Toplumsal davran��lar�n
biyolojik temelinin
sistematik olarak incelenmesi
Nietzsche, herkesin e�it olarak itaat edece�i evrensel ve m�kemmel bir ahlak sistemi oldu�u g�r���n� reddeder. Ona g�re, ahlak� evrensel olarak alg�lamak bireyler aras�ndaki temel farkl�l�klar� ihmal etmek demektir. �te yandan, Nietzsche, b�t�n insanlar� karakterize eden tek �eyin "�evreye h�kmetme g�c�/iktidar� ele ge�irme iste�i" oldu�unu ve bunun insan do�as�n�n merkezinde oldu�unu s�yler (1).
Nietzsche'nin bu s�ylediklerinin ne kadar do�ru oldu�unu, seksle ilgili ahlak kurallar�n�n kad�n ve erkeklerin cinsel davran��lar�na uygulan���nda g�rmek m�mk�n. Bu ahlak kurallar� ve yapt�r�mlar, her ne kadar toplumdan topluma, k�lt�rden k�lt�re ve ayn� toplum i�erisinde b�lge ve s�n�f farkl�l�klar�na g�re de�i�se de, genelde kad�nlar�n girdi�i evlilik �ncesi veya evlilik harici cinsel ili�kiler negatif olarak g�r�lmekte ve ailenin/kocan�n namusunu kirletme olarak nitelendirilmekteyken, erkeklerin ayn� davran��lar� pozitif bir davran��m�� gibi �apk�nl�k olarak g�r�lmektedir. Namus denilen kavram bile �ncelikle kad�na ait de�ildir.
Burada, erkeklerin bu �ifte standartlar�, kad�n ve erkekler aras�ndaki cinsel ili�kiye yakla��m farkl�l�klar�, erkeklerin e�leri taraf�ndan aldat�lmay� �nlemek i�in -ahlak kurallar�n�n yapt�r�mlar�n�n d���nda kulland�klar� y�ntemler, seks sat�ld���nda neden ilk al�c�n�n ezici �o�unlu�unun erkekler oldu�u, tecav�zlerin neden �o�unlukla erkeklerce i�lendi�i, e�cinsel ve ensest ili�kilerin neden anormal olarak g�r�ld��� ele al�nmaktad�r.
B�t�n bu konulara sosyobiyolojik a��dan yakla��lacakt�r. Buna giri�meden �nce sosyobiyoloji ile ilgili k�sa bir bilgi vermek faydal� olur. Sosyobiyolojinin babas� Wilson, bu bilimi "b�t�n toplumsal davran��lar�n biyolojik temelinin sistematik olarak incelenmesidir" diye tan�mlamaktad�r. Sosyobiyoloji, Darwin'in "T�rlerin K�keni" adl� kitab�nda belirtti�i "en g��l�n�n hayatta kalaca�� (neslinin devam edece�i), en zay�f�n �lece�i (neslinin yok olaca��)" ifadesini toplumsal davran��lar�n en �nemli kural� olarak kabul eder. �nsan ve hayvanlar�n davran��lar�, onlar�n �reme ile genlerini gelecek ku�a�a aktarma �anslar�n� en y�ksek tutacak �ekilde genetik olarak y�nlendirilmektedir (2, 3, 4, 5).
Seksin amac�, �reme ile t�r�n neslinin devaml�l���n� sa�lamakt�r. Birey a��s�ndan ise, kendi ta��d��� genleri ya�at�p gelecek ku�aklara aktaracak ve b�ylece genlerin �l�ms�zl���n� sa�layacak yavrular �retmektir (6). Dawkins (7), canl�lar�n sadece programlanm�� hayatta kalma ve genleri gelecek ku�a�a aktarma makinalar� oldu�unu ileri s�rmektedir.
K�sacas�, evrim kuram�na g�re, do�adaki bir t�r�n ba�ar�s�, �retilen yavru say�s�na ve gelecek nesillerde genetik olarak belirlenen karakterlerin/�zelliklerin s�rekli vaya artan oranda temsil edilmesine ba�l�d�r.
ENSEST
Ensest, yasayla yasaklanan derecede birbirine kan ba��yla akrabal��� olan kad�n ve erkek aras�ndaki cinsel ili�kidir. Baz� toplumlarda kuzenler aras�nda evlilikler ensest oldu�u gerek�esiyle yasaklanm��ken, baz�lar�nda serbesttir (16). Eski M�s�r'da, krallar, �sis ve Osiris adl� tanr�lar�ndan cesaret alarak kendi k�zlar� ve erkek karde�leriyle evlendiler. Eski Farsilerde, Yunanl�larda ensest ili�kiler vard� ve Arabistan'da erkek evlat annesiyle evlenmekteydi (16). Merkez ve G�ney Amerika'da ya�ayan k�z�lderililer kendi k�zlar� ile ensest ili�kiye girerler. Kambo�ya'da babalar k�zlar�yla, anneler erkek �ocuklar�yla, erkek karde�ler k�zkarde�leriyle evlenmektedir (16).
Ensest ili�kiler, tarihte g�n�m�zdekinden daha yayg�nken, bug�n yasalarca neden yasaklanm��? Neden ensest tabusu var? Baz� bilim adamlar� ensest tabusunun i�g�d�sel oldu�unu ileri s�rerken, baz�lar� da ��renilmi� oldu�unu ileri s�rmekteler (8).
Sosyobiyolojistler ensest ili�kilerden ka��nman�n genetik, yani i�g�d�sel oldu�unu s�yl�yorlar. Nedenlemeleri ��yle: Yak�n akraba evliliklerinde, bir t�r genetik hastal��a sahip olarak do�an �ocuklar�n say�s� kan ba�� olmayan evliliklere g�re daha fazla. �o�umuz genetik hastal��a yol a�acak genler ta��yoruz; ancak bu hastal���n bizlerde bir belirtisi yok. Bunun nedeni, bu hastal�k genlerinin �ekinik olmas�. �lgili genin hastal��a yol a�ab�lmesi i�in hem anneden hem de babadan birer tanesinin bir araya gelmesi gerekmektedir. Yak�n akrabalar aras�nda ta��nan gen ortakl��� fazla oldu�undan, bu t�r evliliklerde do�acak �ocuklar�n genetik bir hastal��a sahip olma �ans� y�ksektir (5).
SONU�
Cinsellik, haz alman�n �tesinde ahlak ve politikan�n sava� alan� haline gelmi�tir. Sosyobiyolojiye, evrim kuram�na ister inan�n ister inanmay�n, seksle ilgili ahlak kurallar� erkeklere hizmet ediyor veya onlara hizmet edecek �ekilde "yaz�lm��" veya esnekle�tirilmi�. �nsanlar�n cinsel tercihlerini yapmalar�nda ya da b�yle y�nlendirilmelerinde genlerinin etkisi olsa da, bu konuda son s�z insan�n iki kula��n�n aras�ndaki "beyine" d��mektedir.
KAYNAK�A
1. Stumpf, S. E. (1994) Philosophy: History and Problems. McGraw-Hill, 419-430.
2. Haralambos, M. ve Holborn, M. (1991) Sociology: Themes and Perspectives. Collins, 521-527.
3. Weeks, J. (1985) Sexuality and Its Discontents: Meaning, Myths and Modern Sexualities. Routledge and Kegan, 109-115.
4. Wilson, E. O. (1975) Sociobiology: The New Synthesis. The Belknap Press of Harvard Univ. Press.
5. Barash, D. (1982) Sociobiology and Behaviour. Hodder and Stoughton, 224-225.
6. Wilson, E. O. (1978) On Human Nature. Harvard Univ. Press, 121-143. sayfalar.
7. Dawkins, R. (1992) The Selfish Gene, Oxford.
8. Diamond, J. (1991) The Rise and Fall of Third Chimpanzee. Radius, 72-84.
9. Brooks, G. (1995) Sex, Woman and Islam, The Guardian gazetesinin 11 Mart 1995 tarihli Weekend ekinde yay�mlanm��t�r. 15-19. sayfalar (Yazar�n, Nine Desirable Parts adl� kitab�ndan al�nt�land��� belirtilmi�tir.).
10. Malinowski, B. (1963) Sex, Culture and Myth. Dupert
11. Hart-Davis, 28-30. 11. Morris, D. (1994) The Naked Ape. Vintage, 34-39.
12. Karlen, A. (1971) Sexuality and Homosexuality, W. W. Norton and Company.
13. Paul, W. ve ark. (1982) Homosexuality: Social, Psychological and Biological Issues. Sage Publications, 169-197.
14. Smith, J.M. (1993) Did Darwin Get it Right: Assays on Games, Sex and Evolution. Penguin, 39-58. sayfalar.
15. Gonsiorek, J. C. ve Weinrich, J. D. (1991) Homosexuality: Research Implications for Public Policy. Saga Publications, 1-13.
16. Scott, G. R. (1995) Curious Customs of Sex and Marriage. Senate, 269-273 sayfalar.
|
