El Siervo sufriente de Isaías

El Siervo sufriente de Isaías

 

Es importante examinar las profecías bíblicas con respecto al Siervo de Elohím y en vista del tiempo en que se celebra el 14 de nisán, como fecha anual de recuerdo de la muerte del Mesías en Jerusalén, es más apropiado aun poner "los ojos en el Iniciador y Consumador de esa confianza, [Hab 2:4] Yahshúa, quien a cambio por obtener la alegría puesta ante El soportó la ejecución en la estaca como un criminal, despreciando la deshonra, y se ha sentado a la mano derecha del trono de YAHWEH. [Sal 110:1] Sí, piensen acerca de aquel, que soportó tal hostilidad de los pecadores contra sí mismo, para que ustedes no se cansen o se desanimen."Heb 12:3 En efecto, si analizamos con cuidado su fiel ministerio, muerte y resurrección podemos seguir fieles a las promesas divinas. Analizaremos paso a paso el tema del Siervo de Elohím en el contexto del profeta Isaías.

profeta Isaías

Sabemos que su profecía -Isaías- nos profundiza en la personalidad del Siervo de Elohím, en sus sufrimientos aquí en la Tierra y en la esperanza de la vida eterna en el futuro bajo su reinado milenario.

El término "Siervo" aparece muchas veces en la profecía de Isaías. En algunas ocasiones, se refiere al profeta msimo (Isa. 20: 3; 44:26). En otras se refiere a la nación msima de Yisrael, también llamada "Yacob" (Isa.41:8,9;44:1,2,21). Sin embargo, en otros capítulos como por ejemplo. 42,49,50,52 y 53, dicho término designa a otra persona. ¿a quién?

Veamos que entendían los primeros creyentes del Mesías con referencia a estos pasajes de isaías. En el registro que escribió Lukas en Hechos 8:26-35, encontramos un pasaje donde un funcionario real va leyendo el rollo del profeta Isaías en su capítulo 53: 7 y 8. Aquel fiuncionario no entendía el pasaje de quien estaba hablando por lo que fue necesaria la intervención del Ruáj haKodesh de Elohím a tavés de la mediación de un creyente verdadero llamado Felipe a quien el Rúaj haKódesh dirigió. Este creyente le indicó a aquel funcionario que Isaías hablaba aqui del Mesías Yahoshúa que había sido vilmente ajusticiado por el Imperio Romano en Jerusalén. por tanto la respuesta es que ese Siervo de Isaías 53 era el mismísimo Yahoshúa ben Yosef de Nazareth.

No obstante, hay más indicaciones de las que hechar mano para demostrar que ese "Siervo" era la persona de quien Felipe puso de manifiesto su identidad ante el eunuco etíope y lector fervoroso del Sefer de Isaías. Lucas mismo tambien registra (en Lucas 2: 25-32) como el anciano justo Simeón,, predijo por el Rúaj haKodesh, que el niñito de Miriam y Yosef en el templo llegaría a ser "una luz para quitar el velo de las naciones" y aqui sin duda alguna aplicó al profecía de Isaías 42:6 y del 49:6. También tenemos el trato humillante que recibió el Mesías la noche en que fue juzgado invalidamente por el tribunal del Sanhedrím lo cual demuestra paso a paso lo que está escrito en Isaías 50:6-9 sobre el "Siervo" de Elohím. Y por si fuera poco el testimonio, las palabras del apóstol Pedro o Kefas en Hechos 3:13 y 26 nos identifican nuevamente al "Siervo" de YAHWEH con Yahoshúa haMachiaj de la profecía de Isaías 52:13 y 53:11.

¿Qué aprendemos de todas estas profecías mesianísticas?

1º.- La relación extrecha que existe entre el Abbá (Padre) y el Hijo primogénito antes de venir a la escena de la Tierra (Isaías 50:4) Durante toda la existencia con su Padre, aprendió de Él obedeciéndole en todo momento cualquiera que fuese las órdenes o las encomiendas celestiales o terrestres.

2º.- En Isaías 50:5 al decir: "Y la instrucción de YAHWEH, aun YAHWEH, abre mi oído, y yo no desobedezco ni disputo." Esto denota que entendía bien la posición de su Padre como Soberano Universal por ello acató sus órdenes sin rechistar considerándo siempre la posición mayor del Padre.

En Lucas 3:21 y 22 se registra un cumplimiento de la profecía de Isaías 42:1-7 al decirse allí: "vino una voz del cielo, diciendo: "Tú eres mi Hijo, a quien amo; estoy muy complacido contigo." De esta manera, Yiawéh dejó bien claro con su voz atronadora, quién era el "Siervo escogido" de la profecía de Isaías 42.

Isa 42:3,4 dice de este "Siervo": "El no quebrará la caña debilitada ni apagará la mecha que humea; el traerá justicia de acuerdo con la verdad. No se debilitará ni será machacado hasta que haya establecido justicia en la tierra, y en Su Nombre los Goyim confiarán." Los lideres religiosos de los días de Yahoshúa despreciaban al pueblo, los Haarets, trataban tan mal a la gente que esta parecía una "caña debilitada" o "cascada", pero en cambio, el Mesías hizo que la gente se sintiera bien a su lado, los fortalecía, los cuidaba como ovejas teniendoles ternura y puso de manifiesto la verdadera justicia al enseñarles la Torá de Yahwéh sobre el bien y el mal, enseñando que las normas debían ser aplicadas de manera razonable y misericordiosa y actuando con justicia tanto fueran ricos como pobres por igual. Además, de acuerdo con la profecía, el Siervo escogido establecería "justicia en la tierra" bajoo ell Reino mesiánico (2 pedro 3:13; Daniel 2:44)

Isa 42:6 dice de este "Siervo": "Yo, YAHWEH, te he llamado en justicia, te tomé de la mano, te formé y te hice Pacto para el pueblo, para ser luz a los Goyim" En su cumplimiento Yahoshúa fue una luz para las naciones pues durante su ministerio iluminó no solo a los hebreos sino también al mundo (Yohanan 8:12) iluminando espiritualmente y dar su vida humana perfecta para rescate a toda la humanidad (Mateo 20:28), Hechos 1:8). la profecía indica también que YAHWEH lo haría [a Yahoshúa] Pacto para el pueblo. Al resucitarlo de la meurte Yiahweh lo dio como "pacto" a su pueblo. Este pacto o Alianza garantizó que el "Siervo" continuaría como luz a las nacioens librándolos de la oscuridad espiritual pero en Alianza del Pacto mejorado con sus fieles escogidos de Yisrael.

Quizás la profecía bíblica que mejor describe la entrega en sacrificio de Mesías sea la de Isaías 53: 3-12 . El profeta precice aqui los sufrimientos del "Siervo" y suministra detalles singulares sobre la muerte del Mesías. Además nos hablasobrelos beneficios de todos los que ciframos fe en su sacrificio y resurrección.

Isaías 53:3, 4.- "Pero su forma era innoble, e inferior a la de los hijos de hombre, un hombre de sufrimiento, con conocimiento de tener enfermedades. Como alguno de quién la gente vuelve el rostro, fue despreciado, nosotros no lo estimamos. De hecho, El cargó con nuestras enfermedades, nuestros dolores, los cuales El sufrió. Sin embargo, lo tuvimos por castigado, golpeado y afligido por YAHWEH Elohim. "

Este capítulo del Siervo Sufriente, escrito 740 años antes de que sucediera como si ya hubiera sucedido. Is 53 está prohibido en las sinagogas ortodoxas porque obviamente es una clara profecía acerca del Mesías. En los dias del "Siervo" sufriente lo menos que pudieran haber hecho los judíos que esperaban con ardor al Mesías sería haberlo recibido mejor, pero la escritura debia cumplirse por eso vino a su propia casa pero los suyos no lo recibieron (Juan 1:11). El apóstol Kefas les dijo a los propios judíos para hacerles meditar en loo que hicieron y arrepentirse de su mal las palabras que se registraron en Hechos 3: 13-15: "El Elohim de Avraham, de Yitzjak, y de Ya'akov, el Elohim de nuestros Padres,[Ex 3:6, 15] ha glorificado a su siervo Yahshúa; el mismo Yahshúa que ustedes entregaron y repudiaron delante de Pilato, aún hasta cuando él había decidido soltarle. ¡Ustedes negaron al HaKadosh e inocente, y en lugar de El pidieron indultar a un asesino! ¡Ustedes mataron al autor de la vida! [27] ¡Pero YAHWEH le ha levantado de entre los muertos! De esto, somos testigos."

El sacrificio del "Siervo sufrient" lograría algo que los sacrificios de animales aestipulados en la Torá nunca lograrían. el perdón de lso pecados (Hebreos 10:1-4). por eso lo menos que podía haber hecho la gente era recibirlo favorablemente. sin embargo, la mayor parte creía que Elohím lo estaba castigando, como si le hubiera enviado un golpe o una plaga y de hecho los judíos le acusaban de ser un blasfemo ante Dios (Mateo 14:61-64). Aquella idea de morir como un blsfemo sin duda intensificó su sufrimiento.

Isaías 53: 6.- "Todos nosotros, como ovejas, nos descarriamos; cada cual se volvió por su propio camino; sin embargo, YAHWEH cargó sobre El la culpa de todos nuestros pecados."
Desde Adán y su pecado los seres humanos han sido como ovejas perdidas en buesca de liberación de la muerte y enfermedades heredadas, nadie en la Tierra podría recomprar lo que Ada´n perdió (Salmo 49:7), solamente Mesías el "Siervo sufriente" cargó por nosotros los pecdos en su propio cuerpo en el Gólgota, para ue acabaramos con el pecado y viviesemos a la justicia. Kefas hace alusión a esta profecía de Isaías en su capítulo 2. 21, 24. Ahora la reconciliación con YAHWEH es posible como dice Pedro o Kefas en 3: 18: "Porque el Mashíaj mismo murió por los pecados una vez para siempre, una persona justa en nombre de las personas injustas, para poder acercarlos a ustedes hacia YAHWEH. El fue entregado a muerte en la carne, pero resucitado por el Ruaj"

Isaías 53: 7 y 8.- "A pesar de ser maltratado, fue sumiso, El no abrió su boca. Como un cordero llevado al matadero, como oveja que ante sus trasquiladores está muda, El no abrió su boca. Después de arresto forzado y sentenciado, fue llevado fuera. ¿Quién lo declarará a su generación? El que El fuera cortado de la tierra de los vivientes, por las transgresiones de mi pueblo fue llevado a muerte."

Aqui se representa al "Siervo sufriente" como un Cordero, y esto nos recuerda al dia en que Juan el Sumergidor vio venir a Yahoshúa para su bautismo y exclamó: ¡Miren, el cordero (heb. Kasséh) de Elohim! ¡El que está quitando el pecado del mundo! "(Juan 1: 29). este pasaje de isaía como cordero llevado al deguello era el mismo que el etíope leía en voz alta camino de su país desde Jerusalén. (Hechos 8:33). Es notorio que la noche en que Yahoshúa manda conmemorar su muerte, a sus apóstoles fieles les entrega una de las copas de vino del Pesaj y les habló de que era o significaba la "sangre del pacto o Alianza nueva" que había de ser derramada para perdón de pecados. (Mateo 26: 28) como la mismísima sangre del cordero o victima expiatoria de los sacricios de la Torá. por lo tanto su sacrificio es una expresión del profundo amor que Elohím le tiene a toda la humanidad. (Romanos 5:8)

Isaías 53: 10.- "No obstante, le complació a YAHWEH quebrantarlo con enfermedades para ver si se presentaba a sí como ofrenda de culpa. Si lo hace, verá su zera; y prolongará sus días; y a su mano el deseo de YAHWEH será cumplido."

Aqui en este pasaje intrigante de isaías tiene algo que ver con el de 53: 3 y 4, en el sentido que la gente pensaba eu Elohím lo estaba golpeando por blasfemo, sin embargo, veremos que es totalmente diferente. hay que entender que desde los orígenes haSatán ha desafiado a YAHWEH no solo en su Soberanía del Universo sino también en la cuestión planteada de que sus siervos en la tierra y en los cielos no serían leales ante ls pruebas fisicas, recuerdpor ejemplo el caso de Job, (Job 1:9-11;23-5) Al mantenerse fiel en todos los sufrimientos fisicos y hasta la muerte en el madero, Yahoshúa suministró la respuesta idonea al desafío satánico, y auque debió sufrir mucho YAHWEH ver a su propio Hijo morir de la forma que murió, se sintió complacido al notar la lealtad de él y saber que mediante su lealtad podría beneficiar a todo el mundo. (Lucas 15:7)

Isaías 53: 11, 12.- "Después de esta prueba penosa, El verá luz después de la muerte. "Porque El conoció dolor y sacrificio; mi siervo justo justifica a muchos; es por los pecados de ellos que El sufre. Por lo tanto le asignaré parte con los transgresores, El dividirá el botín con los poderosos, por haberse expuesto a la muerte y por ser contado entre los pecadores, mientras realmente cargando los pecados de muchos e intercediendo por los transgresores."

¿Que quiere decirnos Isaías con qeu el "Siervo justo justifica a muchos"? Al final del versículo 12 encontramos la respuesta al indicarnos que él "intercede por los transgresores". todos los humanos descendientes de Adán nacen en pecado y por tanto son transgresores y merecedores de muerte. Asi reza el etxto de Romanos 6:23 al mencionar que la paga delpecado es la muerte. por eso necesitamos reconciliación con YIAWEH. Asi al cargar con los pecados es como elevar a una posición de justos a muchas personas que cifran fe en el valor de su sacrificio perpétuo. Esos muchos son mencionados también en ls Escrituras premesiánicas en.Colosenses 1:19,20, solo que la reconciliación (en el Mesías) de "todas las cosas" se lleva a cabo por medio de su sangre, "ya sea en el cielo o en la tierra, haciendo Shalom por medio de El" La reconciliación afecta tanto los cielos y la tierra en el sentido de que los que forman Israel espiritual en Alianza nueva son introducidos en una reconciliación especial con el Abbá mediante el Hijo, de hecho como efectos de esa bendición especial celestial, mesías pactó con ellos para un Reino mesiánico y estableció el pacto mediante la participación del símbolo de la copa en virtud de su sangre que había de ser dada a favor de ellos (Lucas 22:20) . No sin razón en Lucas 22:28 y 29 hace un pacto con aquellos apóstoles leales para un "Reino" debido a que constantemente habían sido leales con él como Mesías.

Es posible que Yahoshúa en aquella ocasión memorable aludiese a la lealtad de sus talmidim y que aparece profetizada en el Salmo 50:5 "¡Reúnanse alrededor de mí mis Kadoshim, aquellos que hicieron Pacto conmigo por sacrificio!" ese sacrificio tiene relación con el "Pacto mejorado o nueva Alianza" en virtud del sacrificioque quitaria el pecado según Hebreos 9:14,15, y 26. por supuesto que la condición o posición de justos a la vista de YAHWEH también afecta a las "cosas sobre la tierra" y bien puede referirse con ello a la gran cantidad de personas que resuciten y a los que queden vivos de la gran tribulación que menciona el Apocalipsis 7:9-14 y heredarán la Tierra como personas mansas y humildes bajo la gobernación de Yahoshúa haMachiaj ben David.

No hay duda alguna que recordar al "Siervo sufriente de Isaías" nos ayuda a entender mejor la justicia divina y la misericordia y el amor que el Padre muestra a la humanidad entera para liberación de la esclavitud del pecado y la muerte. Y nuestro corazón se llena más de agradecimiento hacia el Padre que suministró el gran sacrificio y a su Hijo que se entregó soportando con lealtad todo sufrimiento humano por amor a nosotros simples humanos pecadores a fin de que podamos heredar las bendiciones del Reino del Mesías.

 

Contribuido

Las citas que se emplean en este estudio temático son, en su mayor parte, las de la:

Traducción Kadosh Israelita Mesianica de Estudio

por Diego Ascunce