Amerikan Sa�l�k E�itim ve Koruma B�l�m�'n�n 1980'deki tan�m�na g�re ensest, �Aile i�i ya�am�nda ana-baba fig�r�ne, g�c�ne ve otoritesine sahip ki�ilerin �ocuklar� �o�u cinsel anlamda taciz etmesi' olarak kabul edilmi�tir��. Gottlieb, ensesti ��Aile �yeleri aras�nda kanunlar ve sosyal normlar ile yasaklanan cinsel ili�ki olarak�� tan�ml�yor.

�eyiz ve miras kayg�lar�n�n belli �l��lerde baz� akraba evliliklerine izin vermedi�i hatta bunlar� �zendirdi�i baz�lar�n� ise ele�tirip hatta yasaklad��� ger�e�inin yan� s�ra ekonomik ��kar kayg�lar�ndan tamamen ba��ms�z gerek�elerle aralar�nda kan ba�� bulunan kimselerin birbirleriyle cinsel ili�kide bulunmalar�na, evlenmelerine kar�� ��k�ld��� g�r�lmektedir.
Kanda��yla cinsel ili�kinin yasaklanmas�n�n nedeni �zerine �ne s�r�len g�r��leri temelde ikiye ay�rmak m�mk�nd�r:

     
1) Yasa�� toplumsal nedenlere ba�layan g�r��;
      2) Yasa�� ruhbilim ve ruh��z�msel nedenlere ba�layan g�r��.


Birinci g�r��� bilimsel kan�tlara dayanarak ilk ortaya atan, Morgan'd�r. �kinci g�r���n ba�l�ca sahibi ise Freud'dur. Reich'in konuya yakla��m� ise toplumsal ��z�mleme ile biyolojik gereksinimleri g�z�n�nde tutan ve ruh��z�mlemesinden de yararlanan, fakat hem Morgan'�n hem de Freud'un g�r��lerini ele�tiren bir kuram �eklinde olmaktad�r.

Morgan, kanda�lar aras� cinsel ili�kinin gittik�e geni�leyen bir bi�imde yasaklanmas�n�, Darwin'in
"do�al ay�klanma" dedi�i yasan�n toplumsal plandaki bir �rne�i olarak g�stermekte, bu yasaklaman�n sonucunda a�iretlerin daha sa�l�kl� ve daha h�zl� bir geli�me kaydettiklerini betirtmektedir.

Kanda�lar aras� cinsel ili�kiyi yasaklayanlar, kendi soplar� d���na a��ld�klar� i�in yeni yeni katk�larla geli�mekte, ilerlemektedirler. Morgan, bu ilerlemenin yaln�zca toplumsal de�il, ayn� zamanda biyolojik de oldu�unu �zellikle vurgulamaktad�r. Bunun sonucu olarak, kendi i�ine kapal� kalan yani kanda��yla cinsel ili�kiyi s�rd�ren soplar ise geri kalmakta, zay�f d��mekte ve
"do�al ay�klanma" yasas� uyar�nca tasf�ye olmaktad�rlar. G�r�ld��� gibi, do�al ay�klanma yasas� "sonradan" yani yasaklamadan sonra ve bir bak�ma o sayede i�lemektedir ve "yasaklama" n�n iktisat d��� nedenini a��klamaya yetmemektedir.

Kanda��yla cinsel ili�ki yasa��n�, insan soyunun biyolojik ilerlemesi a��s�ndan da �ok olumlu bulmakla birlikte Morgan bu konu �zerinde uzun boylu durmamaktad�r. �te yandan, Reich, her �eyden �nce bu son nokta �zerinde Morgan'a kar�� ��kmakta, do�al ay�klanma kuram�n�n g�n�m�zdeki veriler �����nda ge�erli olmad���n� belirtmektedir.

Reich'a g�re kanda�lar�n birle�mesinin t�re zararl� oldu�u hi�bir zaman kan�tlanmam��t�r. Kanda�l�kla do�al ay�klanma aras�nda, ancak k�z ve erkek karde� zaten hastal�kl�ysalar birle�tikleri zaman ve hastal�kl� yap�lar yanyana geliyorsa bir ba� olabilir. Ayn� hastal�k e�ilimlerini ta��yan ama kanda� olmayan iki ki�i �ocuk yapt�klar� zamanda ayn� �eyler olabilir. �te yandan bu tipteki ara�t�rmalar kal�t�m�n alan�n� gittik�e daralt�p toplumsal nedenleri daha �nce ald���ndan, kanda��yla cinsel ili�ki kurman�n zararl�l��� ilkesi anlam�n� yitirmektedir. �te yandan insanlar�n, vah�ilik d�neminde en k���k bir zarara u�ramadan, binlerce y�l kanda�lar�yla �iftle�erek ya�ad�klar�na ku�ku yoktur. Reich, a�iretlerin evriminin d��tan evlenme t�resi getirildikten sonra iyile�ti�ini g�steren bir kan�t�n olmad���n�, ayr�ca b�yle bir kan�t bulunsa bile, s�z konusu iyili�menin nedeninin, pekala bar�� kurulduktan sonra �ok say�da a�iretin biraraya gelmesi ve bunun do�urdu�u teknik ve e�itsel ilerlemeler olabilece�ini �ne s�rmektedir.

Ancak, Reich'a g�re d��tan evlenmenin k�kenini do�al ay�klanmayla a��klamay� ��r�ten ba�l�ca kan�t, ilkel a�iretlerin birtak�m soplara b�l�nseler de kanda�l��� ortadan kald�ramay��lar�d�r. ��nk� bir a�iretin, k�z ve erkek karde�lerin soyundan gelenlere g�re say�s�z sopa ayr�lmas�, bunlar�n asl�nda kanda� k�z ve erkek karde�lerin olu�turdu�u �iftlerden do�ma �ocuklar oldu�u ger�e�ini ortadan kald�rm�yordu. Bu Morgan'�n g�z�nden ka�m�� bir olgudur. Oysa, do�al ay�klanma varsay�m�n�n mant��� gere�i, herhangi bir a��klama i�in birbirine yabanc� ve kanda� olmayan ilk iki sopun kar���p kayna�mas�ndan yola ��kmak gerekir. Bu ak�l y�r�tmeye g�re de sopun a�iretten �nce varolmas� zorunludur; bu da Reich' un �ne s�rd��� gibi soplar�n kayna��p a�iretleri olu�turdu�u �eklindeki sav� desteklemektedir.

Freud'un kuram� temelde Darwin' in evrim kuram�na dayan�r. Freud'a g�re ilk insanlar �zellikle de erkekler atalar� olan maymunlar�n davran���n� s�rd�rm��t�r. Erkekler, daha do�rusu ilk baba, t�pk� erkek maymunlar�n ba�ka erkekleri di�ilerinin yan�na sokmay��� gibi, ergenlik �a��na gelen �ocuklar�n� yan�ndan kovmaktad�r. Bu durumda o�ullar birle�ip babalar�n� altetmekte, �ld�rmektedirler. Freud'a g�re bu ilk cinayet dinin ve toplumsal d�zenin do�u�unun temelinde bulunmaktad�r.

"Totem ve Tabu" adl� yap�t�nda a��klad���na g�re, "fesat�� o�ullar�n, babalar�na kar��, bug�n �ocuklarla sinir hastalar�nda g�rd���m�z a�a��l�k duygusuna benzer �eli�ik duygular beslediklerini varsaymak gerekir. �lk baban�n o�ullar�, babalar�ndan nefret ediyorlard�, ��nk� o, bunlar�n g��l� olma arzular�na, cinsel isteklerine ket vuruyordu; ama babalar�na sevgi ve hayranl�k da besliyorlard�. Onu ortadan kald�rd�ktan, nefretlerini yat��t�rd�ktan, ona benzeme arzular�n� ger�ekle�tirdikten sonra, babalar�na kar�� m�thi� bir sevecenlik duymu� olmal�d�rlar. Nefretin b�ylece sevecenli�e d�n��mesi pi�manl�k duygusu halinde d��a vurmaktayd�. Bundan �t�r� de, eskiden �ld�rd�kleri adam�n salt varl���yla engelledi�i �eyleri �imdi onlar kendi kendilerine yasakl�yorlard�.

Ruh��z�mlemesinin bize s�k s�k g�sterdi�i, ruhsal bir durumdan �t�r� otoritenin ortadan kalk���ndan sonra ona boyun e�medir bu. Baba'n�n yerini tutan totemin �ld�r�lmesini yasaklayarak, giri�tikleri eylemin sonunda ba��bo� b�rakarak, i�ledikleri su�u yads�d�lar. B�ylece, o�ulun su�luluk duygusundan yola ��karak totemcili�in ilk temel tabusunu, kanda��yla cinsel ili�ki kurma yasa�� ile kutsal hayvan�n �ld�r�lmesi yasa��n� getirdiler
".

Kanda��yla ili�ki hayvanlarda vard�r ama az �ok bir
"aile k�mesi" meydana getiren g�rece ileri hayvanlarda "erkek k�skan�l���" boy g�stermektedir. Bu k�skan�l�k, di�isine y�nelik herhangi bir erkekten gelen ilgiye, ister kendi yavrular�ndan olsun, ister d��ar�dan bir erkekten olsun, �iddetle kar�� koymak �eklinde kendini g�stermektedir. Ancak ya�lan�p, g��s�zle�ti�inde �zellikle gen� rakiplerine kar�� etkisiz kalmakta ve o ana kadar dikti�i engel a��lmaktad�r.

Ayn� olgunun ba�lang��ta insanlarda da s�zkonusu oldu�u anla��lmaktad�r. �zellikle baba-o�ul rekabetini konu alan baz� mitolojik �yk�ler bu varsay�m� g��lendirmektedir. Ancak bu rekabetin topluluk i�inde yaratt��� olumsuz sonu�lar kar��s�nda giderek geni�leyen bir kapsamda kanda�lar aras�nda cinsel ili�ki yasaklanmaya ba�lam��t�r. Kesin olan, ahlaksal ya da t�bbi nedenlerin rol oynamad���, biyolojik ve toplumsal gereksinimlerin insanlar aras� ili�kileri, kendi i�ine kapal� ve dar kanda� �er�eveler d���na ��kmaya zorlad���d�r.

Daha az kesin olan, kanda�lar aras� cinsel ili�kinin zararl� olup olmad���d�r. Kal�t�m yoluyla hastal���n daha g��lenerek artt��� ya da genlerinde bulunan aksakl�klar�n e�er �ift kanda�sa �ok daha b�y�k olas�l�kla birle�ip �ocu�a ge�ti�i savlar� �teden beri s�ylenegelmektedir. Buna kar��l�k, b�yle bir olu�umun varl���n�n ayn� �ekilde iyi �zellikleri de g��lendirece�i �ne s�r�lmektedir. Ne olursa olsun, bug�ne kadarki istatistikler �zellikle sakat do�an �ocuklar�n anne-babalar�n�n olduk�a b�y�k bir oranda birbirleriyle yak�n kan ba�� i�inde oldu�unu g�stermektedir. Bug�n bu kayg�larla hemen her toplumda
"akraba evlili�i" yasaklanm��t�r. Ancak yasa��n �ap� toplumdan topluma de�i�mektedir. ��nk� her toplum "yak�n akraba" kavram�n� de�i�ik �l��de almaktad�r. �rne�in, baz� toplumlarda karde� �ocuklar�n�n birbiri ile evlenmeleri yasakt�r, baz� toplumlarda ise de�ildir. Ancak b�t�n toplumlarda anne-baba ile �ocuklar� aras�nda ve karde�ler aras�nda cinsel ili�ki ve evlilik yasakt�r.
[email protected]
Hosted by www.Geocities.ws

1