko Takamine und Haruko Sugimura (während sie Kyō nur am Rande und Otowa überhaupt nicht erwähnt). Begründung: Die hätten Japan ein "modernes, westliches Frauenbild" vermittelt, zu dem es gehörte, durch eigene Arbeit finanziell auf eigenen Beinen zu stehen. Aha - also unverheiratet und kinderlos zu sein, nicht wahr? Was war denn das für eine "Arbeit", mit der sie ca. 50x soviel verdienten wie der durchschnittliche Arbeiter (und ca. 100x soviel wie die durchschnittliche Arbeiterin - in Japan wurde streng nach Senioritätsprinzip befördert, und da Frauen mit spätestens Mitte 20 ausschieden, um zu heiraten, kamen sie nie in die höheren Lohn- und Gehaltsstufen)? Machen wir uns doch nichts vor: Kyō machte Karriere, weil sie die Maitresse des erfolgreichsten Filmproduzenten jener Zeit war, und Otowa, weil sie die Maitresse eines der erfolgreichsten Regisseure - Kaneto Shindō - war. (Später, nach dessen Scheidung, wurde sie auch noch seine Ehefrau, aber da war sie schon 53, also nicht mehr im gebärfähigen Alter). Und für die anderen Schauspielerinnen galt (nicht nur in Japan :-) mehr oder weniger das gleiche: Ihre Gagen könnte man ebensogut als "Hurenlohn" bezeichnen. Wenn das das neue japanische Frauenideal war, dann gute Nacht...

*****Nach "Rashōmon" bzw. "Tōkyō saiban" und den "47 Rōnin" ist dies der Justiz-Fall, der die Japaner aus ihrer jüngeren Vergangenheit offenbar am meisten fasziniert hat: Die Geschichte der Mörderin Oden Takahashi, die als bislang letzte Frau in Japan mit dem Hackebeil Schwert hingerichtet wurde.

Das Thema war bereits 1935 von Tamizo Ishida verfilmt worden - mit Sumiko Suzuki in der Hauptrolle - und sollte 1983 noch einmal von Shōgorō Nishimura verfilmt werden - unter dem Titel "Koyamu", mit Takako Shinozuka in der Hauptrolle. Ob irgendeine dieser Verfilmungen den Kern der Sache trifft, darf indes bezweifelt werden: O.T. war keine blutrünstige Meuchelmörderin, die nachts mit dem Messer in der Hand durch die Straßen schlich und ihren Opfern unter der Gaslaterne auflauerte, auch keine pathologische Giftmischerin, die am Ende sogar ihren Ehemann umbrachte, sondern eine Gelegenheitsprostituierte, die ihr Haushaltsgeld aufbesserte durch das, was der deutsche Jurist "Beischlafdiebstahl" nennt. Nachdem sie dabei mal von einem Freier erwischt und verprügelt worden war, ging sie auf "Nummer sicher" und flößte ihren Opfern mit dem Tee "k.o.-Tropfen" ein - bisweilen auch schon mal etwas zuviel, was dann zum Exitus führte. Daß sie auch ihren Mann vergiftete, ist ein Gerücht, das vor Gericht unbewiesen blieb. Vielmehr deutet die bisher letzte Verfilmung darauf hin, daß sie das alles ihrem Mann zuliebe tat, der nicht genügend Geld nach Hause brachte. Aber dieser Film wird nicht ernst genommen, sondern gilt als "Porno", weil da mal ein nackter Busen zu sehen ist (wohlgemerkt nicht auf dem Kinoplakat - da ist er zensiert :-)

Wenn man bedenkt, daß bereits 7 Jahre zuvor ein so perverses Machwerk wie "Ai-no korīda [Stierkampf der Liebe]" durch die Zensur gekommen war - und zwar weltweit; in der BRD hieß es "Im Reich der Sinne"; so oder ähnlich auch in anderen Sprachen -, dann kann man sich ob dieser Einschätzung nur wundern. (Übrigens: Der Song gleichen Titels von Chas Jankel kommt im Film nicht vor; er ist vier Jahre jünger und spielt nur auf ihn an :-)

Nota bene: Auf dem deutschen und dem spanischen Bild ist die perverse Szene, wie sie ihn mit der Schlinge um den Hals würgt, zensiert - eine Hand fehlt, die andere hängt gewissermaßen in der Luft!

À propos anspielen: Wäre Dikigoros boshaft, dann würde er - in Anspielung auf das o.g. Zitat aus Akasen chitai - schreiben: "Immerhin konnte sie beim Sex Shamisen spielen!" (Die lange rote Schürze ist übrigens ein Werk der Zensur; im Film - den sich auch Dikigoros und seine Frau angetan haben, freilich ohne etwas als "Anregung" mitzunehmen - trägt sie statt dessen einen nur mittelbreiten, um nicht zu sagen schmalen roten Obi in Bauchnabelhöhe - und später auch den nicht mehr :-)

Und der anno 1983 - also im selben Jahr wie "Koyamu" - gedrehte Film "Chikubi-ni piasu-o shita onna" war fast noch perverser - und damit meint Dikigoros nicht die gepiercten Nippel, nach denen er betitelt ist (die hat heutzutage doch fast schon jede Hausfrau, die auf sich hält :-), sondern... nein, er erspart sich und seinen Lesern die Einzelheiten; wer neugierig ist, kann es sich selber anschauen. (Der Film kam auch in England und Frankreich durch die Zensur - wobei Kinoplakate und DVD-Hüllen zunächst brav retouchiert wurden; aber später verzichtete man darauf :-)

"Chikubi [Brust(warze)]" ist ein typisch japanischer Ausdruck (wörtlich "Milchnacken", aus "chi [Milch]" + "kubi [Nacken - auf dem letzten Bild übrigens nicht der von Jun Izumi, sondern der von Kyō als Yang Kwei Fei in "Yōkihi]"; in der Zusammensetzung ist das "i" stumm; man sagt also "ch'kubi" - oder, zur Unterscheidung von Milch, auch "chi chi" - es sind ja zwei :-), es wird daher in Kanji geschrieben - außer der Dativ-Endung "ni"; die steht, wie alle Flexions-Endungen, immer in Hiragana. "Piercing" ist dagegen ein Fremdwort, muß daher umständlich in Katakana geschrieben werden (wobei man nicht die Schreibweise zu Grunde legt, sondern die Aussprache, und zwar nicht die der substantivierten Form, sondern die des Verbstamms, also "pierce"): "hi[+Härtezeichen=pi]+a+s[u]" (das "u" ist stumm). Das folgende "o" - in Hiragana geschrieben - wird auf dem 3. Bild "wo" transkribiert. Warum? Weil das die ursprüngliche Aussprache war; aber das "w" ist schon seit Jahrhunderten stumm; überhaupt wird dieses Zeichen nur noch als Akkusativ-Endung für Substantive verwendet. "Shita [getan habend]" (auch in Hiragana, und auch mit stummem "i") macht den japanischen Titel viel genauer und informativer als die gängigen Übersetzungen, wie "Woman with pierced nipples", "La femme aux seins percés" und erst recht "Zhenschtschina s pircingom" (das könnte ja jedes x-beliebige Piercing meinen, von der Nase bis zum Bauchnabel :-). Warum? Weil man so schon vorab erfährt, daß sie die Operation selber vornimmt, nicht etwa zum Arzt oder ins Piercing-Studio geht. Und für "onna [Frau]" steht das altbekannte Kanji.

Zurück zu Oden. Alle drei Verfilmungen verschweigen ihren Familiennamen - warum? Nun, Takahashi war ein prominenter Name, den man nicht gerne "besudeln" wollte: hochrangige Politiker, erfolgreiche Sportler, beliebte Musiker, Schauspieler u.a. "Celebrities" hießen so. Daß man sich statt dessen für "Hölle" entschied, führte freilich zu einer Reihe von Mißverständnissen, die anscheinend bis heute nicht auszurotten sind: Es begann wohl damit, daß S.N. auch noch den Vornamen wegließ und sein opus als Remake von "Jigoku" aus dem Jahre 1960 bezeichnete. Einen Film dieses Titels gab es aber auch, aus dem selben Jahr, von Nobuo Nakagawa, mit Mitsugu Okura in der Hauptrolle, der ebenfalls um "Mord und Totschlag" kreiste (genauer gesagt um einen tödlichen Autounfall, Fahrerflucht und Rache - eine abstruse Geschichte mit unklarem Ende im Jenseits) und im Laufe der Jahre zum "Kultfilm" wurde. Inzwischen taucht er regelmäßig in Filmografien von Kyō auf - obwohl sie damit überhaupt nichts zu tun hatte. Übrigens kein Einzelfall: Auch "Satsujin to kenjū" von Tatsuo Asano aus dem Jahre 1958 taucht öfters in ihren Filmografien auf, bisweilen sogar "Sanma no aji" von Yasujirō Ozu aus dem Jahre 1962 - das die Franzosen idiotischer Weise mit "Le goût du saké [Der Geschmack des Reisbiers]" übersetzt haben, weil Chishū Ryū alias "Shuhei Hirayama" öfters einen trinken geht. (Die Spanier und Portugiesen sind dem gefolgt, während die Angelsachsen "An Autumn Afternoon" übersetzt haben - aber auch das trifft es nicht richtig, denn gemeint ist nicht irgendein Nachmittag im Herbst, sondern der "Herbst des Lebens" im übertragenen Sinn.) Dabei hat sie auch mit den beiden letzteren nichts zu tun - sonst hätte Dikigoros sich doch oben bei "Kurohyō" die Ausführungen zum Tsuno-kakushi geschenkt bzw. sie für diesen Film aufgespart!

Wozu dieser Farben-Wirrwar? Da kann Dikigoros nur Mutmaßungen anstellen. Wäre er boshaft, dann würde er schreiben: "Auch die Japaner sind halt in einem Anfall kollektiver geistiger Umnachtung der grünen Klima-Agenda verfallen." So abwegig wäre das gar nicht. Er hatte ja schon erwähnt, daß die Japaner früher Kaisers Geburtstag feierten. Als der Shōwa-Tenno 1989 starb, hätte man eigentlich das Datum dieses Feiertags ändern müssen. Tat man aber nicht, denn der alte Geburtstag paßte so schön in die 'goldene' Feiertagswoche Ende April/Anfang Mai - der liebsten Reisezeit der Japaner - und der seines Nachfolgers nicht. Also behielt man den alten Feiertag bei und benannte ihn bloß um: von "Shōwa-no hi" in "Midori-no hi [Grüntag]". Nun wartet Dikigoros noch darauf, daß er in Zelenskyj-Tag umbenannt wird, nach dem neuen Hätschelkind der japanischen Regierung, die wie kaum ein anderes Regime lautstark die Trommel rührt für einen Dritten Weltkrieg gegen Rußland und China, auch unter Einsatz von Nuklearwaffen. ("Zelenskyi" ist die Übersetzung von "midori" ins Ukraïnische, so wie "Szoros" die Übersetzung von "Schwarz" ins Ungarische ist. Juden operieren gerne unter "farbigen" Falschnamen. Der üble Verbrecher, der sich "Schwab" nennt, heißt richtig "Wyss [Weiß]". Ach, das wußtet Ihr noch nicht? Dann wysst wißt Ihr es jetzt!) Wobei Ihr nicht vergessen solltet, daß der Grünling bloß eine Marionette ist; er spielt halt die Rolle seines Lebens - wer weiß, wie lange noch. Dto sein wichtigster Verbündeter, der Tattergreis in Washington D.C., der kaum noch in der Lage ist, vom Teleprompter abzulesen, was ihm seine Hintermänner*frauen*diversen aufsetzen. Der einzige Unterschied zwischen den beiden ist, daß letzterer geistig nicht mehr zurechnungsfähig und somit strafunmündig ist.

Das ist übrigens echtes "midori": kein Türkis-grün, doch mit einem Touch ins Blaue. (Ihr seht es auch oben bei "Aru onna" - und unten an japanischen Verkehrsampeln :-) Dagegen ist das laubfroschgrüne "Sanma no aji" ganz un-japanisch!

******Im Japanischen kann man - wie im Deutschen - ein Adjektiv mit einem Substantiv zusammenziehen. So wie man auf Deutsch "Schwarzbär" oder "Blaufuchs" sagen kann statt "schwarzer Bär" oder "blauer Fuchs", kann man auf Japanisch "hiroshima" und "kurotokage" sagen statt "hiroi shima" bzw. "kuroi tokage". (Und "Kurohyō" statt "kuroi hyō", "Kurosawa" statt "kuroi sawa", "kuroji" statt "kuroj ji" und "shiraito" statt "shirai ito"; aber dazu gibt es keine deutschen Entsprechungen - etwa "Schwarzpanther", "Schwarzmoor", "Schwarzzahlen" oder "Glanzfaden" -, sonst hätte Dikigoros diese Fußnote schon etwas früher angebracht :-) Beides ist korrekt; dagegen ist die bisweilen anzutreffende Transskription "kuro tokage" - d.h. getrennt, aber ohne die Adjektiv-Endung "i" - falsch.
Caveat: "Kuro" ist die (japanische) Kun-Lesung; im Zusammenhang mit Menschen wird für dieses Kanji die (chinesische) On-Lesung "koku" verwendet; Neger heißt also "Kokujin [Schwarzmensch]".
Ebenfalls eine Zusammenziehung (aus "takai [hoch]" und "hashi [Brücke]") ist "Takahashi [Hochbrück]" - s.o. Wie das zu einem der häufigsten Familiennamen in Japan werden konnte ist Dikigoros freilich ein Rätsel. (Aber das ist ja auch in Frankreich seinem Beinahe-Pendant "Dupont [von Brück]" gelungen :-) Übrigens wird "takai" - ebenfalls wie im Deutschen - nicht nur als "hoch" bei Brücken u.a. Bauwerken verwendet, sondern auch bei Preisen - wer oben trotz Dikigoros' vernichtender Kritik den Link zu "Jokyō" angeklickt und die Teile, in denen Kyō nicht mitspielt, nicht übersprungen hat, weiß das aus der 2. Episode - und im übertragenen Sinne bei "hochmütig" (ähnlich wie im Mittelhochdeutschen nicht zwingend negativ besetzt).
PS: Man kann auch ein Verb und ein Substantiv zusammenziehen. Ein Beispiel hatten wir ja schon: "Ikeru [aufstellen]" + "Hana [Blume]" = "Ikebana [Blumenaufstellen]". Streng genommen gibt es im Japanischen gar keinen echten Unterschied zwischen Substantiv, Adjektiv und Verb, sondern nur einen Wortstamm, der allerdings - anders als etwa im Chinesischen oder im modernen Pidjin-Englischen - mit Endungen versehen wird, die dem Wort eine eindeutige Funktion zuweisen. Halt, auch das ist ungenau, denn die Suffixe, die jene Funktion anzeigen, werden ja im Original getrennt vom Stamm geschrieben - nur Dikigoros setzt bei der Transskription einen Bindestrich, wenn ein Genitiv gemeint ist, um seinen Lesern das Verständnis zu erleichtern, also: "Nagasaki-no uta" = [Das/Ein] Nagasaki[adjektivische Funktion!]-Lied, aber "Nagasaki no onna" = [Die/Eine] Frau aus Nagasaki[substantivische Funktion, denn gemeint ist die Stadt]. (Vielleicht ist das kein gutes Beispiel, denn hier könnte ausnahmsweise mal beides gemeint sein - aber Dikigoros versteht es halt so. Nehmt einfach ein anderes Beispiel, es kommen ja genügend im Text vor :-)

*******Dikigoros hätte dazu schon weiter oben bei "Kagi" etwas schreiben können, denn auch das deutsche Filmplakat ist, wenn man so will, falsch gepinselt - schaut es Euch nochmal an, vor allem das unmögliche "G"! Allerdings ist es ja in lateinischer Schrift gehalten, also muß man das nicht so eng sehen. Außerdem gibt es auch eine "korrekt" geschriebene Version, nämlich auf dem Titelblatt der "Film-Bühne" - so könnte man es auch auf Japanisch pinseln!

********Es wird oft so dargestellt, als habe Kyō sich "freiwillig" aus dem Filmgeschäft zurück gezogen. Aber dafür gab es keinen plausiblen Grund, weder Alter (so alt war sie noch nicht, und sie war ja nie auf jugendliche Rollen festgelegt) noch Familie. (Sie hatte nie geheiratet und keine Kinder.) Nach dem Flop bei Tōhō spielte sie zwar wieder für die (neue) [Tokuma-]Daiei; allerdings bekam sie keine wirklich guten Rollen mehr; mit denen in "Kinkanshoku" und "Yoba" tat man ihr - und sie sich - keinen Gefallen. Aber ihr Gönner Nagata war 1971 für immer gegangen worden (er hatte durch den Konkurs sein Gesicht verloren); und bei Tokuma hatte sie keine vergleichbare Chance. Die paar guten Filme besetzte er mit seinen Favoritinnen - wobei man trefflich streiten kann, welche seiner Filme wirklich gut waren und welche bloß gut bezahlt (aber letzteres ist ja für die Akteure fast noch wichtiger :-). Nachdem Dikigoros hier in den Fußnoten so viele Skandalfilme abgehandelt hat, will er Euch auch den folgenden - 1981 von Yoichi Takabayashi mit Masayo Utsunomiya in der Hauptrolle gedrehten, aber erst 1982 nach langen Querelen mit der Zensur in die Kinos gekommenen - nicht vorenthalten: "Irezumi" [Tattoo, aus "gehen" (das im Japanischen, wie im Englischen "to walk", auch transitiv gebraucht werden kann) + "Tinte (schwarzblaues Wasser)"]. (In Deutschland lief er als "Die tätowierte Frau", in England als "Spirit of Tattoo" und in Frankreich als "La femme tatouée". Weder Dikigoros noch seine Frau sind tätowiert; und er kennt auch sonst niemanden, der ihm zuverlässig Auskunft geben könnte, ob es sich tatsächlich besser tätowiert, wenn man dabei Sex hat und ordentlich ins Schwitzen gerät :-)

Und um auch das noch nachzutragen: Der europäische Film "Die flambierte Frau" aus dem Jahre 1982 kam ebenfalls in die japanischen Kinos.

Wie dem auch sei, Kyō erkannte das alles ganz richtig und wechselte erneut, diesmal zu Shochiku. Ihre Rollen dort waren freilich auch nicht besser. ("Otoko wa tsurai yo" wurde wohl nur deshalb zum kommerziellen Erfolg, weil er just zu Weihnachten in die Kinos kam :-)

*********Tōhō war ein alt-ehrwürdiges Filmstudio, das indes zuletzt nur noch durch "Godzilla" u.a. Filme ähnlicher Art und Güte hervor getreten war. (Dikigoros will nicht über alle "Godzilla"-Filme den Stab brechen; die frühesten hatten noch ein gewisses Niveau, wiewohl er sich den Lobeshymnen, die manche Kritiker neuerdings auf sie singen, nicht anschließen mag. Aber seit Ende der 1960er Jahre drehte man zunehmend Streifen für den Export in Länder, wo der Geschmack des Kino-Publikums durch US-Filme verdorbengeschult war, z.B. die BRD - das war nur noch Klamauk.)

Dieses Haiku aus dem Pidjin-Englischen in ein regelkonformes Haiku auf Deutsch zu übertragen fällt Dikigoros schon schwerer, da von den 16 Wörtern 2 Zweisilber, 12 Einsilber und 2 sogar nur Halbsilber sind. ['You' + 'are', zu 'You're' kontrahiert, zählen als nur eine Silbe.] Aber er will es mal versuchen: "Schuppen gegen Fell. Trotz leidenschaftlichen Kampfs bist nur Du mein Freund." (Na bitte, geht doch - obwohl sogar ein Fünfsilber dabei ist :-)

**********Das war 1972-1987 die beliebteste Fernsehserie Japans. Man könnte den Titel (wörtlich: "sichere Tötung") frei übersetzen mit "Der perfekte Mord". Das ist aber nicht wirklich gemeint. Vielmehr kann man "Hissatsu" auch ein Samurai-Schwert nennen - von der Sorte, wie sie in fast jeder Episode mehr oder weniger ausgiebig zum Einsatz kommen. (Heute nennt eine bekannte japanische Firma ihre Dolche und Messer mit feststehenden Klingen - die Sorte, die in der BRDDR schon seit Jahren verboten ist - so; aber man kann ja das angenehme mit dem nützlichen das eine mit dem anderen durchaus verbinden :-)

***********Das wird oft fälschlich mit "Ehrenmedaille" übersetzt - und dem gilt es, da auf dieser Webseite schon so viel von "Ehre" im allgemeinen und dem, was Japaner darunter verstehen, im besonderen die Rede war, ganz entschieden zu widersprechen. Offenbar hat da jemand Gustaf mit Gasthof verwechselt: Loben heißt "homeru" (von "Hō [Lob]"); Ehre heißt dagegen "homare". (In manchen westlichen Japanisch-Wörterbüchern folgt das eine direkt auf das andere, so daß man sich schon mal in der Zeile vertun kann; in einem ordentlichen Wörterbuch wie dem Nelson stehen sie dagegen mehr als 3.000 Nummern von einander entfernt :-) Der Witz an dieser Auszeichnung ist, daß sie undotiert ist, d.h. es gibt zu der häßlichen Medaille bloß einen warmen HundedreckHändedruck zur Belobigung, im Gegensatz zum Shōkin (von "Kin [Gold]"), einem Geldpreis in klingender Münze. Aber die Medaille hat auch keinen ideellen Wert [mehr]: Ursprünglich, d.h. bei ihrer Stiftung im 19. Jahrhundert durch das Oberhaus, war es tatsächlich noch eine Ehre, sie verliehen zu bekommen, denn das setzte echte Verdienste voraus. Die jüngste Variante, die erst 1955 geschaffen wurde - eben die am purpurvioletten Bande -, hatte dagegen von Anfang an eine Art Lückenbüßer-Funktion. Mittlerweile wird sie jedes Jahr im Dutzend billiger an "Wissenschaftler", Sportler, Schriftsteller, Tänzer, Schauspieler u.a. "Künstler" vergeben. Und neuerdings ist auch die Verleihungszeremonie zur Hanswurstiade verkommen. Schaut Euch den Covidioten von neuem Tenno an, wie er da mit einer Narrenkappe vorm Maul den Bückling seiner Untertanend*innen entgegen nimmt - der hat im wahrsten Sinne des Wortes sein Gesicht verloren!

Kurzum, es handelt sich um das japanische Pendant zum sprichwörtlichen Orden für nichts und wieder nichts der BRDDR.