|
Eusébio de Cesaréia
- Historiador da Igreja
Eusébio de Cesaréia (265-340)
Nasceu em Cesaréia da Palestina. Foi nomea-
do bispo desta mesma cidade em 313, onde mor-
reu. Eusébio é um dos personagens chaves da his-
tória eclesiástica de seu tempo e tem um lugar
reconhecido como historiador da Igreja. De fato,
sua vida está intimamente ligada às lutas trinitárias
do séc. IV, ao arianismo e à figura do imperador
Constantino, de quem foi biógrafo e amigo.
Antes de mais nada, Eusébio é conhecido por
sua História eclesiástica, um riquíssimo arquivo
de dados, documentos e extratos de obras de toda
classe, desde a primeira época da Igreja até o ano
324. Diz-se que sua História eclesiástica é para
a
Igreja dos primeiros séculos o mesmo que os Atos
dos Apóstolos foram para as comunidades cris-
tãs. Embora esse livro lhe tenha valido o título de
“pai da história eclesiástica”, a historiografia
de
hoje não lhe perdoa o caráter apologético que
Eusébio dá a sua obra, seu tratamento inadequa-
do à heresia e sua quase total ignorância ou omis-
são de tudo que era relativo à Igreja Ocidental.
Como historiador tem também outro livro
intitulado Histórias diversas e a Vida de
Constantino, panegírico que, além de importan-
tes dados históricos, demonstra uma admiração e
uma exaltação exagerada pelo papel e missão
excepcionais deste imperador.
Além das obras históricas, Eusébio escreveu
obras dogmáticas: Contra Marcelo e Sobre a te-
ologia eclesiástica, na qual surge uma tendência
acentuada para o arianismo, defendendo a não
identidade de natureza entre o Pai e o Logos.
Seu livro apologético mais importante é a Pre-
paração evangélica, em 20 livros, dos quais res-
tam apenas 10. Servindo-se da rica biblioteca de
Cesaréia, que herdou de seu mestre Pânfilo
critos gregos, cujos originais se perderam. Essa
obra é regida pelos seguintes princípios:
— A filosofia e a revelação são idênticas.
A
verdade encontrou sua plena expressão no cristi-
anismo que já havia surgido nos filósofos gregos.
— Platão é considerado como um profeta ou
como um Moisés ático. Platão e Moisés combi-
nam e têm as mesmas idéias.
— Platão conheceu a Trindade Divina porque
pôs a alma do mundo ao lado de Deus e do Logos.
Nas doutrinas éticas e pedagógicas coincidem
Platão e Moisés, Platão e São Paulo. Porém,
Platão
chegou apenas até o vestíbulo da verdade, não à
própria verdade.
— A verdade foi revelada pelo cristianismo,
verdadeira e definitiva filosofia. No cristianismo,
não só os homens são filósofos, também
o são as
mulheres, os ricos e os pobres, os escravos e os
senhores.
Como se vê, é a mesma convicção que havia
animado *Justino, *Clemente, *Orígenes e, em
geral, os padres alexandrinos.
|