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パラダイムとは、科学理論の歴史的発展を分析するため、1960年代、クーン，Ｔ．Ｓ．により提唱された概念である。科学者共同体に共有されている科学理論の基本的枠組を指す。この基本的枠組は、問題の設定・解法を含み、教科書・教師・啓蒙書などを通して学習され、「通常科学」を形成する。この通常科学の範囲では、パラダイムは意識されることはないが、新しい科学理論が生まれようとする時や、時代・社会・人間集団が異なるときには、同じ概念について語っていても、理論的枠組が異なることで、語り手は全く異なる意味を考えているという、共約不可能性の問題が生じることとなる。

プラグマティズムとは、アメリカを代表する哲学で、形而上学的思弁 ではなく、現実の生活を解決する実践的な行為の理論として生まれた ものである。人間と自然・社会といった環境との相互作用として、生の 欲求に基づく具体的な行為に即して、知性的な分析を加えようとする 思想のこと。

プレローマとは、元来ユングがグノーシスから借用した言葉で、 ベイトソン，Ｇ．により新たに生態学的認識論の中に導入された概念。 無限にして不滅であり、また何らかの特性を持たず、あらゆるものに 浸透していくもの。対立するものを含みこんでウーヌス・ムンドゥス (一なる世界)を形成する、あらゆる原則性を含みこんだものである。

クレアトゥーラとは、元来ユングがグノーシスから借用した言葉で、 ベイトソン，Ｇ．により新たに生態学的認識論の中に導入された概念。 物理的因果法則に従うとともに生命という固有のプロセスに従うもの である。このような概念は、ボームの暗在的秩序とも通じるもので、 認識の発生プロセスを明らかにしようとするもの。

プロセス指向心理学とは、1980年代に、ユング派の分析家ミンデル，Ａ．により提唱されたボディ・ワーク、グループワークを重要視するトランスパーソナル心理学のひとつである。身体的働きかけは、フォーカシングに似て、フェルトセンスを求めるとともにより微細な感覚に開かれたものである。コーマ・ワークにおいては昏睡状態にあるものに対する援助となっている。集団的な取り組みは、家族からコミュニティへと広がり、各地での紛争の解決、無意識のうちに権力関係として形成されているランクへの働きかけなど、極めて実践的な心理学である。

法則定立的とは、歴史学において、自然科学との同一性と差異性をめぐる議論の中から、19世紀末に新カント派のヴィンデルヴァント，Ｗ．が提唱したものである。自然科学を法則定立的であるとした。この考えは、現在パラダイム論争となっている近代の知/臨床の知の対比と重なるものである。

個性記述的とは、歴史学において、自然科学との同一性と差異性をめぐる議論の中から、19世紀末に新カント派のヴィンデルヴァント，Ｗ．が提唱したものである。歴史学を個性記述的であるとした。この考えは、現在パラダイム論争となっている近代の知/臨床の知の対比と重なるもの。

ポスト構造主義とは、1960年代から70年代後半にフランスで生まれた、構造主義を批判的に継承・乗り越えようとする思想運動のことである。構造自身の力動性に焦点を当てている。構造による主体の形成という視点を保持しつつ、構造主義の実体主義的形而上学的思考・ファロス中心主義を脱して、意味の生成過程、脱構築、リゾーム的・ノマド的機械状無意識の作用を通して、これまで抑圧・隠蔽されてきたものを明らかにしようとする思想運動。

ホーリズムとは、全体は部分の総和を越えるもので、個々の要素は全体としての 原理の下に包摂されると考える立場のことで、ケストラー，A．のホロン改革で 注目され、ニューサイエンスの中心原理となる。量子力学・有機システム論・ 生態学・トランスパーソナル心理学・東洋医学に代表されるように、総合的・ 円環的・個性的・共生的・相補的・自己組織化的なもの。

了解心理学とは、「生の哲学」の立場に立つ、ディルタイ，W．により提唱された心理学。説明を手段とする自然科学的心理学に対抗して、主体としての意味・体験の了解・解釈を手段とする精神科学的心理学とも呼ばれたもの。全体との関連で心的行為に意味を見出そうとするもので、構造心理学とも呼ばれている。