Takut Jadi Tukang Bakso

Surat Al-Alaq yang merupakan surat yang ke 96 di dalam Kitab Al Qur'an, adalah surat yang terdiri dari 19 ayat. Lima ayat
yang pertama merupakan wahyu pertama yang diturunkan oleh
Allah kepada Nabi Muhammad saw. Menurut beberapa pakar tafsir,
lebih dari satu tahun Nabi saw   tidak   menerima   wahyu
lanjutannya. Bahkan setelah lima ayat tersebut, wahyu kedua
yang diterima Nabi saw adalah surat Al-Qalam (68). Setelah
wahyu kedua selesai, turunlah wahyu sambungan surat Al-'Alaq.

Kandungan surat Al-'Alaq adalah Tuhan memperkenalkan diri-Nya
kepada Nabi saw, yang sebelum turun wahyu tersebut, beberapa
tahun    sebelumnya    Nabi   saw   membiasakan   diri   untuk
berkontemplasi selama bulan Ramadhan (bulan ke 9 kalender
lunar) di Gua Hira' di Jabal (Gunung) Nuur.

Bagi masyarakat Mekah, pada waktu itu tidak biasa orang
merenung di gua-gua. Hanya ada beberapa orang yang secara
intensif   berkontemplasi   sendirian   di   gua-gua. Istilah
sekarang, orang mengasingkan diri di suatu tempat pada bulan
tertentu untuk merenungi kehidupan ini. Mengapa perlu ada
perenungan? Karena kehidupan masyarakat sudah semrawut, ya
seperti sekarang ini. Sesuatu yang memang benar dinyatakan
salah. Sesuatu yang salah harus dipertahankan karena dianggap
benar. Utara dikatakan selatan, sebaliknya selatan disebut
utara. Pikiran dan hati sudah buntu. Dalam kondisi demikian,
harus ada orang yang berkontemplasi. Harus ada orang yang
tidak larut dalam arus kehidupan zaman.

Pada saat masyarakat Mekah dan sekitarnya ini mengalami zaman
jahiliyah, zaman penuh kebodohan. Zaman dimana aturan-aturan
hidup tidak ditegakkan. Zaman bagi siapa yang kuat, dialah
yang mengendalikan hukum. Zaman ketika Abu Jahal (bapak
kebodohan) menginjak-injak hukum masyarakat di Mekah. Nah,
pada saat itulah Muhammad (sebelum menjadi nabi) secara
intensif berkhalwat atau mengasingkan diri di Gua Hira' untuk
melakukan perenungan, kontemplasi atau bertahanut. Setelah
beberapa kali   Ramadhan   berkontemplasi,   Tuhan   mengutus
Rasul-Nya yaitu Malaikat Jibril untuk menyampaikan wahyu
kepada Muhammad.

Ada beberapa cerita tentang turunnya wahyu kepada beliau, yang
umumnya   sudah   dikenal   orang   Islam.   Yaitu,   malaikat
menyerupakan dirinya sebagai manusia dan   membuka   suatu
lembaran,   dan   meminta Nabi saw untuk membaca lembaran
tersebut. Perintahnya, iqra' (bacalah). Pada waktu itu Nabi
saw tidak dapat membaca, dan menjawab "Saya tidak dapat
membaca." Perintah itu diulangi sampai tiga kali, dan beliau
tetap mengatakan hal yang sama. Lalu beliau dirangkul oleh
Malaikat Jibril, dan ajaib, beliau akhirnya bisa membaca
lembaran tersebut.

Sebenarnya cerita tersebut baru muncul setelah 50 tahun Nabi
saw wafat. Yang bercerita juga orang Madinah asli, bukan
sahabat yang berhijrah. Dan cerita tersebut dituliskan dalam
sebuah buku sejarah Nabi. Kemudian cerita tersebut dimasukkan
dalam sebuah Hadis. Tentu saja kesahihannya dipertanyakan.

Coba perhatikan sekali lagi. Yang dibawa Malaikat Jibril
adalah wahyu, seperti wahyu-wahyu lainnya yang kelak diterima
Nabi saw. Sebagai wahyu beliau tidak perlu membaca suatu
lembaran. Wahyu langsung dimasukkan oleh Jibril as ke dalam
hati beliau. Jadi lima ayat tadi menjadi ada di dalam hati
Nabi saw. Yang mengagetkan beliau adalah kehadiran Jibril as
pertama kali di hadapan Nabi saw. Peristiwa inilah yang
ditanyakan oleh Ibu Khadijah bersama Nabi kepada Waraqah bin
Naufal (paman Ibu Khadijah), yang akhirnya dijelaskan oleh
Waraqah bahwa yang datang itu Namus (Jibril as) yang pernah
datang pula kepada Nabi Musa as. Dan sejak saat itu, Muhammad
diangkat Tuhan sebagai Nabi.

Disamping Tuhan memperkenalkan Diri-Nya kepada Nabi saw, Tuhan
juga menjelaskan pertumbuhan dan perkembangan manusia dan
sifatnya.

Perintah   pertama   kepada   Nabi   saw    adalah    "bacalah
(proklamasikan)". Tak ada objek yang harus dibaca oleh beliau.
Objeknya tidak terbatas. Yang dapat berarti Nabi diperintah
untuk membaca ayat-ayat yang digelar Tuhan di alam semesta
ini. Bacalah dengan nama Rabb. Bukan yang lain. Yang lain itu
sama-sama makhluk seperti diri Nabi juga. Di ayat pertama ini,
Tuhan memperkenalkan Diri-Nya sebagai Tuhan yang menciptakan
segala sesuatu dan sekaligus memeliharanya dengan baik. Jadi
Tuhan tidak memperkenalkan nama-Nya. Nama hanyalah sebagai
tanda atau identitas. Yang paling penting adalah siapa yang
memiliki identitas itu. Yaitu, yang menciptakan dan sekaligus
memeliharanya dengan baik dan penuh kelembutan. Kemudian,
dipertegas lagi sebagai pencipta insan (manusia) dan sekaligus
yang   mengajar manusia dari yang tidak diketahui hingga
mengetahui sesuatu. Itulah Rabb, Rabb kita Yang Maha Mulia.
Rabb yang betul-betul Tuhan. Bukan tuhan palsu, yaitu segala
sesuatu yang dipertuhan oleh hawa nafsu.

Pada ayat 2 Tuhan memberitahukan penciptaan manusia pada
proses reproduksi, yaitu dimulai dari alaq. Ketika sperma dan
ovum bertemu, terjadilah apa yang disebut dalam   bahasa
kedokteran sebagai proses pembuahan. Fertilisasi. Sperma yang
bentuknya seperti berudu (Jawa, cebong, anak katak yang baru
menetas) bertemu dengan ovum dan melebur menjadi satu, zigot.
Makhluk baru inilah yang kemudian menempel atau menggantung di
dinding rahim. Inilah yang disebut "alaq". 'Alaq inilah yang
kemudian berkembang menjadi embrio, jabang bayi manusia.

Manusia lahir tidak mengetahui sesuatu apapun. Agar dapat
mengetahui,   manusia diberi perlengkapan oleh Tuhan yang
disebut telinga, mata dan fu' ad (QS 16:78). Tetapi pada ayat
4, proses pengajaran Tuhan terhadap manusia ini menggunakan
"al-qalam". Dengan menggunakan al-qalam Tuhan mengajar manusia
apa-apa yang belum diketahui oleh manusia itu sendiri. Banyak
ahli tafsir yang terjebak menerjemahkan al-qalam itu dengan
pena. Lalu diuraikan panjang lebar fungsi pena itu bagi
kemajuan manusia.

Umumnya para penafsir lupa, bahwa yang diajar oleh Tuhan itu
bukan hanya manusia yang sudah mengenal pena. Semua manusia
dari yang masih primitif, yang tidak mengenal pena, hingga
yang serba komputerisasi yang tidak begitu memerlukan lagi
pena, telah diajar oleh Tuhan. Dan Dia mengajar manusia itu
dengan al-qalam. Dengan al-qalam Tuhan mengajar manusia untuk
mengetahui kebutuhan tertawa dan menangis pada saat bayi,
bagaimana   manusia   akhirnya   mengetahui   sesuatu   dengan
telinganya, mengetahui sesuatu dengan matanya, dan mengetahui
sesuatu dan mensyukuri nikmat-Nya dengan fu'adnya. Jadi,
al-qalam bukanlah pena seperti yang kita kenal sekarang ini.

Kalau kita membuka-buka Hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari,
Muslim, Abu Daud, Turmidzi dan Nasai akan dapat kita temukan
bahwa yang pertama-tama diciptakan Tuhan adalah Nur Muhammad
(bukan Nabi Muhammad saw lho). Dari Nur Muhammad inilah Tuhan
menjadikannya al-qalam dan lain-lainnya --akan dijelaskan
lebih jauh pada wahyu kedua. Al-qalam inilah yang digunakan
Tuhan untuk mengajari manusia. Pada salah   satu   Hadis,
disebutkan bahwa makhluk yang diciptakan pertama kali dari Nur
Muhammad adalah "al-' aqal". Tampaknya, al-qalam adalah aqal,
selanjutnya ditulis akal, yang dikaruniakan oleh Tuhan kepada
manusia. Dengan akal yang ditempatkan dalam diri manusia
Tuhan mengajari manusia dari apa-apa yang tidak diketahui.

Seperti yang telah diberikan pada kajian-kajian yang lalu,
akal yang berasal dari bahasa Arab 'aql' berfungsi untuk
mengikat.   Dengan   akalnya manusia mampu mengambil suatu
kesimpulan dari apa yang telah dipelajarinya. Dengan akalnya
manusia diperintah oleh Tuhan untuk mempelajari ayat-ayat-Nya
yang digelar di alam semesta ini. Dengan akalnya manusia
diperintah untuk memahami ayat-ayat dalam Kitab Suci-Nya. Pada
QS 10:100 disebutkan bahwa orang-orang yang   tidak   mau
menggunakan akalnya untuk memahami ayat-ayat Tuhan, disebut
'rijs' alias najis. Orang yang tidak mau menggunakan akalnya
disamakan dengan orang-orang kafir atau musyrik. Sekali lagi
akal tidak sama dengan pikiran (mind). Memikirkan hanyalah
salah   satu   proses   untuk   menganalisis atau memperoleh
kesimpulan.

Pada wahyu pertama ini manusia disebut "insan", yang artinya
makhluk yang mempunyai perasaan. Makhluk yang perlu teman
dalam hidupnya. Inilah sifat dasar manusia!    Tetapi kalau
manusia itu diberi lebih oleh Yang Maha Kuasa, mendadak ia
lupa siapa dirinya. Inilah yang disebut dalam ayat lanjutannya
sebagai melampaui batas. Melampaui batas-batas yang telah
ditetapkan pada diri manusia. Manusia diingatkan bahwa dirinya
pasti kembali pada hukum-hukum Tuhan. Dia tumbuh dari zigot,
menjadi embrio dan bayi. Kemudian tumbuh sebagai kanak-kanak,
remaja dan dewasa. Setelah dewasa, dan bisa mencari nafkah
hidupnya lalu berhasil, manusia menjadi lupa. Dia tidak ingat
lagi bahwa hukum Tuhan tetap berlaku pada dirinya yaitu
menjadi tua, dan mungkin loyo lalu datang kematian.

Pada ayat 6 - 19 dikisahkan seorang yang bernama (julukan) Abu
Jahal. Dia pada waktu itu hidup kaya dan mempunyai banyak
teman. Dia merasa dengki terhadap Nabi saw yang berwatak
santun kepada orang-orang Qureis. Jika Abu Jahal beserta
pengikutnya melakukan puja bakti di depan patung-patung di
sekitar Ka'bah dengan gaya angkuh dan penuh kesombongan, tidak
demikian dengan Nabi saw. Beliau senantiasa   berhubungan
(shalat) dengan Tuhan. Dia rendahkan dirinya dengan sujud,
menempelkan dahinya di tanah. Inilah bentuk shalatnya Nabi di
awal-awal kenabiannya. Abu Jahal jengkel melihat puja bakti
yang demikian itu. Yang lain-lain melakukan sembah bakti
kepada patung-patung dengan angkuhnya, tetapi Nabi saw tunduk
merendah menempelkan dahi di tanah. Beliau merasa 'humble',
tunduk total di hadapan Tuhan yang menciptakan manusia, bukan
kepada patung-patung yang ada di sekitar Ka' bah.

Abu jahal dan beberapa temannya tersinggung berat atas sikap
Nabi saw. Lha patung yang diagungkan oleh orang-orang Qureis
malah tidak disembah. Justru Tuhan yang tak tampak oleh mata,
yang selama ini mereka anggap tidak ada, malah dipuja oleh
Muhammad. Nabi saw dianggap meremehkan sesembahan mereka.
Dipandang tidak menghormati tuhan-tuhan mereka. Yang artinya
juga tidak menghormati Abu Jahal sendiri. "Muhammad yang
miskin   dan   beristerikan janda kaya Siti Khadijah, kok
berani-beraninya tidak menghormati dirinya," pikir Abu Jahal.
Kalau dibiarkan bisa merusak citranya sebagai tokoh, bisa
menghancurkan reputasinya. Ya, Abu jahal telah melampaui
batas.

Tidak rela dengan sikap Muhammad saw tersebut, Abu Jahal
hendak menginjak leher Nabi saw ketika bersujud. Dia minta
dikabari teman-temannya bila Nabi saw menjalankan shalat. Dia
larang orang lain mengikuti beliau. Dan akan mencekik leher
Nabi dengan cara menginjaknya ketika sujud. Suatu hari ada
kesempatan tersebut. Abu Jahal siap-siap menginjak leher Nabi
saw. Ternyata urung menginjak leher Nabi. Para teman Abu Jahal
keheranan. Ada apa gerangan? Mengapa Bapak kebodohan itu yang
sudah menggebu-gebu melarang Nabi saw shalat, dan berencana
menginjak    leher   beliau   mendadak   berhenti.    Beberapa
teman-temannya mendatangi Abu Jahal, dan menanyakan sebabnya.
Agar dirinya (Abu Jahal) tidak malu, teman-temannya diajak
menjauhi beliau dan diberi tahu bahwa dirinya tidak jadi
menginjak leher beliau karena ketika hendak melaksanakan
niatnya itu, mendadak ada monster besar yang hendak mencaplok
kepala Abu Jahal.

Abu Jahal tidak mengetahui bahwa semua gerak-geriknya itu
dilihat oleh Tuhan semesta alam. Sebaliknya, Nabi saw sadar
sepenuhnya bahwa dirinya dibawah pengawasan Tuhan. Nabi tidak
perlu takut. Meskipun Abu Jahal mengumpulkan semua temannya,
mereka tidak akan mampu memberhentikan ajakan Nabi. Allah
memberi tahu Nabi, bila Abu jahal dan teman-temannya tidak mau
berhenti mengganggu Nabi, maka Tuhan akan membuat hina Abu
Jahal dan kawan-kawannya. Di ayat 15, diberitahukan bahwa
Tuhan akan menarik 'nashiyahnya'. Nashiyah dalam bahasa Arab
sebenarnya titik kehormatan yang ada di dahi. Titik abstrak
sebagai batas mahkota yang dikenakan di kepala. Ditarik
nashiyahnya, artinya dicabut kekuasaannya, agar dia tidak
sewenang-wenang terhadap manusia.

Kalau dia sampai berani menggerakkan   golongannya   untuk
mengganggu dakwah Nabi, Tuhan akan menggunakan 'Zabaniyah'
untuk mengalahkannya. Nama Zabaniyah sudah dikenal oleh suku
Qureis sebagai penjaga neraka. Mereka takut terhadap neraka.
Takut pula kepada penjaganya. Takutnya terhadap Zabaniyah
seperti takutnya anak kecil terhadap 'momok' atau hantu.
Apalagi dia sudah melihat sendiri monster   yang   hendak
mencaplok kepalanya.

Nabi pada ayat yang terakhir, yaitu ayat 19, diperintah Tuhan
untuk tidak mematuhi sama sekali ajakan Abu Jahal. Tidak perlu
takut terhadap manusia. Tidak perlu taat terhadap hal yang
tidak benar, meskipun Abu Jahal sebagai pemimpin Qureis.
Tegakkan terus kebenaran dari Tuhan. Nabi diperintah sujud
kepada Tuhan,   bahkan   diperintahkan   lebih   dekat   lagi
hubungannya kepada Tuhan daripada sebelumnya.

Insya Allah berlanjut minggu depan pada wahyu ke 2 (Al Qalam,
68).

Wassalamualaikum wr. wab.,

a. chodjim Kajian Kamis, 30 September 1999.