Es cierto que en uno de los cuentos grialianos tardíos aparece José de Arimatea, pero es un personaje añadido al mito para eludir la censura inquisitorial recién creada. Este personaje evangélico pertenece al siglo I de la Era Cristiana y no cuadra en el ciclo grialiano, cuyo marco de referencia histórica iría desde mediados del siglo V hasta principios del siglo XIII (si queremos incorporar elementos dudosos de la hermandad templaria). La aparición de José de Arimatea en la escena es como si un escritor hispano de aquella época hubiera incorporado en un relato grialiano al Apostol Santiago para conseguir un barniz cristiano. Los personajes evangélicos pertenecen al siglo I y por ello están fuera de contexto en la búsqueda grialiana, que es muy posterior. La leyenda de María Magdalena en Francia es equivalente a la de Santiago el Apóstol en España. Se trata de personajes de la mitología cristiana y, aunque de alguna forma pudieran haber existido en la historia real, no tienen nada que ver con los personajes literarios puramente ficticios y simbólicos de los ciclos artúricos y grialianos. Es como si pretendiéramos utilizar la novela cervantina El Quijote como fuente histórica incorporando además personajes de la época del antiguo imperio romano.

En la fase última de la literatura del grial las hadas desaparecen para convertirse en indefensas doncellas que precisan la ayuda de los caballeros. La nueva mentalidad represora de la Iglesia de Roma consiguió que la colorida literatura céltica, llena de maravillosos personajes sobrenaturales, mutara para llenar el mundo de mujeres indefensas y diablos violadores. El nuevo héroe cristiano del grial, Galaad el puro (hijo del adúltero Lanzarote), se convertirá en un exorcizador de demonios. 

Según la visión cristiana, la tierra de las hadas será ahora un burdel de jóvenes sometidas por machos libidinosos. Galaad (el nuevo héroe paladín de la mística ascética) la purificará, salvando a las doncellas cautivas de su opresores, hasta convertirla en un monasterio de monjas. 

Los aspectos sexual y guerrero de los relatos primitivos desaparecerán por completo en esta etapa de espíritu monacal.

Cuando el alemán Wolfram von Eschembach, utilizando ahora fuentes orientales, describe por fin el Grial no dice que sea copa alguna, sino que claramente afirma se trata de una piedra preciosa ante cuya presencia renace la vida y se retorna a la juventud, tal como realiza su mutación el mítico fénix. El Grial de Wolfram no será algo santo sino más bien la Piedra Filosofal de los alquimistas medievales, cuyo fin último era la Gran Obra: la Materia purificada y llena de fuerza. La ideología nazi creyó y siguió esta versión en su infructuosa y ambiciosa búsqueda del Grial. Para el poeta alemán el grial ya no estará en el castillo de Corbenic sino en un lugar llamado Monsalvage (Monte Salvaje o Monte Cortado es la metáfora del Monte de Venus o la Vulva de la Diosa en las Nupcias Sagradas , aunque desconocemos si Wolfram era totalmente consciente del valor oculto de los símbolos que rescató y utilizó).

Finalmente también Merlín así como el resto de personajes artúricos serán en algún caso borrados incluso de la Búsqueda. 

Tan sólo quedarán brujas, diablos y monjes. Estos últimos, bajo la apariencia de la hermandad de los caballeros templarios (en realidad brazo armado del Císter de Bernardo de Claraval), se convertirán ahora en los custodios de la sagrada reliquia. 

Durante siglos la Iglesia realizó estas interesadas mutaciones mitológicas. Convirtió paulatinamente a los antiguos dioses paganos en flamantes santos o bien en perversos diablos, según representaran algún valor asumible o no por el nuevo credo. 

El panteón infernal se forjó a base de desterrar sistemáticamente al Averno a dioses y figuras mitológicas rebeldes o indomables ante los valores de la moral y la ética cristiana. Lo mismo ocurrirá con el Grial, que surgido de las mágicas brumas de la ancestral cultura celta y pagana, será absorbido y metamorfoseado progresivamente por la visión evangélica monacal y puritana.

 Y serán estas versiones últimas de monjes, cristos y diablos las que han sido utilizadas para fundamentar la relación entre la Iglesia herética de María Magdalena y el misterioso santo grial. Sin embargo ambos mitos son diferentes y cada uno encierra una verdad distinta. Unirlos mediante el ardid de una afinidad fonética inexistente (sangreal = saint graal = graal) ha sido una estrategia de markéting que ignora el simbolismo del Grial celta o Grial de los Caballeros de la Tabla Redonda y el Rey Arturo. En ese momento del siglo XIII, cuando impera el espíritu monástico y nace el germen represivo de la futura inquisición, se perdió el auténtico grial céltico en las tinieblas medievales; las mismas tinieblas que se tragaron el mundo del catarismo, la poesía mística de los trovadores, la cultura multisincrética de la liberal Occitania y la ancestral y rica cultura chamánica de los bosques de Europa (transmitida a través de bardos, druidas y otros hombres y mujeres sabias). 

 Muere en esa época la leyenda del grial transmutada y fagocitada por los intereses de la élite politico-monacal dominante en el siglo XIII. Nace sin embargo en su lugar el tiempo horrible de las hogueras purificadoras del integrismo cristiano más radical.

El holocausto cátaro es el exponente más dramático de los nuevos tiempos. La tragedia de la denominada cruzada albigense supondrá la pérdida del contacto con la senda del genuino grial. La Inquisición (aunque entonces aún no recibía ese nombre) entrará aquí en escena ensayando su recién creado terrible poder. La sangre correrá abundante por las ricas, libres y cultas ciudades del país d'Oc.

Todos los disidentes serán exterminados: el cristianismo celta, los cátaros, la brujería ... Los hombres buenos resistirán en sus santuarios y en escondidas cavernas durante décadas. Al final los últimos supervivientes devendrán en la locura ante la magnitud del absoluto desastre, errantes y perdidos por  bosques y montañas. 

Perecieron todos ... bajo la espada, la tortura o el fuego .

La leyenda nos cuenta que en la fortaleza de Montségur los líderes de la Iglesia Cátara escondieron durante un tiempo la sabiduría y las claves para encontrar el Grial. Cuando el inaccesible castillo se rindió al fin a los cruzados la preciada joya de luz había previamente desaparecido. Desde entonces su paradero está sellado en un lugar secreto a los ojos del mundo impuro.

La jerarquía de la iglesia cátara eligió la fortaleza de Montségur como último refugio y depósito de sus secretos y desconocidos tesoros. Tras el asedio de las ciudades y su aniquilamiento  los castillos encaramados en crestas y nidos de águila de las estribaciones pirenaicas se convirtieron en el último baluarte de la acosada Iglesia Cátara. 

La guerra duró cuarenta años. Cuando los nobles del país d'Oc fueron vencidos por la gigantesca horda de cruzados, entonces valerosos caballeros mercenarios occitanos defendieron a los hombres puros que no podían portar armas. Algunos de estos caballeros guerreros se convirtieron y tomaron el consolamentum antes de la rendición que los últimos sacerdotes cátaros al fin aceptaron a pesar de saber cual sería su horrible suerte. A los pies del alto cerro de Montségur los cruzados de Roma quemaron vivos a todos los que se rindieron sin renunciar a su credo. Allí se halla aún el Campo de los Quemados, donde ardieron cientos de hogueras, y en el que murieron los llamados perfectos sin pronunciar un solo grito de dolor.

Montségur había sido en tiempos muy remotos un santuario de la diosa Belissena, diosa celtíbera y druida, y cuyos equivalentes en otras latitudes fueron Astarté, Artemisa o Diana.

Los valientes caballeros occitanos, los puros cátaros y los místicos trovadores ... murieron. Pero a través de los siglos rezó  una leyenda entre los viejos pastores y campesinos pirenaicos del camino de los cátaros, y ésta  cuenta que todos los puros perecieron entre las llamas ... a excepción de Esclarmonde. "Esclarmonde no ha muerto. Continúa viviendo en el Paraíso terrenal."

La figura de Esclarmonde de Foix pertenece a la historia, la poesía y la leyenda. Era la señora feudal del castillo de Montségur y la guardiana del grial.

Esclarmonde se metamorforseó en una paloma, emblema del Dios-Espíritu, continúa rezando la leyenda de los pastores.

Sin embargo tras las leyendas de la cultura cristiana sólo encontramos un velo de niebla. La senda se ha perdido. El santuario del auténtico grial  ha desaparecido de la faz de la tierra, que se halla asolada por la avaricia de los hombres.

Sin duda el mito verdadero del objeto prodigioso conocido como graal o grial procede principalmente del caldero mágico de las creencias sobrenaturales celtas (bien el caldero de la diosa Keridwen, bien el caldero del dios Dagda, o bien el caldero del héroe Bran el Bendito), así como de otros antiguos símbolos de recipientes u objetos prodigiosos, a través de los cuales el ser humano obtenía la regeneración física y psicológica, la abundancia o plenitud en la vida y la luz espiritual.

El caldero hallado en Gunestrup ha sobrevivido a los siglos y milenios y es una muestra del magnífico arte celta. Hallado en las oscuras aguas de un pantano danés nos revela el exquisito trabajo de los orfebres del primer milenio antes de nuestra era. Las bellas imágenes altamente simbólicas codifican la mitología y creencias de un pueblo de insuperable imaginación y cuya influencia inspiradora y mágica ha llegado hasta nuestros días.

El Señor de los Animales encarnaba las fuerzas creadoras y regeneradoras de la tierra.

Conforme transcurran los largos siglos del Medievo y se cristianicen a espada, sangre, tortura, miedo y fuego  las tierras de Europa, el grial mutará forzadamente y será para unos el Cáliz de Cristo o incluso la Gracia del Espíritu Santo.

 Pero sin embargo para otros el Grial llega a ser identificado con la también misteriosa Piedra Filosofal de los alquimistas, que proporciona riquezas, alimentos y bebidas sin límites, la medicina universal, la eterna juventud y la inmortalidad.

En realidad las dificultades y pruebas de la auténtica Búsqueda no son sino el viaje del aprendiz-chamán, quien bajo la dirección de un maestro, irá tomando conciencia de los peligros que irán surgiendo a lo largo de su iniciático vagabundeo. 

La Búsqueda es casi análoga a los relatos de viajes extáticos de los chamanes. En ambos casos el simbolismo y el objetivo son similares o idénticos: la búsqueda o caza del alma y la regeneración del ser humano enfermo. La búsqueda grialica es un hiperviaje chamánico: una exploración y una iniciación absoluta. Podemos resumir afirmando la hipótesis de que la búsqueda grialiana consiste en una singular simbiosis entre alquimia y chamanismo. El Grial no sería un objeto en sí mismo, sino un camino de búsqueda hacia el Espíritu que se manifiesta en la Materia.

La narración que se despliega en las páginas venideras, titulada El Círculo de las Guardianas del Grial, no repite ni sigue ninguna de las versiones tradicionales, sino que se trata de un argumento nuevo y diferente en la literatura grialiana, adaptado a una puerta mental futura que quizá pronto atravesará la humanidad. Desaparecen aquí los conocidos personajes clásicos de la Búsqueda del Medievo, sustituidos por otros referentes, otros paradigmas y otros símbolos apropiados al confuso tiempo actual, un tiempo de tránsito hacia una nueva era germinal que precisa otros mitos y metáforas aún sin bien definir. Este relato mantiene únicamente la esencia primordial del mito universal: el verdadero buscador del Grial es quien ansía reconquistar su herencia divina perdida, para reencontrar así su auténtico Ser y desarrollar su identidad genuina y transcendente al completo. 

Los antiguos celtas supieron conservar esa visión mística y la plasmaron en sus coloridos relatos. Luego los cristianos injertaron su propia visión redentora. Pero el mito persiste en muchas culturas del planeta desde la noche de los tiempos y por eso es tan atractivo incluso hoy en día. La moderna película de ficción titulada Mátrix tiene una pizca de ello, cuando el héroe pretende despertar del sueño del mundo para alcanzar la libertad de su ser auténtico que se halla dormido. El mito griálico es similar (al igual que el ancestral mito de la caverna que recogió y relata Platón), pero en un nivel mucho más profundo que la fantasía cibernética de la película. Tal vez en la época actual podamos vislumbrar ya que el universo entero es un gigantesco macro programa informático, un océano eterno de hiperinformación(2), sostenido por circuitos cuánticos infinitesimales e infinitos, que genera múltiples estructuras de espacio-tiempo, en las que están ensambladas todas las mentes y consciencias del cosmos.

Es posible que algunos parámetros culturales medievales sean anacrónicos en el tiempo presente, tal vez su concepto del mundo está hoy anticuado, a lo mejor su lenguaje nos resulta extraño y desconocido, pero hay una frase que dice el caballero Gauvain (uno de los héroes principales) en El cuento del Grial de Chrétien de Troyes que quiero recordar, pues sigue aplicándose a la narración que nace en las páginas siguientes:

"Mi reina y señora enseña e instruye a todos los vivos. De ella proviene todo el bien del mundo, ella es su fuente y su origen".

A partir de ahora comienza un relato actualizado sobre el mito del grial. Un relato que discurrirá por caminos nuevos, pero también viejos, por sendas que cruzarán el tiempo y distintas realidades, ... surgirán diferentes seres a veces más que humanos, leyendas antiguas que cobrarán vida bajo una renovada cara...

(1) Troyes: Ciudad donde tenían la corte los condes de la Champagne, en la que floreció durante lo siglos XI, XII y XIII una importante escuela de estudios cabalísticos y esotéricos, así como también la poesía del amor cortés. Protegido por María de Champaña, hija de Leonor de Aquitania (la reina de los trovadores), Chrétien escribió allí su célebre Cuento del Grial, tal vez la primera versión escrita conocida sobre el legendario mito.

(2) Mátrix Mundi: La Matriz del Mundo. Según la mística alquímica, el poder cósmico que genera y sustenta la realidad del universo. 

Megacomputación: La evolución de la Ciencia en los albores del siglo XXI ya permite a la vanguardia de la Física Teórica concebir el universo bajo un nuevo y revolucionario paradigma, que resumidamente se manifiesta así: las denominadas leyes de la física son programas informáticos, cada partícula subatómica elemental almacena bits de datos (el eje bipolar del spin es un bit codificado), el universo computa y es un colosal ordenador cuántico, todos los sistemas físicos almacenan y computan información que procesan al evolucionar en el tiempo. El espaciotiempo es un sistema que computa información y por ello el universo es en realidad un ciberespaciotiempo.

Y de aquí el salto a nuevos paradigmas teóricos: el presente o realidad material consiste en estructuras coherentes de campos de energía que fluyen fugaz e incesantemente desde el espacio vacío; detrás de todo lo visible existe una matriz formadora ubicada en una nada inaprehensible; el instante es la línea fugaz del tiempo donde lo virtual se vuelve transitoriamente real; la flecha del tiempo no viene del pasado y se dirige al futuro sino que procede del futuro, pasa por el presente y se aleja hacia el pasado; en el Cosmos hay información e inteligencias situadas en el futuro o fuera del tiempo; existen infinitos universos virtuales y la relación mente-materia determina cual de ellos es real; el Universo tangible es la manifestación de un hipercampo mental; una mente humana potenciada o amplificada podría operar sobre la información correspondiente a tiempos virtuales o paralelos; el Cosmos es una supermente y el Universo un superjuego; la invisible, intangible y transcendente alma humana (la mente profunda o campo de consciencia superior) es el verdadero jugador y se halla ubicada fuera del tiempo.

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