 |
 |
|
 |
 |
 |
 |
|
|
|
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
| Konunun devam� i�in butona bas�n�z |
 |
 |
| Psikoloji ve edebiyat i� i�e �Psikolojiyle edebiyat�n i� i�e ve birbirinden ayr�lmaz bir b�t�n oldu�unu D. H Lawrence��n hayat�n� ve eserlerini okudu�umuzda bir kez daha ya�ar�z. Yazar�n `O�ullar ve Sevgilileri� isimli yap�t�nda, salt d�nyaya getirdikleri i�in o�ullar�n�n ruhuna ve bedenine egemen olmaya kalkan ve onlara sonsuza dek tutsak olan anneleri anlat���ndan, ensest ve di�er psikolojik kavramlar�n edebiyatta bu kadar g��l� sergileni�inden etkilenmemek m�mk�n de�ildir." Psikolog Mine �zg�zel SCHR�D�NGER'�N KED�S� T�rkiye'nin en �nemli ve s�rad��� kad�n yazarlar�ndan Alev Alatl� ile s�yle�i. M�LL�YET - S�yle�i AL� NAK� �ZKAN -"T�rkiye'nin bilin� alt�nda seks ve h�k�mranl�k hakim" diyorsunuz. Arkas�ndan ensest ili�kilerinin ak�lalmaz boyutlarda oldu�unu, bunun T�rklerin genlerini bozdu�unu s�yl�yorsunuz. Bu de�erlendirmelerinizi biraz a�ar m�s�n�z? Buradaki "seks" s�z�n�z olumsuz manada kullan�l�yor. T�rklerin sekste daha serbest hale gelmesi sizi rahats�z m� ediyor? "T�rkiye'nin hi�bir ahlaki standard� kalmad�" da dediniz. Nedir bu "ahlak standard�", nedir bu "ahlak" korkusu? - "Seks"in T�rkiye insan�na �reme ama�l� bir eylem olman�n �tesinde bir "sorun" olarak sunuldu�unu biliyoruz. "Dert" olacak ki, "deva"s�n� pazarlayabileceksiniz, �yle de�il mi? "H�k�mranl�k"a gelince, b�yle sunulan cinsel ili�kinin olmazsa olmaz�d�r h�k�mranl�k. �te yandan ensestin yayg�n oldu�u bir vak�a ancak ben genleri bozdu�unu iddia etti�imi hat�rlam�yorum. Asl�na bakarsan�z, aile i�i evliliklerin bu ba�lamda ille sak�ncal� oldu�unu saptayan istatistikler olmad��� gibi, sa�l�kl� genlerden olu�an havuzlar�n iyi sonu�lar da verdi�i de bir ger�ek. Benim s�yledi�im, ailenin T�rkiye insan�n�n ya�amas�n�n maddi ve manevi teminat� olmas� halinde, cinsel ihtiya�lar�n da aile taraf�ndan temin edilmesinde �a��lacak bir �ey olmad���. Kald� ki, ensest ille de fiili cinsel ili�ki olmayabiliyor. Toplumdaki yerini kar�s� yerine k�z� veya kocas� yerine o�lu ile payla�an yeti�kinlerin durumu da ensesti �a�r��t�rmal�d�r diye d���n�yorum. "Seks"in serbestle�mesine gelince: do�al i�levini suistimal eden her t�rl� oburlu�u sapk�nl�k olarak g�r�yorum. T�rklerin sekste daha serbet olmas� beni rahats�z etmiyor, hay�r. Rahats�z eden, insan� k�relten, �retici g�c�n� tarumar eden seks t�ketimi, "hobi" haline gelen seks. "Ahlak"a gelince, o asla seksle s�n�r� bir kavram de�il. Kendisine profes�r �nvan�n� lay�k g�ren birisinin iki yabanc� dil bilmemesi de ahlaks�zl�kt�r, alemin kitab�ndan intihali de. Bak�n, "ahlak" ideolojilerin harc�d�r. Anti-ideoloji, ahlak yoksunlu�unu beraberinde getiriyor - sosyalist ahlak, kapitalist ahlak, �slam ahlak� nas�l delik de�ik, g�rmememiz m�mk�n m�?.. Kutsal metinlerde cinsellik Yanyana durunca kavga edeceklermi� gibi duran din ve seksi irdeleyen Turan Dursun bu iki s�zc���n akrabal���n� anlat�yor bize Turan Dursun 4 Eyl�l 1990'da bir 'faili me�hul' cinayetle aram�zdan ayr�ld���nda geriye �ok say�da eser b�rakm��t�. Eserlerinin �nemli bir b�l�m� �l�m�nden sonra yay�nland�. Kitaplar ve yar�m kalan Kur'an Ansiklopedisi b�y�k bir ilgiyle kar��land�. Okundu tart���ld�. Hatta kar�� kitaplar bile yaz�ld�. O T�rkiye'de bir tabunun �st�ne gitti. Kutsal kitaplar�, �zelde de Kur'an'� tart��maya a�t�. Fakat bunu hayat�yla �dedi. El konulan iki kitaptan biri Turan Dursun vurulduktan sonra �stanbul-Ko�uyolu'ndaki evini 'basan' polis, yazar�n ar�ivine el koymu�tu. Bu ar�ivin tamam� h�l� al�namam��. �ner Ya�c�, Berfin Bahar dergisinde, Turan Dursun'un iki kitab�n�n daha bulundu�unu yazm��t�. ��te elimizdeki kitap bunlardan ilki olan "Din ve Seks". Kitab�n yay�n edit�r� �smet Arslan, "Din ve Seks"in Turan Dursun'un ilk kitab� oldu�unu s�yl�yor. Bug�ne kadar neden yay�nlanmam�� sorusu ise halen yan�t bulmu� de�il. Kitap a��rl�kl� olarak Tevrat'ta ge�en 'mitolojik hik�yeler'den ve bunlar�n kendi i�indeki ironilerinden bahsediyor. . Turan Dursun bu ara�t�rmas�nda, 'kutsal metinler'den g�n�m�ze s�ylemin ve anlam�n, 'iktidar' sahipleri taraf�ndan nas�l de�i�ime u�rat�ld���na dikkat �ekiyor. Kitap incelendi�inde, olgular�n ve �eli�kilerin, 'kutsal insanlar' s�zkonusu oldu�unda nas�l de�i�ti�ini de g�receksiniz. Kitap, bir derleme niteli�inde. Hasbelkadar Kitab-� Mukkades okumu� birileri bu bilgilere sahiptir. Ancak Turan Dursun, cinsellik i�eren bu b�l�mleri derlemi�. �zellikle Tevrat ve Kur'an aras�ndaki 'hik�ye' ili�kilerini a���a ��kar�p, okuyucunun bilgi harman�na sunmu�. �lk a�k cinayeti ��te ilk 'a�k cinayeti'. Adem'in o�ullar� H�bil ile K�bil'i biliriz. �ki karde� aras�nda ya�anan olay, tanr�lar kat�nda trajiktir. K�bil, ikiziyle evlenmesine izin vermeyen H�bil'i �ld�r�r. Tevrat'�n metinlerine g�re, H�bil'in ikiz k�zkarde�i 'g�zel'dir ve onunla kendisi evlenmek ister. Yazar bu ilk 'a�k cinayeti'yle ilgili sorular sorar. Burada eksik kalan iki soru vard�r ki bunlar kan�mca daha �nemlidir. Birincisi tanr� 'kendi suretinden yaratt���' insana nas�l bir estetik verdi ki 'g�zel' olarak nitelendirildi?! Tevrat'tan aktaral�m; "..ve onlar�n k�zlar� do�du�u zaman, Allah o�ullar�, adam k�zlar�n�n g�zel olduklar�n� g�rd�.." Sorular �o�alt�labilir; tanr�n�n bir estetik anlay��� olabilir mi?! K�bil, H�bil'in ikiz k�zkarde�ini 'g�zel' olarak niteler, b�ylesi bir nitelemeyi yapacak arkaplana sahip midir ki?! Ensest ili�ki �kinci soru da �udur; ensest? Turan Dursun bu konuya pek girmemi�. Fakat bu 'durum' da en az di�erleri kadar ilgin�tir. 'Soyun devam�' ve bu ba�lamda 'mecburiyet' a��klamalar� 'kutsal metinler'deki ensest ili�kileri a��klamaya yetmiyor. Turan Dursun'un da belirtti�i gibi, insan� yaratan tanr�, hem bu t�r ili�kileri 'iyi' ve 'do�ru' bulmuyorsa neden alternatif ��z�mler �retmiyor, neden Lut Peygamber'in k�zlar�n�n babas�yla ili�kiye girmelerini engellemiyor ve de g�nah saym�yor?! ��te H�bil ve K�bil kavgas� ve Lut Peygamber'in ensest ili�kisi.. Birincisi bir 'a�k cinayeti' oldu�u gibi, ikisi birden de din a��s�ndan bir ahlak cinayeti de�il midir?.. E�cinsellik Kitab�n sayfalar� aras�nda yolculu�a devam edelim. Yine dikkat �eken bir ba�ka b�l�m de e�cinsellik. Tevrat bunu kesinkes yasaklam��t�r. "..kad�nla yatar gibi erkekle yatmayacaks�n" der. Ancak Sodom ve Gomorra adamlar� kendi cinsleriyle ili�ki kuruyorlard� ve de bu durum engellenemez boyutlara ula�m��t�. Hatta tanr�n�n meleklerini bile "bilmek" istediklerini s�ylerler Lut Peygamber'e. Lut Peygamber kar��l�k olarak "i�te benim ere varmam�� iki k�z�m var rica ederim onlar� size ��karay�m.." der. Ama Sodom adamlar�, Lut'un k�zlar�yla 'bir i�leri' olmad���n� tekrar ederler. (Ayr�ca bkz. Kur'an-Hud Suresi). Ve 'Rab', Sodom ve Gomorra �zerine ate� ve k�k�rt ya�d�r�r. Kutsal metinlerin �eli�kilerini ve de me�hur a�k hikayeleri aktarmaya devam edelim. ��te Yakup Peygamber ve kad�nlar, Yakub'un o�lu Onan'�n erkek karde�inin kar�s�yla ili�kiye zorlanmas� ve Onanizm. �lgin�tir bu ili�kiyi 'Rab istemektedir'. Onan zorlan�nca da 'karde�inin kar�s�n� bilir' ama �ocuk yapmas�n� engeller. Bu hikayeden sonra ��yle bir �eli�ki g�r�l�yor. Tevrat, Levililer Bab: 18'de �unlar� yazar; "karde�inin kar�s�n�n ��plakl���n� a�mayacaks�n, karde�inin ��plakl���d�r.. "Onan'�n hikayesini hat�rlad�n�z, ne b�y�k �eli�ki! Bu �eli�kiler kitab�n "Zina" b�l�m�nde de ��k�yor kar��m�za. Tevrat'ta ve oradan da Kur'an'a ge�mi� olan hem �eli�kili hem de deh�et verici cezalar vard�r. Tanr� ve el�ileri i�in 'uygun' olan �ey'ler, 'kullar'� i�in g�nah say�l�r. Nas�l m�; k�tl�k nedeniyle M�s�r'a giden �brahim Peygamber, 'g�zel kar�s� Sar�'yi, k�zkarde�i olarak tan�t�r ve Firavun onu kar�s� olarak 'bilir'. Hatta Firavun ger�e�i ��rendi�inde "bana bu yapt���n nedir" diye ��k���r. Baz� Kur'an yorumcular�na g�re Davut Peygamberin 100 kar�s� ve 300 cariyesi oldu�u s�ylenir. Hz. Muhammed'in, o�ullu�u Zeyd'in kar�s� Zeynebi 'sevip ald���' bilinir. Tevrat'�n '��plakl���n� g�rmeyeceksin' c�mlesini hat�rl�yoruz. Kur'an, Muhammede ��z�m� bulmu�tur; Sure. ��te Ahzab Suresi, Peygamber'in imdad�na yeti�ir. Yap�lanlar art�k tanr� yasas� (s�nnetu'llah) gere�idir ve de gere�i g�r�lm��t�r. "Din ve Seks". ilgin� bir dosya ba�l���. Yanyana durunca kavga edeceklermi� gibi duran iki s�zc�k. Oysa Turan Dursun bu �al��mas�nda bu iki s�zc���n akrabal���n� anlat�yor bize. Kitap okundu�unda 'Kutsal Kitaplar'da bir masal gibi dinledi�imiz bu 'hik�yelerin' hi� de masum olmad��� g�r�lecektir. Cahide Cahide, ensest dram� ya�ayan bir �ocu�un ya�ad��� ac�lar�n ve korkular�n yeti�kinlik d�neminde evlili�ini ve ya�am�n� nas�l derinden etkiledi�ini anlatan bir eser. Ensest kurban� ya da de�il, her insan�n �nce kendisiyle bar���k olmas�n�n, kendisini ge�mi�iyle y�zle�erek kabul etmesinin ve kendisini oldu�u gibi sevmesinin, sevgiyi alabilme yetene�ini geli�tirmesinde nas�l da �n �art oldu�unu dokunakl� bir dilde anlat�yor bu roman. Sevgiyi kabul etmek, yaralar�n iyile�mesini gerektiriyor. Ta derinden bizim hayat�m�z� y�nlendiren o iyile�memi� yaralar doyumlu bir ya�am�n �n�nde kocaman engeller olu�turuyor. Yeni Yalan Zamanlar �yk� ve romanlar�nda genellikle kad�n-erkek ili�kilerini, sevgiyi, kad�n kimli�ini, ba�l�l�k ve �zg�rl�k sorunlar�n�, insan ili�kilerini irdeleyen yazar �nci Aral��n 1994 y�l�nda �zg�r Yay�nevi�nden ��kan ��Yeni Yalan Zamanlar�� adl� roman�, Can Yay�nlar��nda d�rd�nc� bask�s�n� yapt� Aral, bu roman�nda g�n�m�zde y�kselen de�erler olarak adland�r�lan ve �e�itli g�r�n�mler i�inde bireye ve topluma sunulan ya�am se�enekleri aras�nda kimlik yitimine u�rayan varo�lar�n� yeniden sorgulamak zorunlulu�unu duyan insanlar� anlat�yor. �nci Aral, Yeni Yalan Zamanlar adl� roman�nda bir �airin yazmaya ba�lad��� roman�n maceras�n� hik�ye ederken, eserin derin yap�s�na siy�s� bir tahlil ve sosyal bir problem yerle�tirir. Roman�n tenkit etti�i siyasi otorite, sanatk�rlar�n hi�bir �ey �retememesine sebep olan sanat d��man� bir y�netimdir. Engels'in yaz� makinesini �alarken yakalanan �air Kerim, gizli bir merkeze g�t�r�l�r. Gitti�i yerde e�lenceli, ancak siyasi otorite kar��s�nda suya sabuna dokunmayan bir roman yazmaya mecbur edilir. Kerim, roman�n karakterleri olarak esrarengiz bir kad�n portresi, intihar�n e�i�inde bir gen� adam, k��ed�n�c� bir foto�raf��, tarikat��-punk�u bir sevgili olu�turmaya ba�lar ve merkezdeki sorgucular� da s�radan tipler olarak kullan�r. Din� bir bask�yla yeti�tirilmi� ensest kurban� bir gen� kad�nla k�r�lgan, tutunamam�� bir gazetecinin derinlemesine i�lenmi� a�klar� ise vak�an�n �ekirde�ini olu�turur. Yazar bu roman�nda, g�n�m�zde y�kselen de�erler olarak adland�r�lan ve �e�itli g�r�n�mler i�inde ferde ve cemiyete sunulan hayat tercihleri aras�nda kimlik kayb�na u�rayan ve varolu�lar�n� yeniden sorgulamak mecburiyetinde kalan karakter ve tipler �zerinde �al���r. Bizi Ay�ran Duvar G�l Aslan, Bizi Ay�ran Duvar ad�n� ta��yan ilk roman�nda, ensest kurban�, uyu�turucu ba��ml�s� ve mahk�m gen� bir kad�n�n cezaevinde ya�ad�klar�n� hik�ye eder. Yedi y�l boyunca eroin ba��ml�s� oldu�unu gizleyebilen roman kahraman�, cezaevinin d�rt duvar� aras�nda olumlu ve umut a��layan duygular�n aray��� i�indedir. Yazar uyu�turucu ba��ml�l���n�n en tehlikeli yan� olan psikolojik ba��ml�l�k �zerinde yo�un ve ba�ar�l� bir dikkat mesaisi ortaya koyarken, as�l m�cadelenin beyinde olup bitti�ine i�aret eder. �ki insan�n birbiriyle diyalogunu olduk�a s�n�rlayan, hatta engelleyen cezaevini ise, s�cak bir mek�n haline sokar. Eve'in Son Y�z� 1980 y�l�na kadar �o�ul Ki�ilik Bozuklu�u'nun (�KB) �ok nadir bir hastal�k oldu�una inan�l�yordu. Hatta Eve'in Son Y�z� adl� kitap yay�nland���nda (1957) Eve White'�n ya�ayan tek �rnek oldu�u d���n�l�yordu. Oysa 1980-1986 y�llar� aras�nda sadece ABD'de alt� bin ki�iye �KB tan�m� konuldu. Bug�n �KB'nin �izofreni kadar yayg�n oldu�u d���n�l�yor. 1980 y�l� �KB tarihinin d�n�m noktas�d�r. ��nk� 1980 y�l�nda �KB ilk kez resmi olarak psikiyatrinin DSM-III listesine girdi ve b�ylece yasal kimlik kazanm�� oldu. 1984 y�l�nda ise Chicago'da yap�lan ilk b�y�k �KB kongresinde, �KB'nin �ocuklukta ya�anan cinsel ve fiziksel tacizle olan ba�lant�s� a��k�a dile getirildi. �o�ul Ki�ilik Nedir? �o�ul Ki�ilik k���k k�z�n ya�ad��� cinsel tacizin kendisine de�il, ba�kas�na yap�ld���n� hayal etmesidir. �KB'nin temelinde bu yatar. T�m di�er belirtiler ikincildir. �ocu�un ba�ka birini yaratma ihtiyac� �ylesine g��l�d�r ki kendisini hayalinde yaratt��� ki�ilikten t�m�yle koparmay� ba�ar�r. �KB bir bedende birden fazla ki�inin ya�ad��� metafizik bir olay de�ildir. Tacize u�rayan �ocuk, benli�ini ve onurunu koruyabilmek, varl���n� s�rd�rebilmek i�in ba�ka ki�ilikler yaratm��t�r. Bu insan�n zengin hayal g�c�n� kullanarak, i�inde bulundu�u zor duruma kendini adapte etme �abas�d�r. �ocukluk d�neminde ya�anan cinsel ve fiziksel taciz san�ld���ndan �ok daha yayg�nd�r -�o�ul Ki�ilik Bozuklu�u da! �yleyse neden bu kadar yayg�n bozukluk t�p d�nyas� taraf�ndan son d�nemlere kadar kabul g�rmedi? Toplumlar�n ensest sorununun yayg�nl���n� yads�malar�n�n rol� �nemli nedenlerden biridir. 1955 y�l�na kadar ABD'de ensestin milyonda bir ailede g�r�len bir vaka oldu�una inan�l�yordu. Oysa bug�n her on �ocuktan birinin ensest kurban� oldu�u biliniyor. (Her d�rt �ocuktan biri de cinsel tacize u�ruyor.) Bu yads�mada Freud'un rol� b�y�k oldu. Freud kendisine tedaviye gelen aristokrat ailelere mensup k�zlar�n ensestle ilgili anlatt�klar�ndan ve ensestle ilgili �ik�yetlerin s�kl���ndan rahats�zl�k duyuyordu. ��nk� k�zlar�n babalar� kendi arkada�lar� ve sosyal �evresine mensup ki�ilerdi. K�zlar�n anlatt�klar� �eyleri do�ru kabul etmesi, kendi sosyal �evresine ihanet etmesi anlam�na geliyordu. Freud, do�ruyu ortaya ��karmak yerine, bu s�ylenenlerin hayal mahsul� oldu�una inanmay� se�ti. Freud'a g�re k�zlar babalar�na cinsel arzu duyuyor ama bu duygular�n� bast�rmak i�in yans�tma yap�yordu ve babalar�n�n tacizine u�rad�klar�n� s�yl�yordu. Odipal Kompleks teorisine s���nmak Freud'u rahatlat�yordu. Freud a��k�a �KB oldu�u g�r�len hastalar�na bile �izofreni ya da di�er patolojik hastal�klar te�hisi koymaktan �ekinmiyordu. Freud'un ensesti yads�mas� (ki bunun psikiyatrinin geli�imi �zerindeki etkisi b�y�k olmu�tur) psikiyatrinin en b�y�k yan�lg�lar�ndan biridir. Ne yaz�k ki mutlu aile yuvas�(!) nice �ocuk i�in g�ven ortam� de�il, cinsel ve fiziksel �iddetin ya�and��� bir sava� alan�d�r. Ama bu ger�ek, d�nyaya hakim olan sosyal ve ideolojik ataerkil sistem taraf�ndan bug�n bile g�rmezden geliniyor, eskiye g�re, ensest biraz daha s�k�a telaffuz edilse bile. ��te bu nedenle, psikiyatri dal�n�n ataerkil sistemi kar��s�na almas� d���n�lemezdi. Ensest tabusu, cinsel tacizle do�rudan ba�lant�s� olan �KB'nin psikiyatri literat�r�nde kabul g�rmesinin b�ylesine gecikmesinin nedenlerinden biridir. �KB organik kaynakl� bir hastal�k de�ildir. Yani hastan�n beyni sa�lamd�r. Ama psikolojisi bozuktur. �KB, fizyolojik kaynakl� olmad��� i�in ila� tedavisine yan�t vermez. Ama psikoterapi ile �izofreniden �ok daha kolay tedavi edilebilen bir bozukluktur. �la� firmalar�n�n finanse etti�i ara�t�rmalar�n y�nlendirdi�i psikiyatrinin, ila�la semptomlar�n� bast�ramad��� bir hastal���, psikiyatri literat�r�ne kolayca kabul etmesi beklenmemeli. Bu nedenle �nc� psikiyatristler, �KB �zerine yapmak istedikleri ara�t�rmalar i�in parasal kaynak bulmakta zorlanm��t�r. Bug�n de �KB hakk�nda psikiyatristlerin �o�u �ok fazla bilgiye sahip de�ildir. Halen �KB sorunu ya�ayan �o�u ki�iye �izofreni, manik depresif, ki�ilik bozuklu�u gibi yanl�� te�hisler konulmakta ve yanl�� tedavi sonucu ila� ba��ml�s� "zombilere" d�n��t�r�lmektedir. �KB uzman� Dr. Colin Ross'a g�re psikiyatristlerin �KB konusunda acilen bilgilenmeleri gerekiyor. Dr. Ross 2000 y�l�ndan sonra hi� �KB te�hisi koymam�� bir psikiyatriste ��pheyle bak�lmas� gerekti�ini de s�yl�yor. �KB'nin ismi yeni konulmu� olsa da tan�m�na ve �rneklerine hem mitolojide hem de t�p tarihinde rastlamaktay�z. Ki�ilerin bedenlerinden �eytan ��karma ayinleri, �lkemizde s�k�a rastlanan "��imde cinler var", "Bana cinler tecav�z etti", "Beni cinler y�netiyor" ya da "Marsl�larla ili�kiye girdim" iddialar� tipik �KB vakalar�d�r.Tipik bir �KB'de ortalama 3-15 aras�nda ki�ilik bulunur. Bu ki�iliklerin baz�lar� psikoterapi esnas�nda da geli�ebilir. Y�z�n �zerinde ki�ilik say�s� olan bozukluklara nadiren de olsa rastlanmaktad�r. En �ok ve en s�k rastlanan ki�ilikler s�ras�yla �unlard�r: �ocuk: y�zde 86 (de�i�ik ya�larda bir�ok �ocuk ki�ilik olabilir) Koruyucu: y�zde 84 (Eve'in Jane ki�ili�i gibi bu ki�ilik uzla�mac�d�r ve terapiste yard�m etmek ister) Su�lay�c�: y�zde 84 (tacizci ki�inin karakteristik �zelli�ine sahiptir) Kar�� cins: y�zde 62,6 (erkekse kad�n, kad�nsa erkek ki�ilik) �eytan: y�zde 28,6 (cin, k�t� varl�k) Halen ya�ayan bir ki�i: y�zde 21,1 (anne, baba, akraba vb.) �l� bir ki�i: y�zde 20,6 (anne, baba, akraba, kutsal ki�i vb.) D�nya d��� varl�k: y�zde 21,1 (ba�ka gezegenden ya da �te alemden bir varl�k) �KB kad�nlarda erkeklere oranla dokuz misli fazla g�r�l�yor. Bunun nedeni Dr. Colin Ross'a g�re �o�ul ki�ilikli erkeklerin doktora ba�vurmamas� ya da hapiste olmalar�d�r. ��nk� erkek �ocuklar da cinsel taciz ya��yor, erkek �ocuklar da intihar giri�iminde bulunuyor. Dokuzda bir fark yine ataerkil toplumun de�er yarg�lar�n�n bir �r�n�. "Eve'in Son Y�z�" adl� kitab� yay�nlamaya karar verdi�imizde �KB hakk�nda geni� bir ara�t�rma yapmaya karar verdim. Ara�t�rmalar�m� hala s�rd�r�yorum. ��rendiklerimi sunu�a yazmaya kalksam ba�l� ba��na bir kitap olurdu. Deneyimlerim, T�rkiye'de �KB'nin san�ld���ndan fazla oldu�unu g�steriyor. Her bozuklukta oldu�u gibi �KB'nin de hafif ve a��r vakalar� var. �KB en �ok �izofreni ve manik depresif, ki�ilik bozuklu�u hatta yeme bozuklu�u ile kar��t�r�labiliyor. Ama bir ki�ide ayn� anda hem �KB, hem de �izofreniye ya da di�er bozukluklara rastlanabiliyor. Hem de s�k�a. Ne yaz�k ki �izofreninin tedavisi �KB'yi ortadan kald�rm�yor. �KB'nin tedavisi ila� de�il. Psikolojik ve alternatif iyile�tirme yollar�yla ruhun entegre edilmesi. Yani ki�ilik par�alar�n�n b�t�nle�tirilmesi. San�ld���ndan �ok daha kolay. Zaman alsa da! Acaba Eve'in sorunu, Havva'n�n sorunu mu? Sembolik anlamda olsa da! |
 |
 |
 |
| Cahide Aysel �zdemir ISBN 975-7146-69-2 160 sayfa |
 |
| �o�ul Ki�ilik T�rk�esi: H�lya Ko�ar ISBN 975-7146-92-7 214 sayfa |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|