Pitagora

VERCELLESE 1994, 20 suggerisce di citarla con cautela, in quanto oggi "questa massima è propria più dell' ingegnere che del filosofo", ed è quindi da preferire la massima più sottile di Einstein (Dio non gioca a dadi). 

Alla scuola PITAGORICA (nel Metaponto in Magna a Grecia) sono attribuite le seguenti teorie: -l’universo ha struttura sferica, - terra/sole/pianeti hanno movimento rotatorio – l‘anima deve liberarsi dell’impurità corporea, - ad ogni morte corporale l’anima assume altre sembianze (metempsicosi). Punto fondamentale della teoria pitagorica è costituito dall’assoluta convinzione che la conoscenza della realtà sia possibile attraverso il costante riferimento ai NUMERI per identificare ogni particolare realtà. Di più: essi NON sono uno strumento dell’uomo per conoscere la realtà, ma sono la realtà (indipendentemente dall’interazione delle cose con l’uomo).  

Nella sua setta - non si dovevano mangiare le fave (i legumi) - in quanto anche in essi vi era un'anima.Si dice che quando venne inseguito da una folla inferocita sobillata dai politici metapontini, trovandosi davanti un campo di fave, ristette per non calpestarle, e fu per questo che andò incontro alla morte.  Secondo l'ultimo illuminista francese, pagò con la  vita proprio questa sua concorrenzialità - nella gestione della conoscenza - con il potere politico e religioso: CONDORCET 1775, 164)]. 

Con lui entrano in Magna Grecia le dottrine orfiche, descritte nei poemi circolanti in Grecia nel VI e V secolo: dualismo anima-corpo, metempsicosi, purificazione attraverso riti iniziatici e stile di vita ascetico, 'astensione dal cibo animale, tutto legato all'idea che le anime entrino in tutti gli esseri viventi [da SASSI 1996]. 

Pitagora lasciò la natia isola di Samo cinquantenne, probabilmente per contrasti politici on il tiranno Policrate.

Fu il primo ad usare il sistema che poi fu detto deduttivo: partiva dalla ricerca di una auto-evidenza (v. assioma per Aristotele) per farne il punto di partenza di un ragionamentoche passo passo lo portava ad una conclusione che di per sè non era evidente affatto. 

La tradizione - presente anche nelle Vite di filosofi"  di Diogene Laerzio - riconduce a Pitagora esperienze di viaggio in Egitto, Mesopotamia, Fenicia. Senofane di Colofone che - nello stesso periodo - giunge ad Elea, ironizza su Pitagora accorso a difendere un cagnolino bastonato, in cui ha riconosciuto la voce di un amico. (Diels fr.7). E' probabilmente Pitagora il sapiente ammirato da Empedocle (Diels fr.129) come mente straordinaria che riesce ad abbracciare la sapienza di venti vite passate. Da questo insieme si può risalire a Pitagora come al teorizzatore del rapporto umano-divino attraverso l'immortalità dell'anima, la potenza della memoria (siamo ancora nella fase presocratica della trasmissione orale; ricordo che nella tradizione africana -bantu?- lo sciamano deve essere in grado di narrare i ricordi risalenti alle12 precedenti generazioni). 

L'iniziale assunto di Pitagora Tutto è numero si scontra con la constatazione che non è il numero razionale a definire il rapporto tra diagonale e lato di un quadrato. Il tema non riguarda l'aritmetica (strumenti quantitativi) , bensì la geometria (strumenti qualitativi), e in questo campo Platone ripropone il problema pitagorico nella versione Tutto è forma. Forma, figura, cioè eidos. Il tema si sposta ulteriormente per la necessità di definire la natura del metodo matematico. La risposta verrà da Aristotele che affronta la logica (strumenti deduttivi) come scienza del ragionamento formulandone le leggi sul modello delle dimostrazioni matematiche.

matematizzare la realtà

Dopo la fase galileiana e  newtoniana che pone nel sistema solare e nell'universo le leggi matematiche, attraverso Cartesio e Leibniz i giunge ll'apice dell'identità tra filosofia e matematica con  Kant  il quale pone come elementi costituitivi della conoscenza gli a priori del tempo aritmetico, dello spazio geometrico e della causalità nella logica. 

Rimane successivamente da coprire lo spazio della riflessione sulla matematica, la metamatematica: operazione che sarà impostata da Frege, Russell, Wittgenstein. 

ARITMETICA-GEOMETRIA-LOGICA SONO FORSE GLI SVILUPPI CULTURALI E MENTALI DI RUDIMENTI BIOLOGICI E CEREBRALI?

La risposta di Konrad Lorenz (Nobel 1973) sarà positiva: gli a priori dell'individuo diventano l'a posteriori della specie. 

(v. Zellini 1999, Bonicelli-Bottaccini  2000, Giusti 1999)

E' il commediografo Alessi, nativo della colonia panellenicca di Thuriii ma attivo ad Atene, a praticare la parodia filosofica sulle credenze del filosofo, nelle commedie I Taratini e La Pitagorizzante.  Nel primo la vita viene paragonata ad un banchetto, da cui però bisogna preparare la propria dipartita (frammento tradotto dal giovane Leopardi). Ci riporta al clima culturale italico anche questo brano da una commedia perduta La fanciulla brettia: "Tale è il viver dell'uomo: come i dadi non cadono sempre dallo stesso lato, così la vita mai permane nella stessa forma ma è soggetta a mutamenti".

Petrarca (ne  Il trionfo della fama) lo riconosce primo filosofo:
Pitagora che  primo humilemente
Filosofia chiamò per nome degno.