שאלות לעיון בספר מלכים עם קישורים להצעות תשובות
ג. התחזקות שלמה במלוכה וסדרי מדינתו
כדי לקרוא תשובתי לשאלה, תקתק על מספרה. אפשר כמובן שבעיניך נראית תשובה אחרת נכונה או יפה יותר. אם תמצא אצלי תשובה שאינה הולמת את השאלה, או שיש בה טעות בהגיון או בנתונים, אנא כתוב לי.
1. תיבת וגם (בצואת דוד לשלמה) מקשרת בין שני ענינים. מהם? כתוב על פי מה שתמצא
מפורש במפרשים.
2. איך השיג שלמה לפי המסופר כאן את המתואר ב:מו? ענה במשפט אחד בן עשר מלים לכל היותר.
3. אי זו אפשרות אחרת להשיג אותה מטרה מוזכרת בצואת דוד?
4. הצבע על הקשר בין אפני תשובותיך עד כה ובין כולם לבראשית רבה פרשה ט אות ז (דברי ר"נ בר שב"נ בשם רשב"נ) ופסוק יב שבכאן. פרש אי זו דרך תיקרא לפי"ז "טוב" ואי זו "מאד". איך משתלב עם מהלך זה שבעל הפרשות לא עשה הפסק במקום ההגיוני לכאורה של בעל הפרקים (ריש "פרק" ג)?
5. האם לדעתך היה אדניה חייב מיתה לפי הדין? אם כן, כתוב על אי זה סעיף בחק הפלילי עבר. אם לא - האם היה חיסולו מעשה פשע פורע חק?
6. עיין בתלמוד בבלי סנהדרין מדף מח ב שורה 20 עד סוף הפרק וכתוב בהתאם לדעתך איך
מה שאמרו שם סותר או מחזק תשובתך הקודמת או אינו נוגע לה.
7. ראה בפירוש דון יצחק אברבנאל ז"ל פילפול ארוך לגבי נשואי בת פרעה (קדמו בזה ביותר קצור רד"ק ז"ל). תן דעתך על מה שמסופר אחרי חתונה זו ועל הראיון השני שאחרי השלמת המקדש. מצא מקומות נוספים שמופיעה בהם אותה נסיכה במקרא. עיין בסדר עולם פרק יה; וכן ברש"י לכאן ובילקוט שמעוני חלק ב רמז קעב ד"ה ויתחתן וכן בתלמוד בבלי סנהדרין כא ב שורות 33/34 ד"ה א"ר יצחק (ואותו מאמר בשם אומר אחר בשבת נו ב שורות 39 - 37). עיין גם במלחמות היהודים ליוספוס ספר 1 פרק 1 פיסקה 4 (הערת שמחוני בתרגומו העברי אינה מענייננו) - וכתוב דעתך:
א. האם נראה מפשט הסיפור ששלמה עבר על החק בהתחתנו את פרעה?
אם כן - מצא ראיה שננזף על כך או הסבר מדוע לא ננזף.
אם לא - איך יתכן לשאת בת פרעה ברשות התורה?
ב. לאור תשובתך לשאלה א תרגם הרעיון שבדברי חזל הנ"ל ללשונך. כתוב אם דברי יוספוס משתלבים בדבריך אלה או אין להם קשר.
8. חפש באנציקלופדיה התלמודית (ערך 'הפטרה' ונספח) לאי זו פרשה מפטירים האיטלקים במשפט הזונות. מצא הקבלות רבות ככל שתוכל בין הפרשה וההפטרה ורשום אותן לפי סדר חשבך עליהן, בקצור נמרץ ובמספור רץ. (אני מצאתי 12, אל תכתוב יותר מ20.)
9. א. ראה ברשימת נצבי שלמה - אי זה מחוז חשוב אין בו נצב בין השנים עשר?
ב. נציב אחד אין לו מחוז. כתוב שתי דעות אמוראיות מה תפקידו. לאי זו דעה קשה ד:ה, ולאי זו צריך עדיין להמציא מניין לו?
ג. בפסוק כ' ובעוד מקום בהמשך הפרק מופיע בטוי שאינו מתאים, לכאורה, למצב המדיני שהפרק מתאר, ואינו שכיח בסיפורים על אותה תקופה. הצע תיקון קטן בטעמים ובניקוד שעל ידו תסור תמיהה זו מפסוק כ', וכן תיפתרנה בעיות א. וב.
10. עיין בדברי דון יצחק אברבנאל ז"ל בענין הסוסים והפרשים שלשלמה. הרחב מעט בפיתוח רעיונו בהשתמשך בביטויים כגון חיל אויר, צבא קבע, ניידות, כוננות, פיקוד ושליטה, "שעות מנוע", הרתעה, הפתעה, תגובה מהירה – לפי העניין, ובסדר הנראה לך. הסבר גם את היחס בין מספרי הסוסים והפרשים. תן דעתך גם על השפעת הסידור החדש על החברה. רצוי לשאוב השראה מתוך ידיעות היסטוריות אישיות ומתוך עיון באנציקלופדיות, אך אין המבוקש בזה דוקא הפגנת בקיאות במה שכתוב כבר.
11. א. ראה מחלוקת רש"י ורד"ק ה:כז. כתוב במלה אחת מהו לדעת רש"י פירוש המלה שבפירושה נחלקו ומה לדעת רד"ק.
ב. בדוק כל הפסוקים שבהם מופיעה מלה זאת במקרא וכתוב כאן כל אלה שיש בהם חיזוק לאחת משתי הדעות, לפי שאין הפירוש השני מתאים באותו מקום.
ג. מצא בלשון חז"ל דוגמא לשמוש באותה מלה במשמעות המקובלת בלשוננו
12.
קרא שמואל ב ה:יא וסביבתו מויבאו כל שבטי ישראל עד ואליפלט, וכן דברי הימים א יד:א וסביבתו מויקבצו כל ישראל עד ואליפלט, וגם מלכים א ה:יה-לב וז:יג-יד - ועוד דברי הימים ב א:יח - ב:יז, ועליהם מלכים א ט:י-כב, ואחריהם דברי הימים ב ח:א-ב וז-ט, ולבסוף מלכים א ט:כו-כח וי:יא וכב, ועמהם דברי הימים ב ח:יז-יח וט:י וכא.
א. ענה במלה אחת: האם שוה התיחסות שלמה (כפי שהיא משתקפת בפסוקים אלה) לחירם מלך צור ליחסו אל יתר האמורי וחביריו?
ב. עיין בספר המצוות להרמבמז"ל מהדורת קפח מצות עשה קפז ומצוות לא תעשה מח, מט ונא. אם נניח שחירם ועמו וכן יתר האמורי וכו' היו מהעמים שאליהם מתיחסות מצוות אלה, האם נראה מהפסוקים הנ"ל ששלמה נהג בם כנדרש בהן?
ג. האם מוכר לך פסוק או מאמר של בקורת על מנהג שלמה באנשים הנזכרים בפסוקים שעיינת בם בראש שאלה זו, דבר שמשתמע ממנו שלא עשה בזה כשורה? ענה (במלה אחת - לשלילה, ואם תשובתך חיובית -) בציון מקור או מקורות.
ד. מצא אחיזה בדברי הרמב"ם לפייס בין תשובותיך לב' וג'. אם לא מצאת סתירה, באר איך סתירה-לכאורה (שבודאי לא יכולה להעלם מעיניך) איננה סתירה באמת.
ה. עיין בפירוש רמב"ן לתורה דברים כ' פסוק י' וכתוב איך צריך לומר לפי דבריו שעשו ישראל עם מאה וחמשים אלף ועוד הנותרים וכו'.
ו. עיין באנציקלופדיה התלמודית ערך גר תושב אות ב ובספרי לדברים כג:יז עם תיקוני ופירושי המלבי"ם. מה צריך לומר לפי הכתוב שם על מנהג ישראל בעם הנותר וכו' ואי אפשר לאמרו (לפי פשט הפסוקים) על חירם ומדינתו?
ז. עיין באנציקלופדיה התלמודית ערך גוי ד"ה מחשש לימוד ממעשיו והמצא אפשרות להתיר על פי הראב"ד ולפי טעם הדין אפילו על פי הרמב"ם הנחת מדינה ידידותית של נכרים בתוך גבולות ארץ ישראל.
ח. עיין באנציקלופדיה העברית ערך צור, באנציקלופיה התלמודית ערך ארץ ישראל ובהשלמות הרמב"ן למצוות עשה שבספר המצוות להרמב"ם מצוה ד' וענה אם נראה מקום להיתר זה גם על פי דבריו. נמק בקצור נמרץ.
ט. עיין בגמרא בבלי סוטה מד: (סוף פרק משוח מלחמה) וענה אם מי שחולק על הרמב"ן במנין המצוות יוכל לטעון שלא היתה מעולם מצוה לכבוש את הארץ אלא רק מצוה להלחם בכנענים שבה.
י. עיין בשופטים ב:א-ה והמצא פיוס בין תשובותיך לשאלות ז. ו?ט.
יא. היעזר בידיעותיך על מציאות והלכה בגבול ישראל המערבי כדי להתיר הנחת צור על פי הרמב"ן.
13. סכם (בכותרות תמציתיות) שלשת שלבי חלופי השליחויות בין שלמה וחירם המסופרים בספר מלכים.
14. תוכנה של אחת השליחויות לא נתפרש. המצא לכך סיבה סבירה.
15. השוה הסיפור המקביל בדברי הימים ב ב:ב-יה ובדוק אם תמצא שם תוכן לכל אחת מכותרותיך בתשובה 12 ואם כותרותיך מסכמות את עיקרי האמור שם. ציין בתשובתך לכאן רק אי התאמות - אם תמצא כאלה.
16. קרא דברי דון יצחק אברבנאל ז"ל הארוכים בדבר החילופים שבין הסיפור במלכים ובין רעו בדברי הימים. עיין בסכום מסקנותיו וסכם ביותר קיצור – האם מסופר בשני הספרים אותו מהלך עצמו, או שמא מדובר באירועים שונים זה מזה ואין כאן סיפור אחד בשתי גירסאות אלא שני סיפורים שונים? מה המגמות השונות של שני הסופרים?
17. לאור ממצאי מחקריך לשאלה 12 כתוב בארצו של מי גדלו ארזי הלבנון.
18. ענה לפי היכרותך עם ספרי התנ"ך, תכנם וזמני כתיבתם:
א. האם נכתב ספר מלכים בשביל קורא המחזיק לידו ספר דברי הימים ויכול לשבץ קטעים מזה ומזה לספור שלם?
ב. האם נראה מתוכן ספר דברי הימים שהוא מכוון לקוראים המחזיקים לידם ספר מלכים ויכולים להשוותם זה לזה ולהבין מתוך השואה זו איך היה המעשה באמת?
ג. האם מסתבר שמחבר מלכים הכיר את ספר דברי הימים?
ד. האם מסתבר שמחבר דברי הימים הכיר את ספר מלכים?
ה. לפי דבריך א. עד ד., האם יש מקום לפרש קטעים באחד משני הספרים כאילו הם הגהות שאין הקשרן האמתי זו עם זו אלא עם קטעים מסוימים בספר האחר?
19. א. קרא דברי הגאון מלבי"ם ז"ל המתיחסים לאותו ענין כמו דברי דון יצחק ז"ל שבשאלה 16 וענה על אותן שאלות ביחס לדבריו.
ב. השוה דברי הגאון הנ"ל עם תשובותיך לשאלה 18. האם נראה לך צורך לבטל אחד מפני האחר, ואי זה מפני אי זה, ומדוע?
לה תירוצים מובנים מאליהם בשיחת עבדי אבות החביבה מתורתם של גאונים ובנכבד ממנה זכור ושמור.
20. קרא מלכים א ח א-יא.
א. הצע שלשה פירושים לבטוי "נשיאי האבות".
ב. מה הצורך להודיע כאן שלעיר דוד שם נוסף?
ג. הבטוי "הוא החדש השביעי" אמור להסביר משהו ממה שקדם לו. מהי המלה המוסברת, לכאורה, לפי סדר המלים? ומהי, לכאורה, לפי הענין?
ד. תן טעם, אם תוכל, לביטוי הכפול "אשר לא יספרו ולא ימנו מרב" ואם לא תוכל, תן טעם למה כתוב כאן דבר בלי טעם.
ה. תן טעם, אם תוכל, לביטוי הכפול "אל דביר הבית אל קדש הקדשים" ואם לא תוכל, תן טעם למה כתוב כאן דבר בלי טעם.
ו. החלק הראשון של פסוק ז מפרש כנראה את סוף הפסוק הקודם. ומה מוסיף חלקו השני?
ז. הצע שני פירושים לביטוי "על פני הדביר".
ח. מי היה אי פה עד אי זה יום לפי פסוק ח'?
ט. האם כרת ה' את חורב, או משה, או האבנים, או הלוחות, או הארון, או מה כתוב בפסוק ט?
י. אי פה מקום עמידת הכהנים לשרת ומדוע מפריע להם ענן שבתוך בית המקדש?
21. קרא שמות מ:יז-לה. מה מקביל בחנוכת בית הבחירה לפסוקים לד-לה?
22. קרא המשך סיפור חנוכת המשכן בספר ויקרא. מה מקביל שם למלכים ב ח:יב-סא? אם לפי דעתך אין הקבלה כלל, כתוב זאת, אבל כתוב גם מה נראה לך מקביל לפי רוח השאלון.
23. אי פה בספור במלכים חסר משהו מקביל לויקרא ט:כד? מה חסר?
24. מה כתוב בדברי הימים ב ז:א שאינו כתוב במלכים, ומדוע לא, לפי דעתך? אל תזכיר ואל תצטט מה שנכתב בזה לפניך אלא אם כן הוא נכון בעיניך. אם אתה מחליט לאמץ דברים שמצאת כתובים, אל תשכח להביא להם ראיות ולדחות מה שקשה עליהם.
25. מה עושה שלמה כשבמלכים א ח:יג לא יורדת אש עם הזמנתו? הצבע על "הזמנות" נוספות.
26. קרא עד ט:ט וענה:
א. מה תשובת ה' לתפלת שלמה?
ב. באי זו פרענות מאיים ה' בתשובתו שלא הוזכרה בין המצבים הרעים בתפלת שלמה?
ג. מתי באה תשובה זו?
ד. אי זה קשר תוכל להראות בין תשובותיך א-ג כאן ובין ענין שדנת בו לעיל?
27. האם אפשר לפרש את נתינת הערים הגליליות לחירם כפשוטה? אם לא, מדוע לא? אם כן, האם פעל שלמה כשורה וכדין במעשה זה? התיחס גם לגמ' שבת נד א למעלה.
28. לפי שיקול דעתך (הנתמך בהכרתך את היחסים בין שלמה לחירם דרך כלל) - המסתבר שחירם נתן לשלמה מאה ועשרים ככר זהב במתנת חנם? או מה קיבל בתמורתם?
29. ש א. מצא סופו של המשפט המתחיל (בט:יה) "וזה דבר המס".
ב. נסח משפט זה מחדש בתחביר מודרני, עדיין במשפט אחד.
30. א. על מי נאמר ש"אלה" הם 550 שרי הנצבים? ענה על פי תרגום יונתן וכתוב מניין לו זה, אחר כך עיין ברד"ק, ענה על פיו ותלה מחלקתם בתשובות שונות לשאלה 29.
ב. האם תיתכן אותה מחלוקת לגבי דברי הימים ב ח:י מיהם "ואלה" שם, או איך מוכח שם?
ג. השוה זיהויך ל?250 הנצבים עם תשובתך לא. לאי זה מהפירושים מטה מספר הנצבים הכתוב בפסוק כג?
31. השוה תרגום העושים במלאכה כאן לתרגום בראשית לט:כב. לפי המובן מההקשר, האם תרגם כאן המתרגם לפי הטעמים (- או שמא צריך לשאול: האם הסכים כאן בעל הטעמים לתרגום)?
32. לפי תוכנו, למה מהאמור לפניו יכול הפסוק המתחיל "אך בת פרעה" להיות מקושר?
א. סדר זמנים
ב. מילון המלכים
ד. מסעות סולימן המפואר למדינות הים
ה. יתר דברי שלמה
כתבו לי!
דוד ויסקוט · קרית ארבע \ רמת ממרא 90100 · בנה ביתך 58 · טלפון 029961532
deutsch-hebraeisch-englische Uebersetzungen • תרגומים עבריים-אנגליים-גרמניים • English-German-Hebrew translations
[email protected] http://medlem.spray.se/abujaftiel/index.html
Dawid Wiskott · 90100 Kiriath Arba' / Ramath Mamre · Beneh Betecha 58 Tel.+972-2-9961532