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Biografia, y Devociones de Santo Tomas de Aquino en la Pagina Paralela
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93. El hombre como imagen de Dios 1. La Escritura nos dice que Dios dijo, "Formemos al hombre a nuestra imagen y semejanza." Una imagen es un tipo de copia de su prototipo. Al menos que la imagen sea perfecta en todas sus partes, no es igual a su prototipo. El Hombre finito no puede ser una imagen perfecta del Dios infinito. El hombre es una imagen imperfecta de Dios. Esto significa que el hombre esta hecho para asemejar a Dios de alguna manera. 2. La imagen de Dios en el hombre lo hace superior a otras criaturas terrenales. San Agustín dice, "La excelencia del hombre consiste en el hecho de que Dios lo hizo a su propia imagen al darle un alma intelectual que lo eleva sobre las bestias del campo." Es verdad que todas las criaturas tienen semejanza a Dios, algunos por el hecho de que existen, otras por el hecho de que tienen conocimiento. Pero solo las criaturas intelectuales (Ángeles y hombres) tienen una semejanza cercana a Dios; solo tales criaturas tienen las operaciones espirituales del entendimiento y voluntad. De las criaturas terrenales, el hombre tiene una verdadera semejanza a Dios; otras criaturas tienen un rasgo o vestigio de Dios y no una imagen. 3. Los Ángeles son espíritus puros, no están mezclados con la materia, y no están intencionados a la unión sustancial con la material. Por eso son mas perfectos en su naturaleza intelectual que el hombre, y por consecuencia, portan una imagen mas perfecta de Dios que el hombre. De algún modo, el hombre es mas una imagen perfecta de Dios que los Ángeles. Porque el hombre procede del hombre, como Dios (en el procedimiento misterioso de las Personas Divinas) procede de Dios; mientras los Ángeles no proceden de los Ángeles. Y nuevamente, el alma del hombre esta enteramente en todo el cuerpo y enteramente en cada parte del cuerpo; así asemeja el modo de la presencia de Dios en todo el Universo. 4. La imagen de Dios esta en cada ser humano individual. Se muestra por esto: que Dios se conoce y se ama perfectamente, y el ser humano individual tiene una aptitud natural para conocer y amar a Dios. El hombre, con la gracia, puede amar a Dios en la tierra, aunque imperfectamente; en el cielo, por la gracia y la gloria, el hombre puede amar a Dios perfectamente. La imagen de Dios esta en el hombre individual. 5. La imagen divina en el hombre refleja a Dios en la unidad y también en la Trinidad. Al criar al hombre, Dios dijo: "Formemos al hombre a nuestra imagen y semejanza." 6. La imagen de Dios en la Trinidad aparece en el intelecto humano, la voluntad, y en su interacción. En Dios, el Padre engendra a la Palabra; El Padre y la Palabra espiran al Espíritu Santo. En el hombre, el intelecto engendra la palabra o concepto; el intelecto con su palabra gana el reconocimiento o amor de la voluntad. 7. Así la imagen de la Trinidad esta fundada en los actos del alma. De manera secundaria, esta imagen se encuentra en las facultades del alma, y en los hábitos que rinden a las facultades aptas y fáciles en su operación. 8. La imagen de Dios esta en el alma, no porque el alma puede conocer y amar, sino porque puede conocer y amar a Dios. Pero la imagen divina se encuentra en el alma porque el alma se dirige, o tiene una naturaleza que la permite que dirigirse a Dios. 9. El hombre esta criado a la imagen y semejanza de Dios. La imagen de Dios esta discernida en los actos y facultades y hábitos del alma. La semejanza con Dios es o una cualidad de esta imagen, o es el estado del alma como espiritual, no sujeto a la disolución o pudrición. |