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逃避とは 逃避とは、不快な体験から逃げるために他の行動をして、心理状態を保つ防衛機制のひとつです。 逃避は、一揆と同じように、社会環境に対する個人または集団の反発や逸脱の行動です。 逃避はロバート・キング・マートンの逸脱の類型化の一部で、娯楽、レクリエーション、先延ばしといった概念と同一視されることがあります。 逃避は、想像上の世界の創造、余暇活動、特にメディアの消費によって達成することができますが、それらの回避以外の活動によっても達成することができます。 この概念は、過剰な行動と平凡な行動の両方を表現するために使用されます。 このように、逃避という概念は、仙人、オタク、ひきこもりだけでなく、困難や単なる日常から抜け出すためのスポーツ、レジャー、仕事などのあらゆる実践と同化することができるのです。 エスケープには、ネガティブなイメージとポジティブなイメージがあります。 社会生活に溶け込めない、あるいは個人的に拒否することと同一視する著者もいれば、社会あるいは社会の中のある集団が自分たちを取り巻く社会的関心を忘れてしまうような、特にメディアを介した疎外と同一視する著者もいます。 こうして対象となるメディアは、テレビ、映画、インターネット、ビデオゲームなどで、特にギー・ドゥボールが行ったような、スペクタクル社会に対する状況主義的な批判に基づくアプローチがとられています。 毎日いろいろなことが起こる目まぐるしい社会では、ある時点で現実に100％対応できなくなり、現実から逃避したくなることは、ほとんど普通のことです。 特にコロナの時代には、 毎日の悪いニュースに対処し、ある種の鬱状態に陥らないようにするのは、 多くの人にとって困難なことだったのです。 逃避は様々な要因で引き起こされます。 本当に現実逃避を誘うようなメディアのオファーに溢れた「普通の」日常生活の他に、現実逃避や「不健康」な現実逃避につながる 精神的な要因も多く存在します。 ◆劣等感 この世界では自分はダメだと思い込んでいる人は、ありのままの自分を受け入れてくれる他の現実に避難するのでしょう。 生活上の要求が高い：ストレスは常に、ある種の気晴らしや逃避を求めるようになります。 人生における深刻な未達成。 しかし、その逆もありえます。 人生がつまらないと感じたとき、あなたは刺激や楽しさという形で気晴らしを求めます。 ◆不満 自分の人生に不満があり、どうしたらいいかわからないとき、多くの人は現実逃避をします。 トラウマと運命の一撃。 ひどい目に遭った人は、悲しみを避けるために逃避をします。 もしそうなら、トラウマがあなたを内側から苦しめないように、ぜひ助けを求めてください。 精神疾患。 また、燃え尽き症候群やうつ病などの病気は、多くの力と現実に対処する可能性を奪ってしまうのです。 ここでも、ぜひ助けを求めてください。 これらのサインは、あなたが現実から逃避しすぎていることを示しています。 健全な現実逃避は良いことですし、また、常に存在するのではなく、一旦スイッチを切ることも重要です。 しかし、ある時点で現実逃避は有害な逃避に変わってしまいます。 メディア心理学では、メディア利用の動機として「逃避」が重要視されています。 逃避のテーゼによれば、メディアは感情的欲求（逃避）と認知的欲求（知識の拡大）の両方を満たすために利用されるといいます。 このアプローチでは，メディア消費者はもはや，刺激-反応モデルに従った受信者，純粋な刺激の受け手としてではなく，その動機付けとして検討される．メディア研究において、逃避は用途と満足のアプローチに割り当てられます。 すなわち、メディア提供は日常的な逃避のために選択されるのです。 カッツとファルケによるこの「逃避概念」によれば、日常的な社会的役割の行使によって生じる緊張は、こうして緩和されるのだそうです。 この概念によると、動機は自分自身の問題からの忘却と逃避、および受動的なリラックスと感情の生成、現実のルールや規範からの逸脱です。 メディア逃避の結果、実演されたライフスタイルに同化し、自分自身の失敗を他の行為者に投影し、未練や満たされない欲望を補償します。 カッツとファルケによれば、現代社会において人々が日常生活の中で役割を果たすことによって築かれる緊張感の原因は、剥奪、孤独、疎外感であるといいます。 その緊張を解きほぐすために、人々は対価となるメディアを利用するのです。 逃避論は、特にその広範な心理的基盤の欠如に関して批判されています。 とはいえ、メディア研究におけるニーズや動機の研究の固定的なストックに属するものです。…

抑圧とは 抑圧とは、過去の出来事に関する回想や記憶を意識的または無意識的に遮断することを表す心理学用語です。 人は、その体験の記憶を抑圧したり、その体験に関連する感情や思考を切り離したりすることができます。 この過程は、トラウマに対処するための防衛機制の一種です。 ある種の感情を抑圧することで、少なくとも短期的には好ましくない不安、抑うつ、恐怖を回避することができます。 抑圧は、ほとんどの場合、脅迫的な内容や不快な内容で起こります。 人は、幸せなことよりも、悲しいこと、怖いこと、不快なことを抑圧する傾向が強いのです。 この防衛メカニズムは、無意識のうちに起こるもので、本当の抑圧は、本人が意識することなく起こります。 本人にとっては、あたかもトラウマがなかったかのように思えるのです。 一方、抑圧は、ある出来事が実際とは違う形で起こったと思い込ませることもあり、これは "偽りの記憶"とも呼ばれます。 表面的には、この対処法は有用で健康的なものに見えるかもしれません。 しかし、抑圧は、幸福、身体の健康、心理的な幸福を阻害する障壁として作用する可能性があります。 つまり、抑圧によって、人は現実を理解し、受け入れることができず、過去のトラウマ的な記憶に対して助けを求める可能性もなくなってしまうのです。 現代の心理学者は、抑圧された記憶について言及するとき、しばしば「抑圧」という言葉を使います。 これは、セラピストの助けなしには思い出せない人生の出来事のことです。 しかし、前述したように、抑圧された記憶に対する治療法は非常に議論のあるところです。 しかし、前述したように、抑圧された記憶の治療法には非常に多くの議論があります。 20世紀後半には、性的虐待を記憶させるために催眠術を使うことがよくありましたが、中にはその性的虐待がなかったというケースもありましました。 催眠術をかけると、人は非常に暗示にかかりやすくなるため、セラピストが誤って偽の記憶を示唆し、それが患者に統合された可能性があることが、さらなる研究によって明らかになった。 このような事例から、心理学者は「抑圧された記憶は稀である」と主張し、多くの臨床医は「一度失われた記憶は取り戻せない」と考えています。 ジークムント・フロイトは、抑圧を「精神分析全体の構造を支える礎石」と呼び、抑圧された記憶の理解と想起のプロセスにおいて、重要視しています。 「抑圧」と「抑制」という言葉の使い分けは、私たちの話し言葉ではごく一般的なものです。 それだけに、これらの用語はしばしば（誤って）互換的、同義的に使用されることがあります。 しかし、これらの用語は意味合いが異なるだけでなく、心理学のパラメーターで研究した場合、さらに言えば防衛機制との関連で研究した場合、その違いが顕著に現れるのです。 これらの概念をよりよく理解し、これらの違いを浮き彫りにするためには、防衛機制とは何かを知ることが不可欠です。 人間である以上、私たちは常に、ネガティブなものもポジティブなものも含めた刺激と向き合っています。 刺激の中には（通常はネガティブなもの）、もしそのすべての力と強さに直面したら、人の精神衛生を蝕むような強烈なものもあります。 同じ刺激の強さを弱めるために、人はある種の防衛機制を発達させます。 これは、ネガティブで不快な、脅威的で望ましくない衝動に対処できるようにするための、潜在意識下の対処法です。 これらのツールは潜在意識のレベルで作用しているため、人は簡単にそれを識別することができません。 抑制とは、自分の感情、思考、欲求を意識的に抑制する行為を指します。 つまり、ある特定の感情、思考、欲求が生じたことを認識し、そのことにこだわらないように意図的に努力することです。 1つは、そのことについて考えないこと（内的）、2つは、それについて行動しないこと（外的）です。 なぜそうするかというと、その衝動が不適切で間違っているか、あるいは時間的な制約があるかなど、さまざまな理由が考えられるからだ。 いずれにせよ、人は自分の衝動をコントロールし、その衝動を強制的に眠らせるのです。 こうして人は、これらの衝動や思考が再び道を開くかもしれないこと、そしてその時に対処する必要があることも意識するようになります。 ◆抑制の例 ふと気づくとお腹が空いているが、授業中なのでどうすることもできず、空腹感を抑えて講義の続きに集中します。 ◆抑圧の例 夕方近くになると、突然キレて、小さなことでイライラしたり、同僚と口論になったり、仕事でくだらないミスをしたりするようになりましました。 これは、お腹が空いていて何も食べていないからです。 それが本当の理由だとも気づかず、「今日はひどい一日だった」と責め続けています。 防衛機制とは、私たちの脳の中で、無意識のうちに心配事を管理しているシステム。

自我とは 心理学では、自我とは、人が自分自身に対して持っている観念と定義されています。 "自我（Ego）"はもともとラテン語で「私」という意味です。 自我は、望ましい自己像との同一化のようなもので、「私は誰なのか」という問いに対する答えとしての自己概念と理解されます。 したがって、自我は本当の自分、本物の人格ではなく、人が自分に対して持っている、外界に見せたいイメージなのです。 ユングによれば、自我は人格の意識的な部分、すなわち私たちが自分自身に対して抱いているイメージを表しています。 例えば、成功した、役に立った、信頼できる、献身的、魅力的、寛大など、自分自身をどう見たいか、どうありたいかという、主にポジティブに評価される面を指します。 自我が働いていることは、成功に関連する外部帰属によって強い定義が行われることからしばしば明らかになります。 フロイトは、1933年に出版した『新・精神分析入門講義』の中で、イドと自我の関係を馬と騎手に例えています4。 馬はイドを表し、前進するためのエネルギーを提供する強力な力です。 騎手は自我を表し、イドの力を目標に向かわせる指導者です。 しかし、フロイトは、この関係が常に計画通りに行くとは限らないことを指摘しました。 理想的でない状況では、騎乗者は、馬が行きたい方向に行くのを許しながら、ただ乗っているだけになるかもしれない。 騎手が常に馬をコントロールできるとは限らないように、イドの原始的な衝動は、時に自我が抑えきれないほど強力になることがあるのです。 アンナ・フロイトは、1936年に出版した自著『自我と防衛機制』の中で、イドに対する自我の防衛はすべて裏で行われていると述べています5。 5これらのイドに対する対策は防衛機制と呼ばれ、自我によって静かに、目に見えない形で実行されます。 行動中の防衛を観察することはできませんが、アンナ・フロイトは、防衛を振り返って観察することができると提案しましました。 抑圧はその一例です。 何かが意識から抑圧されているとき、自我はその情報が欠落していることに気づいていない。 後になって、ある情報や記憶がなくなっていることが明らかになったとき、初めて自我の行動が明らかになるのです。 時には、このような考え方の原典に目を向けることで、より良い視点が得られることもあるのです。 では、フロイトは自我の概念について、どのようなことを述べていたのでしょうか。 彼は、自我と人格の他の側面との関係について、広範囲に渡って書きましました。 ここでは、自我に関する彼の有名な言葉のいくつかを紹介します。 ◆自我の起源について 「自我とは、イドのうち外界の直接的な影響によって修正された部分であることは容易に理解できる。」（ジークムント・フロイト、1923年、『自我とイド』より） ◆自我の影響力について 「自我は自分の家の中では主人ではない」(ジークムント・フロイト、1917年、『精神分析学の道における困難』より) 「自我は我々が理性と正気と呼ぶものを表し、情念を含むイドとは対照的だ。」(ジークムント・フロイト、1923年、『自我とイド』より) 「自我は3人の暴君に仕えなければならず、3人の主張と要求を調和させるためにベストを尽くさなければならない。3人の暴君とは、外界、超自我、そしてイドのことだ。」(ジークムント・フロイト、1932年、『新精神分析入門講義』より） 「外に向かってはともかく、自我は明確で鋭い境界線を維持しているように見える。 ただ一つ、確かに異常な状態だが、病的とまでは言えない状態で、そうならないものがある。恋をしている最中は、自我と客体の境界線が溶けてしまう恐れがある。五感のあらゆる証拠に反して、恋する男は「私」と「あなた」が一つであると宣言し、それが事実であるかのように振る舞う用意がある」（ジークムント・フロイト、1992年） (ジークムント・フロイト、1929年、『文明とその不満』より）。 自我は通常、私たちの思考の大部分を占めているため、もはや意識的に気づくことさえないことが多いのです。 私たちは、それが自分の心に住み着いた批評家であることを、ただ受け入れるだけです。 このように、自我をよりよく、より簡単に認識できるようにするためには、積極的な気づきのプロセスが必要なのです。 このプロセスの最初のステップは、自分がどの瞬間に自我で反応し行動していたかを自覚することです。 その際、次のような質問が参考になります。 上司は自分の仕事を批判しましたか？ 自分との約束を守らない親友ですか？ 自分の成果を認めず、注意や確認をしてくれない両親ですか？ それとも、自分の間違いを指摘したパートナー？ それとも、自分自身で「間違っている」と思われることを罰したのでしょうか？ なぜなら、あなたの日常生活の中で、すでに影響を受け、攻撃を受けたと感じ、怒り、恥ずかしさ、フラストレーション、戦い、そして防衛などの反応をする場面がもっとあるはずだからです。 他人に腹を立てる、相手をコントロールしたい、他の意見を受け入れない、白黒思考にとらわれる、傷ついた、復讐したい、けなされた、劣等感、あるいは優越感を感じる、支配や力を発揮したいと感じるとき、あなたは自我が支配していることを知るのです。…

解離とは 心理学では、解離とは、周囲の環境からの軽度の切り離しから、身体的・感情的経験からの重度の切り離しまで、さまざまな経験のことを言います。 すべての解離現象の主な特徴は、精神病のような現実の喪失とは対照的に、現実からの剥離です。 解離性体験はさらに、その人が本来持っている想像力の中に、様々な不適応な精神構造が存在することによって特徴づけられます。 解離はしばしば連続的なものとして提示されます。 軽度の場合、解離は、退屈や葛藤などのストレスを克服、最小化、我慢しようとする対処機構や防衛機構とみなされることがあります。 病的でない方の解離は、車の運転中に白昼夢を見るような、よくある出来事を表しています。 この連続体に沿って、非病的な意識変容状態があります。 一方、より病的な解離は、解離性 遁走や 脱人間性障害などの 解離性障害に相当し、個人的なアイデンティティや自己認識の変化を伴うか否かにかかわらず解離性障害です。 解離とは、感情的なつながりの欠如のことです。 心理学者の中には、解離を「無意識の防衛機制」「葛藤やストレスの多い状況に直面したときに、心の痛みを経験しないために無意識に行うもの」と定義する人もいます。 問題は、この解離が長期にわたって維持され、トラウマとなる出来事がすでに起こってしまっている場合です。 例えば、とても大きな交通事故に遭った少年を想像してください。 自分を守るために、その記憶は凍結され、事故のことを思い出しても、何の感情も湧いてこないのです。 心的外傷後ストレス障害、不安障害、うつ病、境界性パーソナリティ障害、解離性障害など、多くの精神疾患に現れる心理的障害の状態です。 解離の主な特徴として、意識、記憶、環境に対する認識、さらにひどい場合にはアイデンティティまでもが変化してしまうことが挙げられます。 一方、重度の解離状態は、しばしば心理的な問題を引き起こし、身体の健康に影響を及ぼします。 この場合、皮膚疾患や代謝異常と同様に、胃腸の不快感や筋肉痛が主な症状として現れます。 軽度の解離は、思考に没頭するあまり道を無視し、それに気づこうと思ったときにはすでに目的地に到着していることです。 このような解離は、例えば病的である必要はありません。 しかし、もっと深刻なレベルの解離になると、さまざまな原因を見つけることができます。 研究者は、この現象を環境要因と生物学的 要因の組み合わせであると説明している。 "解離はトラウマの感情的苦痛から離脱するための適応的メカニズム"。 一般に、幼少期の児童虐待、レイプ、繰り返される体罰などのトラウマによって、子どもは自分が経験している心の痛みを軽減するための適応的メカニズムとして解離を利用するようになります。 しかし、解離が大人になっても続き、最初の危険性がなくなると、解離は病的なものになる可能性があります。 そして、危険を察知した場面から離脱し、現実から切り離された生活を送ることになります。 現在、ほとんどの研究者が、解離の原因は、それが遺伝性の障害であることにあるのではなく、虐待や虐待を受けた状況、トラウマ的な経験など、生物学的、社会的、家族的な原因によって影響を受けるという意見で一致しています。 一般に、感情的解離や認知的解離は、私たちが対処できない状況を経験したときに生じる防衛機制で、私たちの体は、起こっていることから距離を置くことによって、私たちへの影響を軽減しようとする。 そうすることで、痛みや恐怖を感じたり、周りで起こっていることを意識することを避けているのです。 この解離や脱人格化のメカニズムは、起こっていることから逃げられないときに作動し、身体的・感情的な麻痺や記憶喪失にまで至ります。 そのため、レイプや虐待、暴力を受けた場合、被害者は最初、感情を表に出さず、出来事をはっきりと覚えていないことが非常に多いのです。 このように、解離状態は心的外傷後ストレスに対する反応として現れ、患者は困難な記憶を休眠させたり、欠落させたりすることができるのです。 防衛機制とは、私たちの脳の中で、無意識のうちに心配事を管理しているシステム。

学習性無力感とは 学習性無力感とは、動物が逃げることのできない嫌悪刺激を繰り返し与えられると、無力感を学習することを言います。 やがて動物は刺激を避けようとしなくなり、状況を変えることが全くできないかのように振る舞うようになります。 脱出の可能性を提示されても、この無力感から何も行動できません。 この概念は、動物の心理や行動と強く結びついていますが、人間が関わる多くの状況にも適用できます。 人間は、自分の置かれた状況をコントロールできないと感じると、つい無力な行動をとってしまうことがあります。 このような無為無策が、救済や変革の機会を見過ごすことにつながっているのです。 逆境に対処するのは大変なことで、誰もが常に絶好調だと感じているわけではありません。 それはよくあることです。 しかし、学習性無力感はもっと深いところに潜んでいます。 ここでは、学習性無力感が手綱を握っていることを示すいくつかの症状を紹介します。 ・自尊心が低い 学習性無力感では、人は自分自身を悪く思い、小さな仕事でもやり遂げることができるのではないかと疑ってしまうのです。 ・フラストレーション 学習性無力感を持つ人は、すべてが自分のコントロールの及ばないところにあるように感じるため、フラストレーション耐性が非常に低くなっています。 プロジェクトに取り組んだり、人と接したりするときに、簡単に圧倒されたり、慌てたりしてしまいます。 ・受動性 悪いことは起こるべくして起こる」という考え方は、物事を変えようとする意欲を失わせる。 このような考え方の人は、困難を回避したり、成功の確率を高めたりすることにあまり力を入れません。 ・努力不足 学習性無力感は、先延ばしや意思決定の回避につながることがあります。 人々はしばしば、プロジェクトやタスクを完了しようとせず、やっても何も、あるいは何も良いことは起きないと思い込んでしまうのです。 ・諦める また、何かに取り組み始めても、比較的すぐに諦めてしまう。 学習性無力感によって、やり遂げることが難しくなり、小さな挫折にも耐えられなくなります。 学習性無力感はDSMに載ってないので、厳密には精神疾患ではありません。 診断されることはありません。 むしろ、学習性無力感は、オール・オア・ナッシング思考や歪曲のような思考障害と考えることができます。 それは、不適応な行動につながる、問題のある思考パターンです。 学習性無力感は独立した疾患ではありませんが、他の精神的な健康状態に影響を与えたり、悪化させたりすることがあります。 学習性無力感は、一般的に、不安、うつ、恐怖症、孤独と関連していると言われています。 学習性無力感の症状には、意欲の低下、コントロール不能感、自尊心の低下などがあり、うつ病や不安症と重なります。 学習性無力感がなぜある人には作用し、ある人には作用しないのか、それには帰属と説明が基本的な役割を担っています。 最も単純な言葉で言えば、私たちの帰属と説明のスタイルは、自分に起こったことや他人の行動をどのように解釈し、説明するかということです。 悲観的な説明スタイルは、否定的な出来事に対して積極的に対応する能力を低下させる可能性があります。 例えば、大事な試験を控えて緊張している人は、次のような視点を持つかもしれません。 ・役に立つ……このテストは難しいので、勉強計画を立てたり、他の人にアドバイスを求めたりします ・役に立たたない……このテストは難しいから、何をやっても不合格だろうと考えます もし、ネガティブな結果が出た場合、彼らは次の2つの方法で対応するかもしれません。 ・役に立った……教材は難しかったですが、何を期待し、どのように勉強すればよいかがわかりました ・役に立たなかった……合格できないとわかっていたのに、時間の無駄だったので、もうこのテストを受ける意味がありません 役立つ思考があれば、人は行動を起こしやすい状態にあります。 批判的に振り返って、起こったことから学ぶことができ、問題解決に役立ちます。 しかし、ネガティブな思考パターンは、私たちに無力感を与えるという卑劣な手段を持っています。 すべてが自分の手に負えない、あるいは誰かのせいだとしたら、学んだり、再挑戦したりすることにあまり意味はないでしょう。…

メタ認知とは メタ認知とは、自分自身の認知プロセス（例えば、思考、意見、態度、注意、創造性）を検証することです。 メタ認知には、一方では知識、他方では自分自身の認知に対するコントロール（モニタリングと自己規制が含まれます。 それらは自分の思考について考えている、あるいは自分の知ることについて知っている、と言うことができ、メタ知識とも呼ばれます。 メタ認知という言葉は、ギリシャ語のμετά、メタ（ここでは「約」の意味）と認知（知覚と認知に関わるすべての心的過程と内容の総称）に由来しています。 メタ認知」という言葉は、ジョン・H・フラベル（スタンフォード大学心理学名誉教授）とヘンリー・M・ウェルマン（ミシガン大学心理学教授）にさかのぼる。 現在では、神経科学的な基盤も研究されています。 ◆自制心 学習のスピードを落とすことで、生徒も気が抜けない自分の心の動きや思考過程を観察することができます。 学生は、学習の成功に貢献できることとできないことを明確にする必要があります。 例えば、こんな感じです。 生徒が今まで解いたことのない課題を持ってきたり、解かなければならないとき、彼女は課題の内容に非常に集中し、それを解くための戦略には関心がない。 メソッドトレーニングからメタ認知トレーニングへの移行は以下の通りです。 「まず手法を学び、それを主体的に使えるようになること。」 ◆自己反省 自己反省は自分のやり方を分析するだけでなく、今後どのような戦略が適しているのかを考えることです。 自分の学習戦略や処理方法を変えて実施することが重要です。 「メタ認知の調節とは、学習をコントロールし、減速させる能力である(G.サンダーマン)」 ◆自己評価 学習課題で成功したか失敗したかを認識することは重要です。 何がうまくいったのかが分かれば、その戦略を今後に生かすことができます。 生徒の中には、ストラテジーに問題がある人もいることを経験しました。 彼らは、一日を通して学習戦略を広げるために、学習プロセスをコントロールする特別な方法を必要としているのです。 学習とは、要因や文脈とは無関係に知識の変化をもたらす認知システムを動員することにほかなりません。 対象者が効果的な学習を行えば、それが持続的になり、結果的に行動が修正されます。 この変化が起こるとき、高いモチベーションが必要です。 つまり、学ぶためには「理由」が必要なのです。 学習は、学習者の行動や思考構造に基づいて定義されるため、学習と理解を混同してはなりません。 学習とは、教育現場だけを指すのではありません。 職業上、社会上、政治上など、さまざまな文脈で挿入され、精神的なテクニックとリソースを必要とします。 理解するためには、問題を解決するためにどのような学習が必要かを認識することが前提になります。 この作業には、コミットメント、時間、自尊心が必要であり、モチベーションと関連しているからです。 学ぶ理由は、何を学ぶかではなく、それを学んだ結果であります。 学習は価値観によって支配され、報酬と制裁のシステムとして、体験は対象者の外部にある刺激に由来します。 学習文化を創造する目的は、対象者が受け入れられ、やりがいを感じる行動を促進することです。 学習とは、知識を得るための機械的なプロセスではなく、知的・精神的な成長をもたらすために障害を克服する、喜びと働きに満ちた道なのです4。 人間は、その完全な発展を本質的な条件としており、その期待の中に、発展の理想としての「認識」があるのであります。 認知や発達に関わる「結果」が望ましい効果を示さないことが多く、そのために対象者は漂流し、あるいは「理想」の余白に取り残されます。 時には、認知機能の発達が著しく遅れている兆候に直面し、バランスを崩すことで、学習とポジティブな関係を持つすべての可能性に影響を及ぼすこともあります。 要求は多岐にわたるが、これらの起こりうる問題を解決するために重要な役割を果たすのがメディエーター（動機付け役、邪魔者）であります。 防衛機制とは、私たちの脳の中で、無意識のうちに心配事を管理しているシステム。

投影とは 投影とは、自分の感情や特性、あるいは自己の一部を他の物や人に転嫁する古風で原始的な防衛メカニズムのひとつです。 精神分析では、投射は精神活動の普遍的な様式とみなされていますが、フロイトは、特にパラノイアなど特定の精神病理的現象を説明するために、何よりもこの精神のメカニズムに依存しています。 フロイトは、まさに妄想性障害との関連で、それ自体、精神病理学において見出しを飾るだけのものではない防衛機制である投射の特異な特徴に注目しているのです。 実際、フロイトは何度も投影メカニズムの「正常な」性質を強調し、それがある種の心理的な症状だけでなく、たとえば神話や人類学的な表象の根底にあることを指摘しました。 このアプローチは、フロイトが1896年に発表した論文「防衛神経症に関する新しい観察」ですでに採用されていたのです。 投影は、成熟した適切な方法で使用すれば、共感、すなわち相手の経験や気分を直感することによって相手に共感する能力を獲得するための極めて重要な要素になります。 この防御によって、私たちは自分と世界の経験を正確に投影し、他人の主観を理解することができるのです。 恋人たちが相手の経験を、時にはほとんど魔法のように解釈し、把握する驚くべき能力について考えてみよう。 これは単に投影の結果なのです。 そのため、直感や共感といったスキルを身につけるには、有利な状況であることが基本です。 しかし、すでに述べたように、投影には防御的な目的もあります。 これは、本人が認識していない心的内容（思考、感覚、感情）を外部に配置するために、本人が自分から取り除く過程と考えることができます。 通常、映し出される内容は、迷惑をかけるような好ましくないものです。 それを他人のものとすることで、縁を切り、投げ出すより良い解決策はないでしょうか。 強いアイデンティティを持つ政治団体、宗教団体、組織や団体の多くは、投影法を用いて、他者には「負」を、自分たちのグループには「正」を見て、他者との違いを強調します。 投影法のメカニズムは常に我々の身近にあり、日常生活の中に静かに存在しているのです。 しかし、投影が大規模かつ抑圧的に使用された場合、壊滅的な影響を及ぼすことがあります。 投影は、する側にもされる側にも悪い影響を及ぼします。 このような態度を取られた人は、自分が無実であっても罪悪感を感じるようになり、スケープゴートになってしまうほどなのです。 特に敏感な人は、これらの感情をすべて吸収してしまい、長い間蓄積されたその感情を解きほぐすために、専門家に頼らざるを得なくなるのです。 このような態度をとる人は、自分が感じたことに対処していないという、根本的に重要な問題を抱えています。 このように、彼は解決することができず、何よりもまず自分自身を傷つける態度を永続させ続けることになります。 投影を実践する防衛機制に対処する場合、どうすればいいのでしょうか。 明らかに役割によりますね。 もし、相手に投影しているのが自分であれば、状況を理解し、それを解きほぐすために、確かに距離を置く必要があります。 必要であれば、自分一人では合理的な態度が取れない場合に、心理的なサポートを求めることもできます。 どのような感情が生まれ、何が引き金になったのかを理解するために、状況を合理的に分析することが重要です。 その中で、自分自身に問いかけるべきことがあります。 <<何が気になる？>> どんな気持ちを抑えようとしているのか？>>. 逆に、他人の恐怖や感情が投影された被害者役になってしまった場合は、自分を守るために壁を作り、罪悪感の悪循環を起こさないように行動しなければなりません。 防衛機制とは、私たちの脳の中で、無意識のうちに心配事を管理しているシステム。

昇華とは 昇華とは、原始的で社会的に受け入れがたい欲求の満たし方を、社会的に受け入れやすいものに変換し、中和することを可能にする防衛メカニズムのことです。 衝動は、超自我が受け入れない目標から、社会的に受け入れられる目標（芸術、カリタス）へと方向転換されます。 フロイトによれば、これがあらゆる文化の発展の基礎となります。 例えば、泥や排泄物を使った子どもの遊びが、大人の創造的なデザイン（クリエイティビティ）となりえます。 おもちゃを分解して組み立てるという子供じみた遊びが、建設的エンジニアリング（防衛機制）になるのです。 ・怒りっぽい性格の青年は、地元のボクシングクラブに入会する ・強迫的な管理欲求を持つ人が、管理者として成功する ・過剰な性欲で身の危険を感じている人がランニングを始める。 ・攻撃性の高い人は、兵士になるための訓練をす ・人気職を断られた人が会社を立ち上げる 心理学における昇華は、感情的な反応に対処する最も成熟した方法と考えられています。 これを防衛機制として使うことで、非常に勤勉な人が生まれることもあります。 しかし、潜在意識レベルで昇華しているため、いつ、どこで昇華しているのか自覚がないのです。 つまり、私たちは自分が下す決断の多くに気づかないのです。 では、それが私たちにどのような影響を与えるのでしょうか。 対人精神分析の創始者であるハリー・スタック・サリヴァンは、人と人との相互作用のニュアンスについて語るとき、昇華について述べています。 彼にとって昇華とは、知らず知らずのうちに部分的な満足を得ることであり、それによって社会的な承認を得て、直接的な満足を追求できるようになることです。 それは、自分の理想や社会的規範に反しているにもかかわらず、です。 サリヴァンは、心理学における昇華は、フロイトが考えていたよりもはるかに複雑であることを理解していました。 否定的な感情を肯定的な行動に置き換えることは、私たちが望むものとは必ずしも一致しないかもしれません。 しかし、私たちが参加しなければならない文明社会では、それが私たちの唯一の手段なのです。 防衛機制として昇華を用いるとき、私たちは意識的に決断することも、結果を熟考することもありません。 たとえ内面的には葛藤に直面しているかもしれないのに。 これは、満たされたいという欲求と、周りに合わせたいという欲求のせいです。 では、もし私たちが、おそらく日常的に行われている社内の意思決定に気づかなかったら、どのような影響を受けるのでしょうか。 昇華しているとき、私たちは自分が何を、なぜ、そのように行動しているのかを正確に意識していません。 そのため、昇華のサインを見つけるのは難しい。 しかし、昇華しているかどうかを示す方法はあります。 あなたがお付き合いしている人を考えてみてください。 あなたと正反対の人なのか、それともとても似ている人なのか。 自分の人間関係を昇華させる人は、自分の性格に何か求めているものがある人に惹かれる傾向があります。 このように、彼らは相手を通して身をもって体験しているのです。 あなたが選んだキャリアは、心理学における昇華の強い指標となりえます。 自分の心の奥底にある思いを掘り下げ、自分が本当に望んでいることは何なのかを考えてみてください。 そして、あなたが選んだキャリアについて考え、何か関連性があるかどうかを見てください。 例えば、甘いものやチョコレートが大好きで、太っている人はチョコレートショップを経営しているかもしれません。 サイコパスは、大成功した銀行会社のCEOになるかもしれません。 子供と一緒に過ごすのが嫌いな人が、保育園の先生になるかもしれない。 どのような方法で自分の心の奥底にある暗い思いを昇華させるにせよ、少なくともそのネガティブなエネルギーは生産的なものに変換されるのですから、安心してください。 防衛機制とは、私たちの脳の中で、無意識のうちに心配事を管理しているシステム。

自尊心とは ジラーは、自尊心とは「自己-他者志向の文脈から生じる、個人の価値観」と考えました。 彼は、自尊心に関する先行研究の問題点として、 1）自己システムの社会性が十分に強調されていない 2）記述的なものである 3）自尊心の測定が口頭による自己申告が主体である などを指摘しました。 そこで彼は、自己と他者のトポロジカルな表象を用い、言語的要求を制限した独自の評価方法を紹介しています。 例えば、「自分」についての6種類の項目と「大切な人」についての5種類のカテゴリーが与えられ、被験者は各項目を水平に配置された6つの円のいずれかに記入します。 その結果、 ・より価値の高い社会的対象は水平方向の表示で左側に配置される傾向があること ・自己と地位の低い社会的対象の位置の絶対差は自己の左右方向の位置と有意に関連すること ・自己の左右方向の位置は自己の上下の位置と有意に関連すること が示されました。 自尊心を育むのは、その人が生きている間に経験したことです。 ポジティブな体験は、自分自身をポジティブにとらえることにつながり、その逆もまた然りです。 子供の幼少期において、親は自尊心の発達に肯定的にも否定的にも大きな影響を及ぼします。 子育てに関する文献によると、無条件の愛情は安定した情緒の発達に大きな影響を与えるとされています。 このような感情は、子供の成長過程で自尊心に影響を与えます。 発達心理学における多くの実験的研究は、安全な愛着（愛着理論参照）とその後の自信の間に因果関係があることを示しています。 学校期間中は、成績が自尊心の一因となります。 合格・不合格が続くと、その学生の自尊心に影響を与えます。 また、社会的な経験も大きな要素です。 学校に通う子どもは、クラスメートと自分を比較するようになるかもしれません。 このような比較は、子どもの自尊心に重要な役割を果たし、子どもの自分に対する否定的または肯定的な見方に影響を与えます。 思春期には、親しい友人との関係から自分を比較するため、自尊心や自己評価の意見が重要になります。 子どもの自尊心を育むには、友だちとの心地よい関係がとても大切です。 また、社会的受容は高い自尊心につながりますが、拒絶や孤独は自信喪失につながり、低い自尊心の発生を促します。 自尊心の発達には、親の態度や子育てのスタイルが重要な役割を担っています。 育児に協力的な子どもは、自尊心が高く、判断も早くなります。 権威主義的、放任的、ネグレクト的といわれる子育てスタイルと比較して、権威的な子育てスタイルと自尊心の発達には正の関係があるとする研究報告があります。 自尊心を育む良い幼少期の体験には、他人からの注目、尊敬の言葉、適切なケアや愛情、成功したときの評価などが含まれます。 低い自尊心を育てる原因となる悪い経験には、強い批判、身体的・道徳的・性的な嫌がらせや虐待、無視、嘲笑、いじめなどがあります。 健全な自尊心は、心理的安定と積極的な社会活動を支え、子どもの心理的発達に不可欠な要素です。 多くの研究が、低い自尊心と様々な心理的問題との関連性を示しています。 日本では、1950年代後半から不登校の問題が注目されるようになりました。 文部科学省は、不登校を引き起こす要因として「自尊心の不足」を挙げています。 粕谷は、中学生において、不登校の子どもは対照群よりも自尊心が低いことを報告しており、増田も同様に、思春期の少女が不登校の子どもに比べて自尊心が低いことを示唆しています。 青年期の精神疾患の存在が自尊心の低下と関連していることが示されました。 メンデルソンとエイバーは摂食障害をもつ青年や若年成人において低い自尊心を観察し、ロバーツはうつ病の成人も同様に低い自尊心を持っていることを明らかにしました。 ゲイマンは、自尊心の低さが若年成人のうつ病の病歴および発症時期と関連していることを指摘しました。 これらの患者は、子どもの頃に十分な自尊心を育むことができず、ストレスに対処するための効果的なアプローチをとることができず、精神障害の発症につながったという説明が可能でしょう。 また、慢性的な身体疾患が子どもの自尊心を低下させるという報告も多くあります。 肥満、心臓病、慢性腎臓病の子どもの社会的不適応とQOLに関する研究では、自尊心の発達過程が身体疾患による不適応を受け、その結果、積極的な社会活動が制限され社会的不適応が悪化することが明らかにされています。 近年、多くの研究が、何らかの病気や問題を抱えた子どもたちの予後は、周囲の環境、人との良好な関係、自尊心などによって作られる子どもの回復力によって決まると指摘しています。…

サイコパスとは サイコパスとは、精神病質とも呼ばれてる幼少期に始まる反社会的行動の永続的なパターンによって特徴付けられた人格障害です。 精神医学において歴史的に認識された最初の人格障害であり、長い臨床的伝統を持っています。 その特徴は、以下のような対人関係、感情、行動的な要因にあります。 ・饒舌/表面的な魅力:サイコパスはしばしば愉快で楽しい会話者であり、他人の目に自分を良く見せるために、ありえないが説得力のある話をすることができます。 ・壮大な自己意識：サイコパスは、自分自身の価値や特性を高く評価することを特徴とします。 ・刺激の必要性/退屈の傾向：サイコパスはすぐに退屈してしまい、危険な行動に関与することによって行動的または感情的な再活性化を求める傾向があります。 ・病的な嘘：通常、嘘をつくための顕著な準備と能力を持っています。 ・操りやすい:個人的な利益を得るために、不正行為によって人をだまし、欺き、操ることがあります。 ・反省/罪悪感の欠如：サイコパスは、自分の行動の否定的な結果に対する懸念の欠如によって現れることがあります。 ・表面的な感情：感情は芝居がかっていて、表面的で短命であることが多い。 ・行動制御の欠陥:サイコパスは、胆汁性または過敏性であり、フラストレーションに対して言葉による攻撃的または暴力的な行動で反応することがあります。 ・衝動性:反省、計画、熟考の欠如がみられます。 潜在的なサイコパスは、話す内容よりもボディランゲージ（自信など）で騙そうとすることが多くなります。 実際、サイコパスの語りは、しばしば矛盾や矛盾に満ちています。 その理由の第一は、彼らの意識がしばしば即興的であることです。 もし、自分に非があったり、予想外の問題に直面したりすると、物事をじっくり考えることなく、新しい現実に合わせて物語を作り直すだけです。 第二の理由は、サイコパスは自分の思考の言語的要素と感情的要素を正しく統合することが困難なようで、そのため話し方の矛盾に気づくことができないからです。 精神病の研究の先駆者であるハーヴェイ・クレックリーは、この異常を「意味性失語症」と呼びました。 殺人鬼テッド・バンディが、薬物摂取の習慣について聞かれ、次のように答えたことを考え手見ましょう。 「コカイン？使ったことがありません。コカインを吸引したことはありません。 一度試しただけで、それっきりかもしれませんね。ほんの少し煙を吐いました。 それに、こんなものに手を出していいのか、わからないんです。高すぎるんです。 それに、路上で十分なお金を持っていれば、夢中になれると思います。 でも、大麻はたまにしか吸わないんですよ。」 上記の対話では、バンディは物質の使用を否定と肯定を交互に繰り返し、自分の嗜好を決して主張しないことから、言葉を処理する際に一貫した思考回路を維持することが困難であったことが伺えます。 別のサイコパスのインタビュアーがかつてこう言いました。 「私は町を出るために時々盗まなければならなかった、そうだ、しかし私はクソ犯罪者ではない」 サイコパスの中には、大きな魅力と他人を操る優れた能力を持ち、社会的抑制が少なく、極めて外向的で、支配的で自信を表現する者がいます。 彼らは不快感を与えること、拒絶されること、疎外されることを恐れていないのです。 こういうことがあっても、また別のところで挑戦し、めげずに頑張る。 このように、サイコパスはカメレオンのように自分のスキルを完成させる傾向があるため、現実的な操作は多くの人が考える以上に難しいのです。 すべてのサイコパスが「魅力的」であるわけではないことに注意すべきです。 多くの場合、ある種の粗暴さのために、人を感動させるのに必要な気品や教養を持ち合わせていない人がいます。 サイコパスは目的を達成するために脅迫、強制、暴力に頼る傾向があります。 彼らはしばしば寄生的なライフスタイルをとり、人々から富や資源をだまし取ります。 お金やセックスを得るためだけに人々を誘惑したり、親戚や友人からお金を得るために不条理な話をでっちあげることが知られています。 被害者が役に立たなくなったり、利益が出なくなったりすると、サイコパスはすぐに被害者を見捨てます。 防衛機制とは、私たちの脳の中で、無意識のうちに心配事を管理しているシステムです。私たちは、不当な人格衝動によるストレスを避けるために、しばしば自分でも気づかないうちに多くの防衛機制を使っており、その結果、これらの感情に応じて「エゴ」によって罪悪感が誘発される。