Literatura Básica Española
1. Edad Media 2. Renacimiento 3. Barroco 4. Neoclasicismo
5. Romanticismo 6. Realismo-Naturalismo  7. Modernismo 8. Generación del 98
9. Generación del 27 10. Poesía de Postguerra 11. Novela de Postguerra 12. Teatro de Postguerra

RENACIMIENTO

Garcilaso de la Vega  Escuelas literarias en el Renacimiento  Fray Luis de León 
Fernando de Herrera  Ascética y mística  Santa Teresa de Jesús  San Juan de la Cruz 
Libros de caballería  Miguel de Cervantes

2. RENACIMIENTO

A/ GENERALIDADES

            El Renacimiento es un movimiento artístico cultural que se produce sobre todo en el siglo XVI.
            Tuvo su origen en Italia donde se habían concentrado importantes intelectualidades a la caída de Costantinopla. Fue una época en la que se produjo un enorme auge de las letras y de las artes.
            Sus principales promotores también hay buscarlos en Italia, sobresaliendo Dante, Petrarca y Boccaccio.
            El elemento que propició su desarrollo fue la invención de la imprenta

B/ CARACTERÍSTICAS

            a) El Renacimiento tiene en su base el ideal humanista del hombre: valoración de las cualidades humanas por encima de todos los demás factores.
            b) Se plantea la crisis religiosa, surgiendo de ella tendencias distintas (calvinismo, luteranismo, ...)
            c) El ideal estético está en las literaturas clásicas, grecolatinas.
            d) Los temas dominantes son el amor, la naturaleza y la mitología.
            e) El hombre renacentista tiene gran inquietud por la investigación y los descubrimientos.
            f) Las virtudes cristianas conforman el ideal de la vida.

C/ AUTORES MÁS REPRESENTATIVOS

2.1. Garcilaso de la Vega
2..2. Escuelas literarias en el Renacimiento
            2.2.1. Fray Luis de León
            2.2.2. Fernando de Herrera
2.3. Ascética y mística
            2.3.1. Santa Teresa de Jesús
            2.3.2. San Juan de la Cruz
2.4. Libros de caballería
2.5. Miguel de Cervantes

2.1. GARCILASO DE LA VEGA

A/ VIDA

            Gracilazo nació entre 1501 y 1503, en Toledo. En su juventud participó activamente en las revueltas políticas y cortesanas. Carlos V lo nombró contino del ejército imperial. Estuvo enamorado de Isabel Freyre que le inspiró gran parte de su poesía amorosa. Luchó en varias batallas. Murió en Niza, en 1536, a consecuencia de heridas de guerra.

B/ OBRAS
            La obra literaria de Gracilazo es escasa, quedando reducida a una epístola, dos elegías, tres églogas, cinco odas y treinta y cinco sonetos.
            Sonetos: Predomina en ellos el tema amoroso, con caracteres platónicos.
            Églogas: En ellas se desenvuelven los amores idílicos de dos pastores, Salicio y Nemoroso, que se quejan de no ser correspondidos. Ambos son trasunto del poeta. Contiene fuertes influencias de Virgilio y Horacio.

C/ SIGNIFICACIÓN
            La importancia literaria de Gracilazo hay que buscarla en las innovaciones métricas que aportó. Trajo a España las estrofas y metros italianos (soneto, lira, octava real y el verso endecasílabo).
            Su estilo es muy equilibrado, clásico, adaptando con naturalidad los temas a la musicalidad y al ritmo. La expresión es suave, de gran atractivo.

D/ TEXTO

            Hermosas ninfas, que en el río metidas,
contentas habitáis en las moradas
de relucientes piedras fabricadas
y en columnas de vidrio sostenidas;
            agora estéis labrando embebecidas
o tejiendo las telas delicadas;
ahora unas con otras apartadas,
contándoos los amores y las vidas:
            dejad un rato la labor, alzando
vuestras rubias cabezas a mirarme,
y no os detendréis mucho según ando;
            que o no podréis de lástima escucharme,
o convertido en agua aquí llorando,
podréis de espacio consolarme.

Sonetos.
Poesías completas
Alianza Editorial, 1980

2.2. ESCUELAS LITERARIAS EN EL RENACIMIENTO

A/ GENERALIDADES

            La poesía lírica del Renacimiento ha sido estudiada desde diferentes puntos de vista, lo que ha ofrecido diversas clasificaciones y enfoques (según temas, métrica o ideología).
            Todos los críticos que se han acercado al estudio de esta poesía coinciden en señalar como punto de procedencia más importante a Italia y, dentro de ella, a Petrarca. Por tanto se puede decir que Petrarca es el padre de la poesía lírica renacentista.
            En España su principal seguidor y promotor fue Garcilaso. Luego ha habido poetas que, aunque aceptaban el magisterio del toledano, se diferenciaron en sus particulares modos de expresión poética.
            Los poetas andaluces se fijaron sobre todo en el hermoseamiento de la lengua, bastante ruda todavía, mientras que los castellanos se esmeraron especialmente en el contenido ideológico.

B/ CARACTERÍSTICAS

            De las dos direcciones expuestas surgen:
            1. Escuela sevillana: Los poetas andaluces siguieron el modelo literario de Fernando de Herrera. La poesía lírica de la Escuela Sevillana se caracteriza, por oposición a la salmantina, como ampulosa, sonora, musical, con amplio uso de recursos expresivos –hipérbaton y adjetivación, sobre todo-, empleo del verso endecasílabo y preferencia por las estrofas amplias.
            2. Escuela salmantina: Nadie duda en señalar como cabeza visible de la Escuela Salmantina a Fray Luis de León, que compendia en su poesía las características de esta escuela: sobriedad, concisión, sencillez y llaneza expresiva, escasos recursos retóricos, precisión, imitación de los modelos clásicos –Horacio, especialmente- y particular atención al mensaje.
            No hay que olvidar que estas diferenciaciones tan absolutas son fundamentalmente metodológicas, puesto que los aspectos señalados como característicos de una tendencia se entrecruzan con frecuencia.

C/ REPRESENTANTES MÁS SIGNIFICATIVOS

1. Escuela sevillana
            1.1. Fernando de Herrera (1534-1597)
            1.2. Juan de Mal Lara (1524-1571)
            1.3. francisco Pacheco (1540?-1599)
2. Escuela salmantina
            2.1. Fray Luis de León (1527-1591)
            2.2. Francisco de la Torre (¿?)
            2.3. Francisco de Medrano (1570?-1607)

2.2.1. FRAY LUIS DE LEÓN

A/ VIDA

            Nació en Belmonte (Cuenca), en 1527. Estudió en Madrid, Valladolid y Salamanca. Ingresó en la Orden de los Agustinos. Fue profesor de Teología en Universidad de Salamanca. Tuvo problemas con la Inquisición. Estuvo algún tiempo en la cárcel. Murió en Madrigal (Ávila), en 1591.

B/ OBRAS

            Poesías: “son pequeñas obrecillas que en su mocedad se le caían de las manos”, así las consideraba él. Muchas son traducciones de los clásicos y bíblicas. Otras son originales, en las que imita a los clásicos, impregnándolas de fervor religioso y místico.
            Los nombres de Cristo: Es una exposición y subsiguiente comentario de los distintos nombres con que se reconoce a Cristo en los libros sagrados, mediante un diálogo entre estudiantes.

C/ SIGNIFICACIÓN

            Fray Luis de León, como hombre muy culto que era, busca modelos estilísticos en los clásicos, griegos y latinos. Sus períodos prosísticos son largos y lógicamente encadenados, que nos recuerdan las argumentaciones ciceronianas.
            La poesía está fuertemente influenciada por Horacio, aunque él le confiere caracteres subjetivos “como un manso fluir de aguas cristalinas”, según Lapesa.
            El estilo es equilibrado entre el fondo y la forma, característica dominante de la Escuela Salmantina, de la que es el máximo representante.

D/ TEXTO

¡Oh monte, oh fuente, oh río!
¡Oh secreto seguro deleitoso!
Roto casi el navío,
a vuesto almo reposo
huyo de aqueste mar tempestuoso.
            Un n rompido sueño,
un día puro, alegre, libre quiero;
no quiero ver el ceño
vanamente severo
de quien la sangre ensalza o el dinero.
            Despiértenme las aves
con su cantar süave no aprendido,
no los cuidados graves
de que es siempre seguido
el que al ajeno arbitrio está atenido.
            Vivir quiero conmigo,
gozar quiero del bien que debo al cielo,
a solas sin testigo,
libre de amor, de celo,
de odio, de esperanza, de recelo.

Poesías. Vida retirada.

2.2.2. FERNANDO DE HERRERA

A/ VIDA

            Nació en Sevilla, en 1534. Era de familia humilde. realizó estudios sacerdotales que no terminó, alcanzando sólo las Ordenes Menores. Fue beneficiario de la parroquia de San Andrés, lo que le proporcionó una vida estable, pero sencilla. Murió en su ciudad natal, en 1597.

B/ OBRAS

            Se suele clasificar su producción literaria en dos apartados:
            a) Poesía amorosa: El tema dominante es el amor platónico que sintió por la Condesa de Gelves, que en sus poesías representa bajo distintos nombres, sobre todo con el de Leonor.
            a) Poesía patriótico-heroica: Herrera compuso numerosas poemas patrióticas a hechos o personas significativos de nuestra historia (Lepanto, San Fernando, Don Juan de AustriaI.

C/ SIGNIFICACIÓN

            El más directo inspirador de Herrera fue Petrarca, del que tomó asuntos y técnica para sus poesías amorosas.
            La expresión es grandilocuente, con múltiples recursos expresivos, y el léxico culto. Emplea numerosas alusiones mitológicas.
            Es el máximo representante de la Escuela Sevillana, que en términos generales, se identifica, en cuanto al estilo, con Herrera.

D/ TEXTO

            Sigo por un desierto no tratado
sin luz, sin guía, en confusión perdido,
el vano error, que sólo me ha traído
a la miseria del más triste estado.
            Cuando me alargo más, voy más errado,
y a mayores peligros ofrecido:
dexar atrás el mal me es defendido,
que el paso del remedio está cerrado.
            En ira enciende el daño manifiesto
al corazón caído, y cobra aliento,
contra la instante tempestad osando.
            O venceré tanto rigor molesto,
o en los concursos de su movimiento
moriré, con mis males acabando.

Soneto LXXV

2.3. ASCÉTICA Y MÍSTICA

A/ GENERALIDADES

            La lírica del s. XVI abarca aspectos bien diferenciados. Uno de los más interesantes es la poesía mística. No es un tipo de poesía esporádico dentro de la historia de la literatura española. En todas las épocas ha habido escritores místicos, sin embargo nunca alcanzó tan alta perfección como en el Renacimiento.
            El objetivo final del místico es alcanzar la unión total con Dios. Para recorrer todo este camino hay necesidad de ajercitarse. Es la función que cumple la ascética mediante actividades de preparación espiritual o ejercicios de mortificación corporal.

B/ CARACTERÍSTICAS

            A grandes rasgos, en el proceso místico se pueden diferenciar tres etapas o fases:
            1ª etapa. Ejercicios ascéticos: actividades tendentes al dominio de las apetencias sensuales por medio de la mortificación, el sacrificio y la práctica de las virtudes. Es decir, etapa purgativa.
            2ª  etapa: Fase iluminativa: el alma llega a participar del conocimiento de Dios, que le infunde su sabiduría mediante la oración
            3ª etapa: Finalmente se establece un contacto permanente con Dios. Es la fase del éxtasis o unión con Dios. La simbología de esta etapa es la de dos esposos, Dios y el alma, que se solazan en su fusión espiritual.

C/ REPRESENTANTES MÁS SIGNIFICATIVOS

            Nadie duda en señalar como representantes específicos de toda esta actividad espiritual-literaria a:
            1. Santa Teresa de Jesús (1515-1582)
            2. San Juan de la Cruz (1542-1591)
            Hay otros nombres, también muy significativos: Fray Luis de León, Fray Luis de Granada o Fray Pedro Malón de Chaide.

2.3.1. SANTA TERESA DE JESÚS

A/ VIDA

            Teresa de Cepeda y Ahumda, nació en Ávila, en 1515. Ingresó muy joven en las Carmelitas y llevó a cabo la reforma de la Orden. Desarrolló una constante actividad fundando numerosos conventos. Murió en Alba de Tormes (Salamanca), 1582.

B/ OBRAS

            Todos sus libros están en relación con su actividad religiosa:
            Libro de las fundaciones: Relata en él toda su actividad como fundadora de conventos, sus peripecias y vicisitudes.
            Las moradas o Castillo interior: Es un libro simbólico en el que nos presenta el alma rodeada de siete recintos o moradas. Cada uno de ellos corresponde a otros tantos vicios o vanidades que es preciso vaciar por medio de la oración y la contemplación, para que Dios las ocupe, obteniendo así la unión con Él.

C/ SIGNIFICACIÓN

            El lenguaje de Santa Teresa es espontáneo, sin preocupaciones estilísticas: ella decía que escribía por obediencia. A veces incurre incluso en vulgarismos. Su expresión es sencilla y popular, asequible, para que cualquier público pueda entenderla.

D/ TEXTO

            Pues tornando a nuestro hermoso y deleitoso castillo, hemos de ver cómo podremos entrar en él. Parece que digo algún disparate; porque si este casillo es el ánima, claro está que no hay para qué entrar, pues se es él mismo; como parecería desatino decir a uno que entrase en una pieza estando ya dentro. Mas habéis de entender que va mucho de estar a estar, que hay muchas almas que se están en la redonda del castillo, que es adonde están los que le guarda, y que no se les da nada de entrar dentro ni saben qué hay en aquel tan precioso lugar ni quién está dentro ni aún qué piezas tiene. Ya habréis oído en algunos libros de oración aconsejar al alma que entre dentro de sí; pues esto mismo es.

Las moradas o Castillo interior

2.3.2. SAN JUAN DE LA CRUZ

A/ VIDA

            Juan de Yepes nació en Fontiveros (Ävila), en 1542. Ingresó en la Orden del Carmelo. Conoció a Santa Teresa, de la que fue confesor, colaborando con ella en la reforma de la orden. Murió en Úbeda (Jaén), en 1591.

B/ OBRAS

            En todas sus obras expresa el proceso místico de unión del alma con Dios:
            Subida al Monte Carmelo: Expone la primera etapa del proceso místico, que se inicia con la mortificación y práctica de las virtudes, alcanzando la purificación del alma.
            Noche oscura del alma: En el acercamiento a Dios por medio de la gracia divina y en la inflamación de su amor, consiste la segunda etapa del proceso místico.
            Cántico espiritual entre el alma y Cristo, su esposo: En esta tercera y definitiva etapa mística, se llega a la unión con Dios, entablándose un diálogo directo, en el éxtasis.

C/ SIGNIFICACIÓN

            Su poesía es solemne y misteriosa, pero a la vez transmite intensa sensibilidad y ternura. Menéndez Pelayo la califica de “angélica, celestial y divina”. Lo cierto es que todos los críticos se deshacen en alabanzas, porque la poesía de San Juan de la Cruz, extasía.
            El estilo es muy rico en simbologías y metáforas, con una expresión llana y culta, a la vez.
            Con San Juan de la Cruz se alcanza la cúspide de la poesía mística.

D/ TEXTO

            ¿A dónde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste,
habiéndome herido;
salí tras ti clamando, y eras ido.
            Pastores los que fuéredes
allá por las majadas al otero,
si por ventura viéredes
aquel que yo más quiero,
decidme que adolezco, peno y muero.
            Buscando mis amores,
iré por esos montes y riberas,
ni cogeré las flores,
ni temeré las fieras,
y pasaré los fuertes y fronteras.

Cántico espiritual

2.4. LIBROS DE CABALLERÍA

A/ GENERALIDADES

            Desde el siglo XIV y a lo largo de todo el Renacimiento se desarrolla en España un tipo de novela llamado “de caballería”. Siempre está protagonizada por un caballero andante del que se relatan un sin número de aventuras en su mayor parte irrealizables y fantásticas. Todas ellas se justifican por el amor, platónico, por lo general, a la dama de sus sueños. Estos son, por tanto, los elementos imprescindibles de la acción caballeresca: el caballero, la dama y la aventura.
            El caballero encarna el ideal de hombre de la época, cuyas virtudes más sobresalientes eran: amor a la aventura, idealización de la mujer y defensa de la fe cristiana y de sus virtudes.

B/ MANIFESTACIONES

            Los libros dedicados al tema, tanto en España como en el extranjero, fueron numerosísimos, y se sucedían en forma de sagas. Las más destacadas fueron:

            a) Ciclo Amadís: Está integrado por gran cantidad de novelas de las que la más significativa es Amadís de Gaula, publicada por primera vez en 1508, en la que se cuenta cómo Amadís fue abandonado recién nacido en un río y educado en Escocia, donde es armado caballero. Se enamora de Oriana por la que emprende toda suerte de aventuras, hasta que se retiran, felices, a la ínsula Firme.
            b) Ciclo Palmerín: También está compuesto por numerosas novelas entre las que sobresale Primaleón, publicada en 1512. Relata las aventuras que corre el príncipe de Inglaterra, don Duardos, por los amores de Flérida.

C/ TEXTO

            Así que su batalla era tan cruda que muy gran espanto tomaban los que la veían, mas ellos no quedaban de se herir por todas partes y cada uno mostraba al otro su fuerza y ardimiento. El rey Lisuarte que los miraba, comoquiera que por muchas cosas de afrenta pasado hubiere por su persona y visto por sus ojos, todo le parecía tanto como nada y dijo: “Esta es la más brava batalla que hombre vio y quiero ver qué fin habrá y haré figurar en la puerta de mi palacio aquel que la victoria hubiere, que lo vean todos aquellos que hubieren de ganar honra”.
            Andando los caballeros con mucho ardimiento en su batalla, como oísteis, hiriéndose de muy grandes golpes sin solo un poco holgar, Amadís, que mucha saña tenía de Dardán, y que en aquella casa de aquel rey donde su señora era, esperaba morar, porque por su mandado la sirviese, viendo que el caballero tanto se le detenía comenzóle a cargar de grandes y duros golpes, como aquel que si alguna cosa valía, allí más que en otra parte, donde su señora no fuese, lo quería mostrar, de manera que antes que la tercia llegase conocieron todos que Dardán había lo peor de la batalla, pero no de manera que se no defendiese también, que no estaba allí tan ardid que con él se osase combatir. Mas todo no valía nada, que el caballero extraño no hacía sino mejorar en fuerza y ardimiento y heríalo tan fuertemente como en el comienzo, que todos decían que nada le menguaba sino su caballo, que ya no era tan valiente como era menester.

Amadís de Gaula. Libro I. Cap. 13.

2.5. MIGUEL DE CERVANTES

A/ VIDA

            Miguel de Cervantes Saavedra nació en Alcalá de Henares (Madrid), en 1547. Participó en la batalla de Lepanto, en la que perdió el brazo izquierdo. Estuvo cautivo en Argel. Fue encarcelado en Sevilla por ciertos problemas en relación con su trabajo de recaudador. Murió en Madrid, en 1616.

B/ OBRAS

            Aunque escribió obras poéticas y teatrales, no consiguió con ellas mucho éxito. Sin embargo destacó en sus novelas, y entre ellas:
            1605. El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha: Es la obra más famosa de toda la literatura española. Cuenta las aventuras de don Quijote, caballero andante, que comete las más disparatadas acciones, siempre en nombre de un idealizado amor caballeresco, Dulcinea. Lo acompaña, como escudero, por todos lados, Sancho Panza.
            1613. Novelas ejemplares: Es una colección de doce novelas cortas que casi todas persiguen un fin moralizador. Cervantes desea sobre todo deleitar a los lectores. Los temas son variados. El ambiente social en que se desenvuelven es el medio-bajo, siendo el humor una de las notas más sobresalientes.

C/ SIGNIFICACIÓN

            El estilo literario de Cervantes entra de lleno dentro del Renacimiento, siendo, por tanto, clásico. Dominan los períodos amplios, pero simétricos. Su lenguaje es cuidado y escogido, aunque sin exceso de cultismos. Su prosa fluye rápida y viva, destacando como nota importante un fino sentido humorístico.
            Cervantes es el máximo exponente de la prosa clásica castellana, más por cualidades naturales como ingenio creador que como gran estilista.

D/ TEXTO

            En esto descubrieron treinta o cuarenta molinos de viento que hay en aquel campo; y así como don Quijote los vio dijo a su escudero:
            - La ventura va guiando nuestras cosas mejor de lo que acertáramos a desear; porque ves allí amigo Sancho Panza, donde se descubren treinta o pocos más desaforados gigantes, con quien pienso hacer batalla y quitarles a todos las vidas, con cuyos despojos comenzaremos a enriquecer; que ésta es buena guerra, y es gran servicio de Dios quitar tan mala simiente de sobre la faz de la tierra.
            - ¿Qué gigantes? –dijo Sancho Panza.
            - Aquellos que allí ves –respondió su amo- de los brazos largos, que los suelen tener algunos de casi dos leguas.
            - Mire vuestra merced –respondió Sancho- que aquellos que allí se parecen, no son gigantes, sino molinos de viento, y lo que en ellos parecen brazos son las aspas, que, volteadas del viento, hacen andar la piedra del molino.
            - Bien parece –respondió don Quijote- que no estás cursado en esto de las aventuras; ellos son gigantes, y si tienes miedo, quítate de ahí y ponte en oración en el espacio que yo voy a entrar con ellos en fiera y desigual batalla.

El Quijote