Coordenar a energia do "tan-tien" ("dantian") com o resto do corpo atrav�s de movimentos corretos � a chave para o emprego eficiente de poder neutralizador na pr�tica do Tai Chi Chuan. E o meio correto de conectar a energia do tan-tien com o corpo todo � a pr�tica do "chan ssu jin" ("desenrolar o fio da seda"), ou seja, a energia espiralada que torna poss�vel mobilizar o corpo inteiro em cada movimento, seja avan�ando ou recuando. O tan-tien � a �rea situada no baixo ventre (tr�s dedos abaixo do umbigo), e � o principal centro de energia e fonte de for�a interna do organismo. A for�a surge a partir da �rea do tan-tien. O tan-tien, em si, n�o tem muita for�a, mas quando ele coordena o resto do corpo, ent�o voc� tem uma for�a consider�vel como resultado. Voc� inicia o movimento a partir do tan-tien e a energia do tan-tien comunica-se com todo o resto do corpo. A� sim, a energia torna-se uma for�a poderosa.
       A for�a espiralda entra em a��o quando voc� causa uma rota��o do tan-tien da esquerda para a direita e ent�o empurra-a para o corpo todo, ao mover-se da esquerda para a direita. Isto gerar� a for�a. O corpo ent�o empurrar� as m�os, as quais expressar�o poder. Uma vez que o tan-tien se mova, ele empurrar� as m�os de acordo, depois de treinamento apropriado. O tan-tien � como o centro de um c�rculo ou esfera. Uma vez em movimento, todo o corpo responde ao est�mulo. Quando ele come�a a rodar, voc� conecta o tan-tien, m�sculos e ossos com os p�s e as m�os, e eles come�am a mover-se conjuntamente. Se a m�o move-se por si mesma, isto n�o � correto. O mesmo se aplica �s pernas.
       Seguindo o diagrama do Tai Chi, todo o corpo � coordenado. Trata-se de um movimento tridimensional, com o tan-tien dirigindo harmonicamente cintura, pernas, joelhos, p�s, etc. Os movimentos podem se dar em mais de um eixo simultaneamente. Por um lado, h� um movimento espiralado, mas h� tamb�m um movimento de avan�o e retorno, e o resultado da uni�o de dois ou mais eixos � o movimento tridimensional.
        A mente � a primeira a mover-se e, ent�o, simultaneamente, move a cintura e o tan-tien. Entretanto, a mente n�o pode mover o tan-tien primeiramente, ela deve mover a cintura, permitindo que esta venha a mover o tan-tien. Al�m disso, o tan-tien deve se manter relaxado, pois, se houver contra��es ou rigidez, a energia estar� bloqueada nessa �rea.
       O movimento da m�o ou da perna n�o s�o, em si mesmos, t�o poderosos assim. Mas, se voc� usar o tan-tien e sua energia para coorden�-los, atrav�s dos m�sculos tend�es e ossos, tornar-se-�o muito poderosos. O Tan-tien � fortalecido e treinado pelas posturas im�veis (zhan zhuang - postura de abra�ar a �rvore) e pela correta execu��o e alinhamento das posturas do Tai Chi. A energia, o "chi" ("qi"), �, em si mesmo, bem fraca. Ela n�o pode por si mesma causar muito movimento. Por outro lado, o m�sculo sem o "chi" tamb�m n�o pode realizar um trabalho de valor. O tan-tien, atrav�s do "chi", comunica o movimento ao m�sculo e este, aos tend�es e ossos. A comunica��o se d� atrav�s dos canais meridianos (jingluo) que percorrem todo o corpo. � como um terminal de trens: h� "chi" no corpo todo, mas � no tan-tien que tudo passa e se distribui. Quando a energia flui do tan-tien para um lugar qualquer, como a m�o, podemos dizer que o tan-tien est� operando em modo "Yang". Quando o "chi" prov�m das extremidades para o tan-tien, este age em modo "Yin".
        Num primeiro est�gio, metade da mente concentra-se no movimento e suas conex�es, e outra metade pode abrir-se para sentir o corpo. Num segundo momento, metade da mente observa o movimento, e a outra metade observa o fluir do "chi". Em n�vel avan�ado, os canais do corpo est�o funcionando e voc� n�o tem mais que observar o movimento de energia. Voc� come�a, ent�o, a imaginar como pode o oponente atacar, e as possibilidades de contra-ataque com seus movimentos. Voc� s� se ocupa de aplica��es das posturas no est�gio avan�ado, porque ent�o a energia move-se livremente pelo corpo. N�o importa, no entanto, qual seu n�vel de desenvolvimento: o importante � n�o focalizar a aten��o num �nico ponto do corpo. Deve-se estar atento ao corpo como um todo, e n�o �s suas partes separadamente.
        Muita gente exagera na pr�tica das posturas do estilo Chen. Os movimentos excessivamente largos levam a uma separa��o de uma parte do corpo em rela��o ao todo, o que � muito incorreto. Na pr�tica da nova forma (xin jia), � frequente o exagero nas posturas, al�m de um excesso de pequenos c�rculos e "loops". Isso demonstra falta de entendimento do "chan ssu chin".
        H� dois tipos de pr�ticantes incorretos. Os que conhecem os princ�pios dos movimentos, mas ainda n�o s�o capazes de express�-los corretamente, podem progredir com muito treino. J� os que pensam que conhecem bem os princ�pios e acham que movimentos exagerados s�o corretos, demonstrando sua ignor�ncia dos verdadeiros princ�pios, quanto mais treinam, mais distantes estar�o do objetivo.

        A respira��o do Tai Chi envolve certos princ�pios. O ataque e expans�o s�o acompanhados de expira��o, enquanto que defender, recuar, recolher s�o acompanhados de inala��o. No entanto, como os principiantes n�o est�o suficientemente familiarizados com as posturas, praticando-as incorretamente e aplicando for�a de modo inadequado, eles n�o devem, de modo algum, controlar a respira��o. Tudo que voc� tem a fazer � deixar que o corpo regule por ele mesmo a respira��o, de acordo com suas necessidades. Se voc� tentar controlar a respira��o incorretamente, provavelmente prejudicar� o organismo, ao inv�s de ajud�-lo. Deve-se ent�o respirar naturalmente, baseado apenas nas respostas do corpo �s sua pr�prias necessidades. Isto � muito importante. a respira��o � sua melhor e mais honesta amiga.
        Quando praticamos a medita��o em posturas im�veis, nosso objetivo � manter o centro do "chi". Na medita��o im�vel, buscamos a percep��o do tan-tien. No alto da cabe�a, deve haver a sensa��o de algo puxando levemente para cima. Alternativamente, voc� pode sentir alguma coisa muito leve no topo da cabe�a, mas sua cabe�a deve manter a estabilidade, ou tal objeto poderia cair. O foco da audi��o deve ser dirigido para as costas. Voc� ent�o sentir� o "chi" descer em dire��o ao centro. Nesse ponto, deve haver a percep��o de uma mente bastante clara. O corpo, por sua vez, deve manter uma linha reta entre orelhas, ombros, quadris, at� os calcanhares. E por que queremos esta linha reta? Porque ela ir� manter nosso equil�brio. Assim, n�o precisaremos usar a musculatura que rodeia o tan-tien. O tan-tien poder�, ent�o, permanecer relaxado, o que permite que o "chi" circule pelos �rg�os internos. Depois, o "chi" circula dos �rg�os internos para o tan-tien. Se voc� sentir que seu peito est� bem solto e relaxado, e seu tan-tien est� pleno de energia, saiba que esta � a sensa��o correta. O erro mais comum � contrair a musculatura em torno do tan-tien, o que indica que este est� "fechado". Nesse caso, o "chi", impossibilitado de se dirigir ao tan-tien, migrar� para o peito, causando uma desagrad�vel sensa��o de "cheio" no peito. Se a pessoa corrige sua postura, nota imediatamente que o chi retorna ao tan-tien, adquirindo um senso de estabilidade. Se a postura � correta, pode-se sentir um leve aquecimento dos rins, o tan-tien tornando-se "cheio" e o corpo inteiro energizado.
        A pr�tica do Qigong ("Chi-kung") tem resultados semelhantes: o "chi" parte do tan-tien e dirige-se para as v�rias partes do corpo, e depois a energia percorre o caminho de volta, do corpo para o tan-tien. Mas o Tai Chi Chuan j� um completo sistema de "qigong", dispensando qualquer outra pr�tica do g�nero. Tai Chi � uma sequ�ncia de qigong muito completa mesmo. Al�m do mais, Tai Chi � uma arte marcial digna do nome "arte". �, portanto, um treino bem mais complexo e completo do que "qigong".