Parmenide

Parmenide parte dal rilievo della molteplicità delle singole designazioni delle cose rispetto all'unità dell'essere con cui esse si predicano. Ma le singole cose non solo sono particolari rispetto all'unità dell'essere, sono anche contraddittorie in quanto ciascuna di esse "è" in un modo in quanto "non è" in un altro.: le singole cose mescolano l'essere e il non essere. Vero è quindi solo ciò che "è" senz'altra determinazione: l'ente (το ̉̉̉̉́εόν). Solo l'essere è, senza contraddizioni. Nella fase presocratica non vi è ancora distinzione tra ontologia gnoseologia logica e linguaggio, per cui l'essere è realtà nella forma più solida. In base all'affermazione di Parmenide per cui "le definizioni negative convengono ai principi" (Enriques 1923) l'essere è: Non nato, NON perituro, (né fu né sarà), NON interiormente diverso, NON diviso, NON mobile, NON infinito in quanto NON imperfetto (in cioè forma perfettamente piena, cioè sferica).

Parmenide dipinto da Raffaello nella Scuola d'Atene Secondo De Vecchi (1979,16) potrebbe trattarsi anche di Senocrate o di Aristosseno

Ma bisogna considerare che per l'eleate il pensiero (pieno) è "ente tutto pieno di ente", per cui se si ipotizza un partire dalla pienezza della materia solamente, non si riesce poi a spiegare il passaggio parmenideo che definisce il puro ente come ciò che esclude da sé il non ente.

Mentre la prima parte del poema intende affrontare la verità, la seconda parte è analisi del mondo "secondo opinione" (κατά δόξαν), cioè Parmenide procede all'analisi della dottrina dell'errore, per quella parte che in quanto esiste [come nome-predicato, ma per P. non vi è distinzione tra nome e realtà], è.

Parmenide è il primo a dare una definizione del punto geometrico in base alla sua modalità al negativo (come recita Proclo nel commento su Euclide definizione I,1) "il punto è ciò che NON ha parti". I concetti puramente razionali di enti geometrici (punto linea piano) non partono perciò da Zenone, ma da Parmenide (questa è l'ipotesi di Enriques 1923). Secondo SASSI 1996,520 non è un caso che l'erma del I sec. d. C. trovata a Velia-Elea insieme ad altre due riferite a medici (iatroò) lo qualifichi come phisikòs: un filosofo che con le sue ricerche sulla natura ha influenzato la medicina. Tali ricerche sarebbero il risultato dell'influenza del pitagorismo, inteso come scuola dell'equilibrio e dell'armonia a livello sia fisico che psichico, sia macro che micro, sia nel rapporto corpo-anima. Da qui l'influsso su tutta la tradizione medica magnogreca. .

Guido Ceronetti nella raccolta di traduzioni in versi Come un talismano (1986) presenta vari brani di Eraclito, Parmenide e Anassimandro.

ENRIQUES 1923: F. Enriques, La polemica eleatica per il concetto razionale della geometria, in "Periodico di matematiche", 1923

POPPER 1998 Karl R. Popper, The World of Parmenides. Essay on Presocratic Enleightenment, London:Rutledge, 1998 - tr. it. F. Minazzi, Casale Monferrato:Piemme, 1998

PUGLIESE CARRATELLI 1988: Giovanni Pugliese Caratelli,La Thà di Parmenide, in "La Parola del Passato", 1988 (XLIII), 337-346

PUGLIESE CARRATELLI 1996: Giovanni Pugliese Caratelli, I Greci in Occidente, MI:Bompiani,1996

SASSI 1996: Maria Michela Sassi, La filosofia nel mondo greco d'Occidente, in PUGLIESE CARRATELLI 1996, 515-522

VERCELLESE 1994 Michele Vercellese, Cogito ergo sum. Breve storia della filosofia, MI:Garzanti, 1994 (un giro guidato nell'universo filosofico in 50 massime commentate)

Popper (1998, 267) sostiene che la scienza moderna nasce con l'abbandono del paradigma parmenideo (Idee-categorie v. tabella a dx.), che peraltro è solo un metodo per l'azione. L'abbandono inizia con la scienza economica, quando Adam Smith dimostra che nello cambio volontario "entrambe le parti ci guadagnano e nessuna ci rimette"; prosegue con Darwin quando dice che la "ripetizione imprecisa" o "mutazione" (la parmenidea categoria di varianza), costituisce la base di tutti i fenomeni biologici, e si apre poi alla fisica contemporanea con la categoria di imperfezione, approssimazione (p.e. nel fenomeno della risonanza).	Tavola degli opposti in Parmenide (secondo la formula pitagorica)
	Via della Verità	Via dell'opinione
	Necessità Perfezione Precisione Reversabilità Ripetizione Cose Invarianza	Caso Imperfezione Approssimazione Irreversibilità Variazione Processi Emergenza

Può essere considerato il capostipite della scuola razionalista (Cartesio Spinoza Leibniz): pensare ed essere sono la stessa cosa. Il "niente" può essere pensato se è pensato come "qualcosa". Il tempo esiste solo come presente, nel senso che passato e futuro esistono solo come pensati, cioè al presente.
	Parmenide in un'incisione del '700