Update terakhir pada catatan paling awal Update pada bila-bila masa...
Tarikh pada catatan ialah tarikh saya menulis!
30 Jun 2003 |
Isnin |
11.04 am
Catatan satu
+ Pulang ke Cairo
untuk urusan mutabaah pengisi. Ya, alhamdulillah Pak Tam dan Syahrul
Azman sudah konfirm. Cuma beberapa orang saja lagi yang tak
terselesai lagi sebab petang semalam tergesa-gesa pulang ke Tanta
sebab ada urusan.
+ Sampai di Ramses
malam Sabtu tu, tiada pula tramco yang akan ke sabiek... jadi saya
buat keputusan naik saja coaster (bas mini) ke Rumah Perlis, 'Abas
Aqad. Mujur ada Paklang dan Fauzi Hashim, Zagazig. Borak lebih
kurang, entah macammana terkeluar pula topik kahwin. Aduh! Realiti
yang terpaksa dihadapi. Terfikir, banyak perkara lagi yang rasanya
belum memadai, wajarlah belum bertemu calon.
+ Nabil telefon minta
hantarkan wangian Pleasure ke asrama Johor di Thamin kepada Rosdi.
Asalnya nak berikan saja wangian tu kepada Nabil, sebab Iwan yang
suruh saya bawa dari Tanta kepada Nabil. Barulah saya tahu yang
wangian tu untuk Zairol yang pulang ke Malaysia pagi Jumaat lepas.
Masuk ke asrama Johor, naik ke tingkat atas sekali. Masuk dewan Ibn
Sina, tak ada orang. Kemudian beranikan diri jengah pejabat. Tanya
Rosdi ada tak, orang tu cakap "Rosdi kat bilik 7". Pergi depan pintu
bilik 7 tanya "Rosdi ada tak?" seorang student tu cakap "Rosdi kat
bilik sebelah" Masuk bilik sebelah tanya lagi, kemudian seorang
ustaz hulurkan tangan dan saya tanya pula ustaz tu Rosdi ..bla..bla..Ustaz
tu tarik tangan saya ke bilik 7 kembali, kemudian dia panggil Rosdi,
kemudian dia cakap "ha... tu Rosdi, ini Rosli."
+ Pagi Sabtu Ramli
datang ke rumah Perlis. Bincang gerak kerja dan sembang-sembang.
Auzaie dan Mahadi pula sampai. Dah lama tak jumpa Auzaie,
gurau-gurau dengan dia. Dia guna telefon saya untuk buat panggilan
kepada Farhey. Kebetulan bertemu saya bergurau nak gunakan tenaga
dia. Dia ragui kelayakan. Kemudian saya kata "Jurulatih bola sepak
tak semestinya boleh buat apa yang dia ajarkan kepada pemain."
Auzaie diam. Kemudian dia cerita pasal hp dia di Malaysia dulu, dia
beri pada seseorang sebab orang tu beri dia zakat. Hampir-hampir dia
nak datang ke Mesir pula orang tu beri lagi zakat pada dia. Orang tu
kata duit tu bukan harga HP tapi, zakat. Memang jauh nilai dengan hp
yang lebih murah dari duit yang dia dapat tu. Kami buat kesimpulan
betullah peribahasa "orang berbudi kita berbahasa". Lepas Auzaie
guna hp saya dia lilitkan sekali duit telefon. Saya perasan dan
kembalikan. Kemudian sambil bergurau saya kata: "Tak rugi berbudi
dengan anta." Masa dia minta izin nak pulang, dia hulurkan Le 6 dan
katakan itu sebahagian duit zakat yang dia dapat dan dia nak beri
pada saya juga. Alhamdulillah.
+ Saya pelik juga,
macammana Q.a boleh tahu yang saya sedang berada di Cairo. Q.a call
dan minta tolong saya bawa pulang SK edisi Iskandariah ke Tanta.
Jawapan kepada perkara ini saya temui di rumah Nabil. Mula-mula saya
cakap ada Skei terkini. Kemudian Anuar pula tanya Q.a ada call saya
tak? Latip pula tanya N.a atau Q.a ada call Anuar tak. Oh! Rupanya
baru saya tahu macammana Q.a boleh tahu saya ada di rumah Perlis.
Lepas N.a call Latip dia bagitahu no Anuar. Kemudian Q.a dan N.a
call Anuar dan tanya kalau-kalau dia nak ke Tanta. Kebetulan malam
tu Anuar jumpa saya di Rumah Perlis, terus dia beritahu saya ada di
Cairo sekarang. Anuar pula buat hairan, sebab Q.a tak tanya pun no.
phone saya. Saya tak hairan sebab Q.a memang dah ada no saya dan
pernah buat urusan Skei sebelum ini.
+ Skei kali ini cun,
secun akhawat-akhawat alex juga. Fokus tentang pengklonan. Cerpen
yang saya edit dulu berjudul Nurhidayah karya Nurkenari ada dengan
ilustrasi yang cantik. Artikel saya bertajuk Karya Sastera Kita:
Mampukah menghantar mesej? pun ada. Tertarik dengan resepi Skei,
kalau siapa yang ada Skei cubalah. Saya dengan chui dah munaqasyah...Chui
kata tak logik, masam, makaronah tu sikit tapi bahan-bahan lain
melampau dan sos, solsoh (tomato puri) dan tomato buah banyak sangat...
dan kami buat keputusan kami ikut resepi kami yang lama lah. :)
Jangan marah orang Alex kalau baca! Elok teliti sikit, sebab resepi
Alex ni selalunya orang nak tengok. Sempat juga sms maksu saya di
Alex, dia suruh cuba dulu.
+ Q.a (ketua editor)
Skei beri cenderahati, sebuah Skei dan penanda buku kepada saya dan
ucapan terima kasih sebab tolong Skei dari awal sampai habis. Buat
wewr nak suruh ana beli ke nak ana minta cenderahati untuk wewr
satu?
+ 1 Julai ada
mesyuarat. 2 Julai kena pergi Alex untuk diskusi kitab al-Qaumiyyah.
Jadual untuk Julai agak ketat. Banyak projek.
+ Nampaknya ini
catatan akhir untuk Jun 2003. Bertemu lagi pada Julai nanti.
Kata-kata Pujangga:
"Hidup ini adalah keputusan diri sendiri."
Sila klik
Respon/Komen
26 Jun 2003 |
Khamis |
14.50 pm
Catatan Satu
Dunia Islam Tenat!
DALAM sebuah artikel yang ditulis oleh Subki Latif, menjelaskan
bahawa seorang padri - Jerry Fakwell dari Amerika disifatkan begitu
biadap sekali apabila si padri tersebut menempelak Nabi Muhammad SAW
sebagai pengganas di dalam kenyataannya. Sekurang-kurangnya dengan
penyertaan seorang padri dalam kerancakan barat mentohmah dan
memburukkan imej Islam dan umatnya sebagai pengganas bukan sahaja
takrif keganasan itu diterjemahkan melalui suara orang 'berkot hitam'
dalam dunia sepak terajang politik, malah melibatkan mulut institusi
gereja yang sewel lagi menyesatkan itu.
Kalau beberapa waktu sebelum ini dunia hanya digemparkan dengan
pendominasian media massa antarabangsa yang dikuasai barat dalam
menghentam Islam dan umatnya sebagai pengganas dan menganjurkan
keganasan, senario hari ini mungkin sedikit berbeza. Semalam hanya
kaki politik sahaja yang bersemuka dalam siri penghentaman itu,
tetapi hari ini padri sendiri yang turun padang. Mengapa ini semua
berlaku?
Sebagai salah seorang umat Islam seharusnya kita menyedari situasi
yang berlaku. Sekurang-kurangnya sensitiviti kita terhadap isu-isu
seperti ini membuka minda dan ruang untuk umat Islam kenal siapa
mereka. Tetapi bukan kenal bahawa mereka adalah pengganas!
Saya tidak begitu tertarik dengan isu ini berbanding isu penulis 'islam'
yang menghina agamanya sendiri. Tentu kita semua sedia ma'ruf akan
nama-nama seperti Farish Nor, Akbar Ali, Zainah Anwar dan NGOnya
Sister In Islam (SII), Astora Jabat dan Malik Imtiaz Sawar (sekadar
menyebut beberapa nama) yang begitu 'berani' menulis dan berhujjah
menghina Islam dan keperibadian Islam seperti Baginda SAW, para
Mufti dan Ulamak. Mereka ini bertopengkan dengan nama dan pertubuhan
berlabel Islam untuk menghina Islam itu sendiri.
Sekurang-kurangnya jika Jerry Fakwell melabelkan Islam dan nabinya
sebagai pengganas berpadalah bahawa dia hanya seorang paderi. Tetapi
sekiranya yang menuduh dan memburukkan Islam itu seorang Islam dan
berautoritikan pertubuhan Islam seperti SII adakah ini tidak lebih
melampau berbanding paderi itu?
Farish Nor di dalam artikelnya: ["Let Islam Lead The Way With Its
Progressive View On Sexuality"] yang termuat di New Straits Time 4
November 2000 antara lain menulis:
"...The fact that the Prophet had several wives and was known to
have had sexual relations with 15 women, which included the
concubine Rayhana who remained non-Muslim all her life is proof of
the humanity of the Prophet."
Terjemahan: "Fakta bahawa Nabi mempunyai beberapa orang isteri dan
diketahui telah mengadakan hubungan seks dengan 15 wanita termasuk
seorang gundik bernama Rayhana yang tidak Islam sehingga akhir
hayatnya adalah bukti mengenai sifat kemanusiaan Nabi"
dan di dalam artikel ["The Myth Surrounding the Islamic State"] NST
1hb Disember 2001:
"... the Prophet himself, in his specific historical context, was a
tribal leader, and so the early oath of allegiance given to him were
as atribal rather than just a religion leader."
Terjemahan: "... Nabi sendiri dalam konteks sejarahnya adalah
seorang pemimpin suku, dan oleh kerana itu ketaatan awal kepada
baginda diberi kerana baginda adalah pemimpin suku lebih dari
pemimpin agama.." dan beberapa contoh lain lagi (sekadar menyebut
beberapa contoh).
Beberapa contoh yang saya kemukakan itu jelas menunjukkan pendirian
dan kefahaman Farish tentang apa itu Islam. Apakah seseorang itu
benar-benar Islam apabila sanggup melabelkan Nabi Muhammad SAW
sebagai seorang yang bersifat tidak senonoh itu!. Di mana letaknya
kedudukan seorang anak apabila sangguh mencela ayahnya sendiri?
Inikan pula seorang Nabi! Saya lebih kecewa dan marah akan hal ini.
Apa tidaknya seorang manusia yang maksum (tidak melakukan dosa)
seperti para nabi sentiasa diberikan petunjukkan dalam setiap
tindakannya bukan bahan cela manusia seperti Farish. Nabi tidak
bercakap berdasarkan hawa nafsu, segala yang dituturkan adalah wahyu.
Apa lagi perbuatannya mencerminkan syariat!
Akbar Ali pula menulis artikel: "Now The Mufti Blame Hindi Films",
di dalam The Sun, 21 Februari 2001:
"Perhaps the turbans of the mufti are too tight and therefore not
enough oxygen is getting into their brains. They are not thinking
straight."
Terjemahan: "Mungkin serban mufti-mufti terlalu ketat dan sebab itu
tidak cukup oksigen masuk ke dalam otak mereka. Mereka tidak
berfikiran waras."
Apakah autoriti Akbar Ali untuk mempertikai kedudukan mufti,
keilmuan, kewibawaan mereka dan menghina amalam sunnah yang
dipraktikkan? Akbar tidak sepatutnya sekali-kali menghina sunnah
sekiranya dia sendiri tidak mampu melaksanakannya. Inilah salah satu
bentuk penghinaan yang melampau. Malah bukan itu sahaja Akbar juga
menyifatkan perundangan islam sebagai perundangan yang tidak adil
menerusi artikel yang ditulisnya: "Death for Apostates Unjust" oleh
Akbar Ali - The Sun, 14 Julai 1999.
Manakala NGO Sister In Islam juga acap kali mengeluarkan kenyataan,
artikel dan rencana yang menyeleweng dari Syariah Islamiah itu
sendiri. SIS bukan sahaja telah mengeruhkan pemahaman Islam
berkaitan wadah perjuangannya untuk mempertahankan hak golongan
wanita, malah turut mengecam institusi Fiqh Islami bilamana sengaja
menimbulkan kekeliruan dan pandangan yang salah berkaitan hal
hukum-hakam. Saya pernah menulis satu artikel tentang kebodohan SIS
menilai perundangan Islam dalam erti kata SIS bukan sahaja keliru
malah mengelirukan.
Selain itu, Zainah Anwar, Kassim Ahmad, dan Malik Imtiyaz Sawar
antara pemuka tambahan yang sering mempersoalkan tentang Islam. Muak
rasanya berhadapan golongan seperti ini. Saya suka menyifatkan
golongan seperti ini sebagai 'pengikut hawa nafsu' akibat meletakkan
wahyu di bawah tapak kaki mereka sendiri.
Bagaimanapun, pemahaman Islam yang jernih dan hakiki perlu
diperkemaskan semula. Manusia-manusia seperti Farish Nor, Akbar Ali,
Zainah Anwar dan NGOnya Sister In Islam (SII), Astora Jabat dan
Malik Imtiaz Sawar dan seangkatan dengan mereka wajar kembali kepada
Islam yang hakiki. Buanglah kepentingan apa-apa demi kemaslahatan di
akhirat kelak. Saya percaya, dunia Islam tidak akan rugi dengan
kebiadapan yang ditonjolkan kalian, tetapi ingatlah bahawa Janji
Allah pasti berlaku.
Catatan Dua
+ Hari ini dapat satu
pengajaran baru. "Jangan letak gelas minuman sebelah PC (lebih-lebih
lagi bersebelahan keyboard). Hari ini juga saya redha menerima
takdir, keyboard saya sudah rosak. Ini semua gara-gara semalam
se'kole' (separuh je) kopi ais yang saya jadikan teman semasa
bermain komputer telanggar oleh tangan sendiri. Akibatnya hari ini
baru tahu. Selepas saja tertumpah ke atas keyboard, cepat-cepat saya
mengelap, namun apa boleh buat agaknya zarah-zarah kopi tu dah masuk
ke ruang kecil dan merosakkan sistem papan kekunci berjenama X-tream
itu. Hari ni bila saya tekan a, tak keluar. Tekan pula m, juga tak
keluar. Bukan notepad cuba semua kunci... wah banyak juga yang tak
mahu keluar. aduh!
+ Ini saya menulis
dengan menggunakan papan kekunci milik Anwar yang sedang bercuti di
Malaysia sekarang selepas saya telah pun mengambil monitornya (pinjam
sementara). Keyboard dia ni jenama Turbo-Media, kunci-kuncinya boleh
tahan. Timbul ide, boleh guna semesntara. Tapi saya cadang nak beli
sendiri lah, bukan apa... takut ada pulak keybord yang menerima
nasib malang lepas ni. - moral: jangan letak gelas minuman di
sebelah PC.
+ Oh ya, pembaca
daripada Malaysia yang membaca jurnal ini minta beri respon
kalau-kalau tahu tentang harga-harga aksesori komputer di Malaysia
sekarang. Kalau boleh nyatakan jenama dan harganya sekali. Ok, untuk
memudahkan kerja saya nyatakan kehendak saya. Saya nak tahu harga
bagi PC lengkap yang ada (Motherboard pentium 4, Prosessor, VGA
card, sound card, CPU, flopy, CD room 50 atau 52X, hard disk 40 gega,
monitor (apa je lah), sound multimedia, keyboard, mouse dll yang
patut). Siapa yang tahu harga pasaran boleh beritahu saya. Sebabnya
saya bercadang untuk jual PC (JASA) saya ni di sini dan balik ke
Malaysia beli yang lain. PC amat penting bagi saya terutama untuk
projek buku saya dan penulisan. Tanpa PC hidup sepi. Oh ya... kalau
ada sesiapa yang tahu harga laptop, notebook pun boleh bagi tahu
sekali. Kalau keberatan nak isi dalam
Anjung Tamu antar ke emel saya,
[email protected].
Kata-kata Pujangga:
"Tidak berakal seseorang manusia apabila tidak mahu menerima dan
meminta nasihat daripada orang lain."
Sila klik
Respon/Komen
24 Jun 2003 |
Selasa |
13.51 pm
Catatan Satu
Falsafah Sebatang
Mancis
Sewaktu saya hendak
menyalakan dapur dengan menggunakan api dari sebatang mancis, saya
sempat berfalsafah. Sebatang mancis yang saya pilih dari puluhan
mancis yang lain dikorbankan dengan sekali goris pada kotaknya untuk
menyalakan api dapur. Saya memerhati api yang memercik, kabat yang
terbakar dan asap yang melantun menghasilkan satu melodi bunyi dan
bau yang mencengkam hidung. Api yang menyala di kabat batang mancis
itu perlahan-lahan membakar batang kayu mancis pula, kemudian saya
biarkan sampil memerhati dan berfikir tentang kehidupan.
Agak-agaknya kehidupan kita ini juga seperti batang-batang mancis
itu. Kenapa tidak... batang mancis yang satu itu tidak akan berguna
lagi setelah kabatnya dibakar dan dapur dinyalakan. Sama ada si
pembakar mancis akan membiarkan nyalaan yang terhasil membakar
keseluruhan kayu mancis atau memadamkannya, betapa api kehidupan
mancis itu sangat pendek jaraknya. Oleh itu saya ibaratkan kehidupan
ini sama juga seperti hayat sebatang kayu mancis.
Kayu mancis yang saya pegang itu akhirnya terbakar keseluruhannya.
Kesemuanya sudah hitam legam dan reput sehingga mudah
dipatah-patahkan dan dihancurkan. Imej asalnya sudah sirna, yang
tinggal hanyalah debu-debu hitam yang bisa mengotorkan jari.
Saya berfalsafah lagi, setiap batang mancis di dalam kotak mancis
tentunya menghitung hayat mereka. Setiap kali saya hendak menyalakan
api dapur setiap kali itu jugalah kotak mancis itu akan terkuak
pintunya dan jari-jemari saya menguis-nguis batang-batang mancis
yang ada di dalam kotak kecil itu untuk memilih dan mengambil
sebatang mancis. Mancis yang terpilih itu kemudiannya akan
dikorbankan sebagaimana teman-temannya yang terdahulu untuk
kepentingan manusia seperti saya.
Bermulalah saat kehidupan api pada mancis itu, kala digoriskan
kabatnya ke kotak asal di mana setelah itu akan menghasilkan api
yang dikehendaki. Dalam hayat manusia saya mengibaratkan gorisan itu
sebagai sebuah kelahiran. Api yang menyala pada batang mancis itu
ibarat jalan kehidupan yang dilalauinya dan terpadamnya api mancis
itu sebagai kematiannya.
Mancis-mancis tidak tahu sejauhmana jarak api nyalaan mereka. Setiap
kali digoris dan api yang membakar terhasil itulah manfaaat yang
terpamer. Bila manfaatnya sirna nyalaan juga pergi. Akhirnya batang
mancis itu terbuang lantaran manfaatnya sudah tiada.
Kita manusia juga tidak tahu bila api nyalaan kita (nyawa) akan
terpadam. Yang tentunya api sedang menyala, kita sedang melalui
jalan hidup itu. Gorisan pertama sudah berlalu sejak pertama kali
kita keluar dari perut ibu. Kini nyalaan itu akan menuju ke terminal
terakhir, di mana nyalaan akan padam. Sudahkah kita bersedia menuju
ke sana?
Kita bermula dengan
dialunkan azan dan berakhir dengan disolatkan, agak-agaknya berapa
lama jarak masa antara azan dan solat! Itulah tempoh kehidupan kita.
Kata-kata Pujangga:
"Seorang juara tidak menangguhkan kerjanya."
Sila klik
Respon/Komen
22 Jun 2003 | Ahad |
16.10 pm
Catatan Satu
Sifir Kehidupan:
Mari menghitung!
Dalam kehidupan ini kita ada sifir untuk dihitung. Jawapan dari
congakan sifir itu selalunya tepat sebagaimana hitungan di atas
kertas. Tidak akan ada jawapan yang lain bagi jumlah 2 X 2 yang
sudah tentu 4, walaupun melalui kaedah 2 + 2 juga 4. Di dalam
iktiqad seorang hamba kita mengenalinya sebagai sunnatullah.
Mari kita mula mengira: Selalunya balasan bagi perbuatan baik
mengikut sifir kehidupan adalah juga balasan yang baik. Seorang yang
menolong orang biasanya akan ditolong pula. Seseorang yang
memperdaya, menganiaya orang lain selalunya akan menerima balasan
yang buruk sebagaimana keburukan yang dilakukannya kepada orang
lain. Itu yang saya katakan sebagai salah satu sifir kehidupan.
Banyak lagi contoh-contoh yang lain yang juga merupakan sifir
kehidupan.
Tetapi, kadangkala sifir ini berubah. Namun bukan kerana jawapannya
yang berbeza, tetapi sifir ini berubah bila pengiraannya tidak
sebagaimana yang sepatutnya. Di dalam ilmu matematik, jalan kira
adalah antara faktor untuk mendapatkan jawapan yang tepat. Bila
jalan kiranya salah, selalunya jawapannya juga salah... kecuali
jawapan meniru!
Kita boleh menolong orang, tetapi jangan mengharap kita akan
ditolong! Berapa ramai yang kita mahu tolong, tolonglah! Tetapi
jangan mengharap dibalas. Ini salah satu sifirnya. Bila pula ia
menjadi salah? Apabila kita menolong orang dan kita mengharap orang
itu akan menolong balas kita pula nanti.
Bumi ini tidak dijadikan sia-sia. Peredaran cakerawala di paksinya
berputar mengikut laluan dan tempohnya yang tertentu pernahkan kita
fikirkan? Kejadian malam dan siang yang sering bersilih ganti,
pasang surut air laut, gerhana, hujan, bencana alam, sehingga ke
perkara yang paling seni sebenarnya berjalan mengikut sunnah yang
telah disusun. Semua itu juga berjalan atas kiraan yang ditentukan.
Bayangkan jika malam berterusan dan siang tidak muncul, apa akan
berlaku?
Jangan salahkan orang lain bila sifir itu berubah. Jangan kecewa
kalau hari ini kita menolong seseorang, sehingga suatu masa nanti
bila kita amat mengharapkan pertolongan orang itu, dia tidak dapat
menolong. Jangan salahkan orang lain! Tolong jangan salahkan orang
lain!
Menonton kehidupan manusia realiti tidak seumpama menonton lakonan
manusia dalam filem. Apa yang berlaku dalam susunan plot filem
mungkin tidak boleh terjadi dalam dunia realiti. Begitu juga setiap
yang ditulis dalam plot-plot cerpen atau novel kadangkala khilaf
dengan dunia sebenar walaupun karya kreatif juga selalunya
menceritakan kehidupan manusia.
Dalam filem hero biasanya tidak dapat dikalahkan. Falsafah bagi
watak hero adalah menang. Dalam setiap hal yang dipaparkan hero
mesti menang. Jika hero kalah, filem sudah tidak berupaya dikagumi
lagi. Kerana filem sudah tidak menjadi filem. Begitu juga halnya
bila saya menulis dalam karya saya bagaimana Syam akhirnya menerima
Aisyah sebagai isteri walaupun keterjebakkan Aisyah dalam dunia noda
lesbianisme membataskan dinding bezantara antara watak Syam dan
Aisyah (Masihkah Ada Sinar - Akhi Masrawi). Dalam dunia realiti
adakah ada lelaki seperti Syam itu? Seorang yang berpelajaran dan
berlatarkan agamawan sanggup menerima perempuan sekotor Aisyah dari
hanyir lesbianisme sebagai isteri! Jawapannya mudah... kita punya
sifir kehidupan. Hisablah sendiri!
Oleh sebab itu kita akan tetap percaya bahawa keimanan kita kepada
Allah adalah iktikad yang soheh. Ibadah kita adalah ibadah yang
soheh, puasa kita, zakat kita dan haji kita adalah haji yang soheh
bila iktikad kita adalah iktikad yang soheh dan kita melakukan
sebagaimana disuruh iaitu mengikut jalan kira yang sudah ditentukan.
Oleh itu berimanlah kepada qada' dan qadar sama ada baik atau buruk
yang disuratkan kepada kita kerana itulah yang patut kita redhai,
kerana apa yang ditentukan oleh Allah kepada kita berisi hikmah yang
ranum.
Mencurahkan kebaikan kepada orang lain pasti ada ganjaran dari
Allah. Tidak luak walau sedikit amal kita selagi keikhlasan
menghiasinya. Tidak rugi andai kita tidak dibalas makhluk, kerana
sifir yang paling tepat ada pada Allah. Bila sifir yang selalu kita
hitung sudah tidak betul lagi... misalnya bila manusia melakukan
kebaikan dia selalunya dicemuh, bila manusia melakukan kemungkaran
dia disokong... ingatlah betapa sifir Allah itulah jawapan yang
tepat.
Apa nak resah? Jika begitu!
Kata-kata Pujangga:
"Tiada siapa akan mengubah saya, oleh itu saya perlu ubah diri
sendiri."
Sila klik
Respon/Komen
20 Jun 2003 |
Jumaat |
14.30 pm
Catatan Satu
E-mel dari seorang
sahabat
From: "ibnu isma" <[email protected]>
| This is spam | Add to Address Book
To: .........
Subject: MUKJIZAT YANG DAPAT DILIHAT HINGGA KINI
Date: Mon, 16 Jun 2003 03:05:48 +0800
MUKJIZAT YANG DAPAT DILIHAT HINGGA KINI
Suka saya memetik catatan penulis Nadir As Sayyid Husein Ad Dawik di
dalam buku kecilnya, Al I'jazul 'Adadi Fil Qur'anil Karim mengenai
mukjizat Al Qur'an yang berpanjangan.
1. NISBAH AIR DAN DARAT
Di dalam Al Qur'an Allah menyebut kalimah laut (Al Bihar) yang
memberi makna air sebanyak 32 kali. Dan Allah menyebut darat (Al
Bar) di dalam Al Qur'an sebanyak 13 kali. Ini bermakna nisbah
sebutan air dan darat di dalam Al Quran ialah seperti berikut:
Sebutan air / laut : 71.111 %
Sebutan darat : 28.889 %
Kajian pakar bioloji dan geografi mendapati, nisbah air dan daratan
di muka bumi ini ialah:
Air : 71.111 % daripada seluruh permukaan bumi
Daratan : 28.889 % daripada seluruh permukaan bumi
Kenyataan sains ini bertepatan sekali dengan apa yang telah
disebutkan oleh Allah di dalam Al Qur'an sedangkan ia diturunkan
lebih 1400 tahun sebelum ahli sains menemui hasil kajian mereka.
Inilah yang dikatakan i'jaz ataupun kemukjizatan Al Qur'an yang
berkekalan.
2. KELAJUAN CAHAYA
Di dalam surah Al Haj ayat 47 dan Surah As Sajdah ayat 5, Allah
menyebut bahawa manusia akan dihimpunkan di akhirat kelak dengan
kadar sehari di sana bersamaan dengan 1,000 tahun di dunia.
Kenyataan ini sebenarnya da kaitan dengan kalajuan cahaya.
Pakar-pakar fizik berpendapat, dalam masa satu hari, objek yang
paling laju sekali bergerak di cakerawala mampu bergerak ke kejauhan
yang sama dengan jarak yang dilalui oleh bulan pada orbitnya ketika
mengelilingi bumi selama seribu tahun (mengikut kiraan qamariah
hijriah).
Ini membuktikan bahawa nisbah kelajuan cahaya ini jika diambil kira,
membuktikan kebenaran firman Allah, satu hari di akhirat bersamaan
1,000 tahun di dunia.
Di dapati kelajuan berkenaan ialah 299,792.5 km sesaat. Anggaran ini
adalah bertepatan sekali dengan keputusan yang diumumkan di Kongeres
Perangkaan Sedunia di Paris mengenai kelajuan cahaya iaitu 299,792.5
km sesaat.
SUBHANALLAH!
Dari: Aris Hazlan
+ Tiada apa yang mahu
dicatatkan. E-mel dari sahabat saya ini barangkali boleh dikongsi
manfaatnya.
Kata-kata Pujangga:
"Untuk mendapat sesuatu yang besar, kita patut banyak berkorban
perkara-perkara yang kecil."
Sila klik
Respon/Komen
18 Jun 2003 | Rabu |
20.30 pm
Catatan Satu
Ilmu dikongsi
bersama
BEBERAPA HUKUM DAN
KHILAF SEKITAR AL-FATIHAH
(Dikeluarkan dari Kitab al-Wajiz fi ahkam al-kitab al-aziz tulisan
Prof Dr. Saif Rajab Qazamil, Mantan Dekan Fakulti Syariah Wal-qanun
Universiti Al-Azhar Tanta dan Prof Dr. Muhd Abdul Fatah al-Banhawi,
pensyarah Fiqh perbandingan Mazhab dan merupakan Timb. Dekan di
Fakulti yang sama, Fiqh Kitab Thn 1, Jabatan Syariah Islamiah):
Hanya sebahagian dari isi kitab dikeluarkan dalam bentuk qaul/pendapat
ulamak tanpa dalil dan hujah sebagaimana terdapat di dalam kitab.
1. Hukum membaca al-isti'azah pada selain dalam solat
Fuqaha' berittifaq bahawa al-isti'azah adalah bukan dari al-Quran
dan ia adalah masyru' sebelum membaca al-Quran, akan tetapi mereka
berselisih pada sifat pensyariatan:
- 'Ato dan az-Zohiriah berpendapat al-isti'azah wajib pada setiap
bacaan (qiraah).
- Jumhur ahli ilmu berpendapat hukum membaca al-isti'azah sebelum
qiraah yang selain solat adalah sunat.
- Ibn Sirin berpendapat apabila beristi'azah sekali dalam seumur
hidup maka memadai akan kewajipan.
- Sebahagian berpendapat ianya diwajibkan ke atas Nabi SAW sahaj
tidak ke atas umatnya.
Pendapat yang rajih: Pendapat pertama
2. Hukum membaca al-isti'azah di dalam solat
- Ibn Sirin, Al-Nakhaie dan 'Ato berpendapat bahawa al-isti'azah di
dalam solat adalah wajib pada setiap rakaat. Pendapat ini turut
disandarkan kepada al-Zohiriah dan merupakan al-mazhab di sisi as-Syafieyyah.
- Jumhur Fuqaha' berpendapat bahawa ianya sunat pada rakaat pertama
sahaja.
- Imam Malik berpandangan al-isti'azah tidak disyariatkan dalam
solat mafrudhah (wajib) dan beliau berpandangan ianya disyariatkan
di dalam Qiyam Ramadhan.
3. Waktu al'isti'azah dalam solat
- Jumhur berpendapat bahawa al-isti'azah dibaca sebelum membaca al-Fatihah.
- Abu Hurairah, Nakhaei, Daud dan Ibn Sirin pada salah satu riwayat
menyatakan bahawa al-isti'azah dibaca selepas bacaan al-Fatihah.
4. Hukum Basmalah
- Basmalah adalah satu ayat daripada al-Fatihah dan surah-surah yang
lain kecuali 'Bara'ah' (Surah At-Taubah). Pendapat ini disandarkan
kepada Imam Syafie, satu riwayat daripada Ahmad yang merupakan qaul
Ibn Abbas, Ibn Umar, Ibn al-Zubair, Abu Hurairah, Ali, 'Ato, Tawus,
Ibn Jubair, Makhul, Zuhri dan Ibn Mubarak.
- Basmalah bukanlah merupakan ayat daripada al-Fatihah dan
surah-surah yang lain, ianya hanyalah "istiftah" bagi menjelaskan
setiap permulaan. Ini adalah merupakan qaul Imam Malik, Auzaie dan
satu riwayat dari Ahmad.
- Basmalah bukanlah ayat dari al-Fatihah dan surah-surah lain, malah
ia merupakan ayat berkecuali seperti sebuah surah yang pendek
diturunkan sebagai pemisah di antara surah. Ini merupakan pendapat
al-Hanafiah, Daud dan pengikutnya, dan satu riwayat dari Ahmad.
Pendapat yang rajih: Pendapat pertama.
5. Hukum membaca Basmalah dalam solat
Bagi yang mengiktibarkan bahawa Basmalah adalah merupakan ayat bagi
al-Fatihah seperti Imam Syafie dll, merepa berpendapat bahawa wajib
membacanya pada awal al-Fatihah dalam solat. Maka dibacakan secara "jahr"
kuat di dalam solat yang jahr (subuh, maghrib dan isyak)
Manakala yang berpendapat bahawa basmalah bukanlah ayat dari al-Fatihah
berselisih kepada dua pendapat:
- Al-Hanafiah dan sebahagian al-Hanabilah berpendapat bahawa sunat
membaca basmalah selepas al-isti'azah sebelum al-Fatihah dalam solat.
- Al-Malikiah berpendapat bahawa tidak dibaca di dalam solat yang
wajib. Sekiranya dibaca maka hukumnya makruh dan menjadikan sunat
jika dibacakan di dalam solat sunat.
Pendapat yang rajih: Bahawa ia bukanlah ayat dari al-Fatihah dan
dibacakan secara 'sir' (diam) dalam solat. Pendapat ini keluar dari
khilaf pada hukum membacanya seakan-akan menjadi pendapat ketiga.
Akan tetapi bagi yang berpendapat bahawa basmalah adalah satu ayat
dari al-Fatihah maka hukum membacanya adalah wajib dan dikuatkan
bacaan pada solat jahr dan disirkan pada solat sir.
6. Hukum membaca al-Fatihah di dalam Solat
Ulamak berijmak bahawa tiada solat kecuali dengan qiraah - maka
barangsia yang meninggalkan bacaan secara sengaja atau lupa batal
solatnya. Tetapi mereka berselisih pada apakah qiraah yang wajib
bagi sahnya solat kepada dua pendapat:
- Bahawa qiraah al-Fatihah adalah wajib dalam solat, maka sekiranya
meninggalkannya walaupun satu huruf maka tidak sah solatnya.
Pendapat ini disandarkan kepada Jumhur Ulamak: al-Malikiah, al-Syafieyah,
al-hanabilah dan jumhur Sahabat dan Tabien.
- Bacaan al-Fatihah dalam solat bukan fardhu, maka sekiranya
ditinggalkan dan diganti dengan bacaan yang lain sudah memadai
kerana sudah menepati qiraah. Pendapat ini meruapakan pendapat al-Hanafiah,
Sebahagian Malikiah, satu riwayat Ahmad, al-Thauri dan al-Auzaie.
Pendapat yang rajih: Pendapat pertama yang mewajibkan al-Fatihah
sebagai bacaan.
7. Hukum membaca al-Fatihah bagi makmum
- Imam Syafie dalam Qaul Jadid, dan Hanabilah dalam satu riwayat
berpendapat bahawa wajib membaca al-Fatihah secara mutlak, sama ada
imam membaca secara jahr atau sir.
- Al-Hanafiah berpendapat bahawa makmuk tidak wajib bagi makmum
membaca secara mutlak.
- Masyhur di sini Al-Malikiah, muktamad di sisi Hanabilah dan Qaul
qadim Imam Syafie berpendapat bahasa bagi Makmuk sekiranya mendengar
bacaan imam baginya diam dan tidak membaca, tetapi sekiranya tidak
mendengar maka baginya membaca sendiri.
8. Hukum mengucapkan amin
- Jumhur Ulamak dari mazhab empat berpendapat bahawa amin selepas
bacaan al-Fatihah bagi imam dan makmum adalah sunat.
- Zohiriah berpendapat amin dalam solat adalah wajib.
- Syiah Imamiah berpendapat amin di dalam solat adalah bid'ah dan
merosakkan solat.
Catatan Dua
Riwayat Hidup
perlu ditulis!
+ Bila saya katakan
yang saya mahu menulis tentang riwayat seorang siswa kuliah syariah,
saya sebenarnya mahu semua orang di luar sana tahu banyak perkara,
walaupun tidak semua yang mampu saya riwayatkan. Kisah bagaimana
saya menimba ilmu dalam fakulti syariah di Universiti tertua di
dunia ini.
+ Anwar dah pulang
bercuti ke Malaysia. Pagi tadi kami se'tramco' pergi menghantar dia
ke Mator. Nak tergelak juga bila masing-masing dah tak berapa ingat
jalan ke Mator Jadid. Tersilap masuk jalan ke Mator Qadim. Mujurlah
ada laluan juga ke Mator Jadid. Ini semua kebetulan sawa' (pemandu)
tramco yang kami sewa itu pun tak reti jalan ke Mator Jadid.
Alhamdulillah, sampai di Mator... simsar tiket (Us Hanafiah) dah pun
menunggu. Mujur juga tak ada masalah...selamat. Saya pula bila lagi
nak balik!
+ Maszuan nak bawa
balik monitor Philips dia yang selama ini saya pinjam untuk
menggunakan JASA (PC saya). Kebetulan dengan kepulangan Anwar,
monitornya MAK View dipinjamkan kepada saya. Dapatlah saya
menggunakan JASA dan menulis.
+ Bahang panas dah
makin kuat dalam ruang udara Mesir. Agaknya musim bunga sudah
melampai-lampai nak memberi laluan pada musim panas pula. Musim yang
meresahkan, melekit dan menguji. Apa ya projek musim panas ini?
+ Selamat pulang dan
berjuang saya ucapkan kepada seorang kenalan yang akan pulang
bercuti tak lama lagi. Semoga dia berolah yang terbaik sepanjang
cutinya.
Kata-kata Pujangga:
"Manusia tak akan berjaya selagi sentiasa mengenangkan kegagalan
yang pernah ditempuhinya."
Sila klik
Respon/Komen
16 Jun 2003 |
Isnin | 16.42 pm
Catatan Satu
Uish Bagaimana sih!
+ Pernahkah suatu
hari yang tidak kita duga, ada seseorang datang berjumpa dengan kita
dan mengatakan yang dia mengenali kita, sedangkan kita langsung
tidak mengenalinya dan tidak ada peristiwa atau tanda-tanda yang
membolehkan dia meyakini bahawa antara kita dan dia telah saling
mengenali.
+ Pernahkah alami
mimpi di mana di dalam mimpi itu kita mengalami peristiwa tertentu
dan kita ingat jalan cerita dan watak-watak yang wujud di dalam
mimpi itu dengan baik... Lantas apabila kita terjaga dari mimpi itu
dan kita lalui hidup seperti biasa, suatu hari berlaku peristiwa
sebagaimana kita alami di dalam mimpi itu?
+ Pernahkah kita merasai sangat gembira untuk suatu hari tertentu,
tiba-tiba pada hari itu orang yang kita harapkan boleh berkongsi
kegembiraan dengan kita itu berlaku sebaliknya dan menyebab duka
pula.
+ Pernahkah kita
mengalami peristiwa yang serupa lebih dari sekali di dalam hidup
kita, sedangkan bila kali pertama kita mengalami peristiwa itu kita
telah bertekad menanam azam dan berusaha supaya peristiwa itu sudah
tidak berulang lagi.
+ Pernahkah suatu hari kita menerima satu panggilan telefon dari
seseorang yang tidak kita kenali, kemudian si pemanggil tidak mahu
memberitahu siapa dia sebenarnya dan kita pula tidak mampu
mengetahui dan meneka siapa si pemanggil itu.
+ Pernahkah suatu hari yang amat menyedihkan, tiba-tiba datang
seseorang dan menggembirakan kita seolah dia mengetahui bahawa kita
pada waktu itu sedang bersedih.
Sempena setahun
online....Doakan saya!
Catatan Satu
(Offline) - 15 Jun 2003
Kata-kata Pujangga
sepanjang setahun online di PUJANGGA Online - J U R N A L J A L A N H I D U P :-
"Kehidupan ini dipenuhi dengan
seribu macam kemanisan tetapi untuk mencapainya perlu seribu macam pengorbanan"
~Pujangga
"Semulia-mulia manusia ialah siapa yang mempunyai adab, merendahkan diri ketika
berkedudukan tinggi, memaafkan ketika berdaya membalas dan bersikap adil ketika
kuat" - Khalifah Abdul Malik bin Marwan
"Kalaulah anda tidak mampu untuk menggembirakan orang lain, janganlah pula anda
menambah dukanya." ~Pujangga~
"Manusia tak akan tahu semua perkara, justeru tahu banyak perkara lebih baik
dari tidak suka mengambil tahu walaupun satu perkara." ~Pujangga~
"Sekali anda terjatuh, jangan jatuh untuk berkali-kali" ~kata-kata Pujangga~
"Hari ini bila ia datang, jangan biarkan ia berlalu pergi. Esok kalau ia masih
bertandang, jangan harap ia akan datang kembali." Kata-kata Pujangga~
"Nikmat itu kadang-kadang tidak disedari, hanya apabila ia telah hilang barulah
manusia benar-benar terasa." kata-kata Pujangga~
"Setiap pertemuan pasti ada perpisahan, tetapi tidak semua perpisahan akan
menjanjikan akan adanya pertemuan semula sesudah perpisahan itu." Kata-kata
Pujangga~
"Jangan biarkan perahu hanyut tak ber'penghuni' nanti hanyutnya tidak singgah ke
pelabuhan." kata-kata Pujangga
"Jangan abaikan permintaan orang, kalau tidak mahu permintaan anda diabaikan
orang." kata-kata Pujangga
"Hidup biarlah berbakti, walaupun tidak dipuji." ~kata-kata Pujangga
"Hari ini adalah realiti impian kelmarin, impian hari ini adalah reliti besok
hari..."kata-kata Pujangga`
"Hidup ini ibarat meniti seutas tali, kadang kala kita jatuh sakit dan terluka,
dan itulah yang kita rasai saat ini." kata-kata Pujangga~
"Hanya mereka yang melepasi ujian akan melalui kehidupan dengan sabar."
kata-kata Pujangga`
Kata-kata Pujangga: "Kadangkala menyembunyikan sesuatu perkara dari pengetahuan
orang lain lebih baik dari jika diberitahu pun tidak dihiraukan."
"Sekalipun tidak pernah menjadi kaya-raya, kita masih beruntung tidak juga papa
kedana" kata-kata Pujangga~
"Setiap kali tersadung, ingatlah kita tidak mahu terjatuh lagi." kata-kata
Pujangga`
"Jangan sesekali menyalahkan kesilapan diri sendiri kepada orang lain kerana
orang yang tidak mengakui kelemahan diri sukar untuk berjaya." kata-kata
Pujangga`
"Kita mesti pastikan hari ini adalah milik kita kerana kita belum pasti adakah
hari esok kita masih diberi peluang." kata-kata Pujangga~
Kata-kata Pujangga:" Jangan impikan sesuatu tanpa berusaha mencapainya."
Kata-kata Pujangga: "Kalau tidak kerana semalam kita telah berusaha, bersungguh,
bersabar dan berdoa, belum tentu hari ini kita akan berada di sini."
Kata-kata Pujangga:" Pemimpin yang berjaya ialah orang yang boleh mengawal
komunikasi dengan orang yang lebih atas daripadanya dan boleh mengawal
komunikasi dengan orang yang lebih bawah daripadanya."
Kata-kata Pujangga:"Kita patut berkorban supaya orang lain juga merasai
kemanisan hidup."
Kata-kata Pujangga: "Kekuatan itu tidak terbina di atas bilangan yang ramai,
tetapi kekuatan itu terbina di atas keyakinan dan optimis seseorang dan
keserasian berkumpulan."
Kata-kata Pujangga:"Berfikir sejenak, merenung masa lalu adalah permulaan yang
baik untuk bertindak."
Kata-kata Pujangga: "Rahsia untuk berjaya ialah menghormati orang lain."
Kata-kata Pujangga: "Saya percaya; esok sudah tidak boleh mengubah apa yang
berlaku hari ini, tetapi hari ini masih boleh mengubah apa yang akan terjadi
pada hari esok."
Kata-kata Pujangga: "Yang telah berlalu biarkan ia berlalu, yang mendatang
hadapi dengan cemerlang."
Kata-kata Pujangga: " Berbuat baik jangan sekali, buatlah berkali-kali."
Kata-kata Pujangga: "Kasihkan manusia lepaskan dia kepada pilihan dan
keputusannya kerana di situ tanda kita gembira melihat insan yang kita sayangi
beroleh bahagia."
Kata-kata Pujangga: "Kawan ketawa mudah dicari, kawan menangis keseorangan
diri."
Kata-kata Pujangga: "Jangan sesekali menggadai prinsip, demi untuk mendapat
dunia yang mengiurkan."
Kata-kata Pujangga: "Biarpun jalan itu panjang, kita akan merintisnya
perlahan-lahan."
Kata-kata Pujangga: "Hidup ini adalah warna-warni yang terlakar pada kanvas,
walaupun tidak cantik ia tetap mempunyai sejuta maksud."
Kata-kata Pujangga: "Sesuatu khayalan kadang-kadang menjadi realiti."
Kata-Kata Pujangga: "Tidak ada manusia yang hidup untuk gagal, tetapi tidak
merancang adalah merancang untuk gagal."
Kata-kata Pujangga: "Manusia tidak perlu dihukum kerana lupa, tetapi manusia
perlu dihukum kerana sengaja lupa."
Kata-kata Pujangga: "Andai hidup punca perpisahan, biarlah mati menyambungnya
semula. Namun seandainya mati punca perpisahan, biarlah hidup ini membawa erti
yang nyata."
Kata-kata Pujangga: "Saya sayang awak, sukarkah untuk dilafazkan?"
Kata-kata Pujangga: "Mereka mendahulukan akhirat ke atas dunia, mencintai
kematian di dalam ketaatan, dan melebihkannya dari kehidupan pada kemaksiatan.
Jika berkuasa mereka menghukum dengan adil, mereka memerintah dengan anjuran
Islam, mereka zuhud, mereka berbuat baik, maka merekalah orang-orang yang
beruntung! Kitakah mereka itu?"
Kata-kata Pujangga: "Jika dunia ini persinggahan, mengapa tidak kita banyakkan
bekalan untuk meneruskan perjalanan? Kerana kita cuma ada satu persinggahan."
Kata-kata Pujangga: "Kekayaan boleh mengaburkan jalan yang jujur"
Kata-kata Pujangga: "Tidak akan ada kemakmuran tanpa kasih sayang, Hanya mereka
yang beriman sahaja tahu akan erti kasih sayang." & "Masihkah ada dendam yang
bersisa tika tangan bersentuhan mesra."
Kata-kata Pujangga: "Sebuah kebenaran kadangkala mengandungi kesilapan."
P/s: Semua
kata-kata Pujangga yang terpapar di sini pernah disiarkan sepanjang setahun
online di
http://akhimasrawi.cjb.net dan di ruang maya yang lain, kata-kata ini hampir
keseluruhannya adalah muntahan idea penulis PUJANGGA Online - J U R N A L J A L
AN H I D U P dan sebahagian kecilnya diceduk dari kata-kata yangs sedia makruf
dalam dunia seni.
+++ Kongsi kata-kata mutiara
kalian dengan saya
di sini.
Sila klik
Respon/Komen
12 Jun 2003 |
Khamis | 6.15
am
Catatan Satu
+ Baru lepas menulis
emel kepada seorang kawan. Kali ini seputar persoalan salafi. I'sam
seorang kawan Arab Mesir saya dikatakan tidak lagi sangat syadid (keras)
dalam masalah bergambar. Hairul yang bagitahu saya katanya Isam sudi
bergambar dengan dia. Setahu saya Isam adalah antara Salafi yang
mengharamkan taswir (bergambar), tetapi mungkin kerana tafsir surah
Saba' menjadikan lelaki itu berubah persepsi.
+ Semalam masakin (flat) sebelah rumah saya buat haflah mungkin
bertunang. Mereka buka lagu dengan volume yang sangat kuat dan
speaker dihalakan ke arah rumah saya bermula Asar sehingga jam 11.30
malam. Saya jadi bengang dan gelisah dengan nyanyian-nyanyian yang
silih berganti. Jujurnya saya tertekan. Selepas isyak berbaring di
atas katil dan tertidur.
+ Restauran 'Omda penuh. Saya, Lan dan Pakya terpaksa mengalah
memasuki sebuah restauran lain di sebelah Addas Foto. Kami menempah
Wajibat Kamilah (Hidangan penuh) Ruz bilkhaltah berserta firakh
tikka. Aduh! kureng... Nyesal tak sudah bila LE 22.50 bertukar
tangan. Lan bergurau katanya: "Aku kenal sangat mizi, dia suka
belanja makan." Lepas tu saya pula bergurau dengan Lan kata saya: "
"Aku pun kenal Lan juga kalau ke Jannatul fawakih dia suka belanja
minum air buah." Hahahaha... sama-sama ketawa. Pakya cuma menyampuk
betul! Sampai di Kedai air buah (Jannah Fawakih) kami pesan 2 gelas
Muz billaban (air pisang & susu) dan segelas tufah (apel) kemudian
Lan tambah lagi dua gelas burtuqal (limau). Masa balik... Pakya
keluarkan tiga keping duit rubu' di atas bas... kemudian Lan kata: "Baru
aku tahu rupanya Pakya suka bayar tambang bas!" kemudian kami ketawa
lagi.
+ Diskusi tentang Negara Islam sila ke forum GJ. Saya masukkan lagi
satu kertas kerja bertajuk Polemik Kefardhuan dalam Perjuangan.
Sila klik.
+ Kertas terakhir saya akan bertemu 14/6/03 iaitu Fiqh Syafie.
Petang semalam Fauzan Naim telefon minta supaya saya bentangkan
kertas kerja di Mansurah pada 9/7/03 nanti katanya sebagai tarikh
cadangan. Hah! Kena studi lagi lah ni...:) Apapun doakan saya
berjaya. Amin.
Kata-kata Pujangga:
"Sebuah kebenaran kadangkala mengandungi kesilapan."
Sila klik
Respon/Komen
10 Jun 2003 |
Selasa | 6.10
am
Catatan Satu
HUKUM JIHAD
Para ulamak bersepakat bahawa jihad adalah sesuatu yang disyariatkan,
akan tetapi mereka berselisih tentang hal pensyariatan adakah
menunjukkan wajib atau menunjukkan sunat.
Bagi memperjelaskan hukum jihad Dr Ibrahim Raf'at Jamal membahagikan
kepada dua keadaan (hal) iaitu:
Hal pertama: Hukum jihad semasa hayat Baginda SAW
Hal kedua: Hukum Jihad selepas kewafatan Baginda SAW
Hal Pertama:
Para fuqaha' telah berselisih pendapat tentang hukum Jihad semasa
hayat Baginda SAW kepada tujuh pandangan/mazhab:
Mazhab pertama: Ashab mazhab ini berpandangan bahawa hukum
jihad adalah fardhu ain ke atas semua umat Islam semasa hayat
Baginda SAW seperti kefardhuan aini yang lain seperti solat, zakat,
puasa dan haji. Pendapat ini disandarkan kepada 'Ato' dan Auzai'e
dari kalangan tabi'en dan ia merupakan kata-kata Ibn Umar
sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Razi di dalam tafsirnya, juga
apa yang dinaskan oleh sebahagian as-Syafieah. Mereka menyandarkan
pendapat ini kepada ayat Surah al-Baqarah ayat 216.
Mazhab kedua: Hukum jihad adalah wajib aini ke atas para
muhajirin (orang yang berhijrah) tidak selain mereka. Pendapat ini
disandarkan kepada al-Mawardi dari kalangan fuqaha' as-Syafieah
berdalil bahawa kewajipan hijrah adalah ke atas umat Islam Makkah
yang berhijrah ke Madinah.
Mazhab ketiga: Hukum jihad adalah Fardhu ain ke atas para al-Ansar
(Orang Madinah) tidak selain mereka. Pendapat ini adalah pendapat
Imam as-Suhayli dan menyandarkan kepada hujah bahawa al-Ansar adalah
mereka yang berbai'ah kepada Baginda SAW untuk menolong Baginda.
Maka ini menunjukkan bahawa pandangan mazhab kedua dan ketiga
meletakkan kefardhuan kepada selain taifah (kumpulan) yang
ditentukan adalah berupa fardhu kifayah.
Mazhab keempat: Jihad adalah fardhu yang menunjukkan wajib
aini ke atas semua umat Islam baik semasa hayat Rasulullah SAW
mahupun selepas kewafatan Baginda. Ini adalah pandangan Said bin
Musayyib dan Makhul daripada kalangan fuqaha' tabien. Mereka
bersandarkan kepada dalil ayat 41 dari surah at-Taubah.
Mazhab kelima: Jihad adalah tatawu' (sunat), merupakan salah
satu qaul Ibn Umar dan merupakan pandangan as-Thauri dan Ibn
Syubramah daripada kalangan tabien. Mereka menyandarkan hujah kepada
ayat al-Baqarah: 180.
Mazhab keenam: Jihad pada ketika hayat Baginda SAW adalah
wajib aini terhadap peperangan yang dihadiri oleh Baginda SAW dan
bagi peperangan yang tidak dihadiri oleh baginda adalah fardhu
kifayah sebagaimana yang didakwa oleh Ibn Hajar al-Asqalani di dalam
Fathul Bari dan tidak disandarkan kepada mana-mana ulamak.
Mazhab ketujuh: Akthar ahli ilmu (jumhur) adari kalangan
Fuqaha', Mufassirin dan Muhaddisin berpandangan bahawa hukum jihad
pada ketika hayat Baginda SAW adalah fardhu kifayah. Bererti apabila
dilakukan sebahagian umat Islam maka terlepaslah tanggungan yang
lain. Hujah yang didatangkan ialah ayat 95 dari surah an-Nisa', ayat
122 dari surah at-Taubah di mana menunjukkan bahawa kefardhuan jihad
adalah fardhu kifayah.
Pandangan yang rajih (terpilih): Setelah diteliti hukum jihad
pada hayat Rasulullah SAW adalah fardhu kifayah sebagaimana
pandangan mazhab jumhur berdasarkan kepada dalil yang kuat
dan pandangan ini juga bertepatan dengan kaedah pensyariatan di
dalam Islam.
Hal kedua:
Fuqaha' membahagikan kepada dua keadaan untuk memperjelaskan hukum
jihad pasca kewafatan Rasulullah SAW.
Hal pertama: Adalah kafir di negara mereka (dar kufr).
Jihad menjadi fardhu kifayah apabila ditunaikan sebahagian umat
Islam dan terlepas tanggungjawab yang lain. Terhasilnya fardhu
kifayah ini apabila ketua negara menentukan pasukan ketenteraan yang
memadai bagi memerangi kuffar dan melindungi Umar Islam. Justeru
tidak harus bagi seseorang hamba untuk keluar berperang tanpa
keizinan tuannya, sebagaimana tidak harus bagi wanita yang tiada
keizinan suaminya kerana hak mentaati suami adalah fardhu ain yang
perlu didahulukan ke atas fardhu kifayah, sebagaimana hak mentaati
kedua ibu bapa bagi seseorang anak lebih awla (utama) dari berjihad
dalam keadaan jihad fardhu kifayah.
Hal kedua: Hal-hal yang menyebabkan jihad menjadi fardhu Ain
adalah seperti berikut:
Pertama: Apabila ditentukan oleh Imam (ketua negara) sesuatu
(kaum) pasukan bersandarkan kepada ayat 38 dari surah at-Taubah.
Kedua: Apabila bertemu dengan musuh maka haram bagi mereka
melarikan diri dari berjihad bersandarkan kepada ayat 15-16 dan
45-46 dari surah al-Anfal.
Ketiga: Apabila pihak kafir menyerang negara Umat Islam dan
mendudukinya. Maka pada ketika ini wajib aini ke atas setiap umat
Islam di dalam negara itu mempertahankan Islam dan negara mereka
bersandarkan kepada ayat 41 dari surah at-Taubah.
Komen penulis: "Hal ketiga adalah sebagaimana berlaku dalam dunia
penindasan kafir terhadap Umat Islam hari ini seperti yang berlaku
di Palestin, Iraq, Checnya, Kosova, Bosnia, Kasymir, dll. Bilakah
Islam akan kembali izzah?"
HUKUM AL-QADHA'(MENGHAKIMI) DALAM ISLAM
Berlaku perselisihan untuk menentukan hukum al-Qadha' di dalam
Islam. Perselisihan tersebut boleh dikatogerikan kepada 3 keadaan:
Pertama: Hukum al-Qadha' ke atas Masyarakat.
Hukum al-Qadha ke atas Masyarakat adalah fardhu kifayah, maka
apabila telah melaksanakan sebahagian terlepaslah sebahagian lain
dari menanggung dosa. Imam al-Nawawi menyatakan di dalam Rawdhah at-Tolibin:
al-Qadha'dan Imamah adalah fardhu kifayah. Apabila didirikan
sebahagian yang berkeupayaan maka terlepas kefardhuan ke atas yang
lain, dan sekira tidak terlaksanan maka berdosa kesemua dan boleh
memaksa akan Imam ke atas seseorang untuk melaksanakan Qhada'.
Kedua: Hukum al-Qadha' ke atas Imam (Ketua Negara)
Fuqaha' telah bersepakat bahawa hukum al-Qadha' ke atas Imam atau
Hakim adalah fardhu Ain. Ini kerana al-Qadha' adalah sebahagian
tugas yang meliputi tugasan khilafah, maka wajiblah bagi imam
menentukan atau melantik Qadhi yang memenuhi syarat dan kelayakan,
walaupun hukum asal adalah ke atas dirinya (Imam). Ini berhujahkan
bahawa Rasulullah SAW melakukan tugas menghukum (al-Qadha') dan
setelah luasnya empayar Islam Baginda telah mewakilkan sebahagian
wilayah kepada sahabatnya seperti Mu'az yang diutuskan ke Yaman dan
Utab bin Asyad ke Mekah dan selain mereka.
Ketiga: Hukum al-Qadha' ke atas afrad al-mujtama' (individu
masyarakat)
Perselisihan adalah seperti berikut:
1. al-Ijab (Wajib): Menjadi wajib ke atas individu yang dilantik
menjadi Qadhi dan tiada orang lain yang layak melainkan dirinya.
Maka apabila dilantik wajib ke atasnya, dan apabila menolak maka
berdosa kerana meninggalkan wajib aini. Ini juga kerana melalui al-Qadha'
meliputi maslahah umum.
2. al-nadb (Sunat): Menjadi sunat ke atas hak orang yang selainnya
masih ada yang berkelayakan, akan tetapi kelayakannya melebihi orang
lain.
3. al-tahrim (Haram): Haram ke atas individu yang tidak mempunyai
kelayakan dan syarat-syarat sebagai seorang Qadhi, atau ada padanya
syarat tetapi diketahui bahawa dia tidak boleh berlaku adil atau
melakukan perkara lain yang menjejaskan kelayakan. Dan berhukum
dengan tidak adil ditegah oleh Allah SWT.
4. al-karahah (Makruh): Menjadi makruh apabila seseorang memenuhi
kelayakan tetapi ada orang lain yang lebih baik berbanding dirinya.
Telah berkata Imam ar-Rafie: Makruh baginya pada ketika ini memohon
dan begitulah juga menerima kerana terdapat larangan."
5. al-Ibahah (Harus): Harus bagi mereka yang sama kelayakan dengan
orang lain, maka baginya pilihan sama ada menerima perlantikan qadha'
atau menolaknya.
Kata-kata Pujangga: "Tidak akan ada kemakmuran tanpa kasih
sayang, Hanya mereka yang beriman sahaja tahu akan erti kasih
sayang." & "Masihkah ada dendam yang bersisa tika tangan bersentuhan
mesra."
Sila klik
Respon/Komen
7 Jun 2003 | Sabtu | 16.10
pm
Catatan Satu
Pasca kertas BI
+ Huargh... baru
bangun dari tidur. Lepas balik dari imtihan pagi tadi terus lelap.
Semalam dapat sms dari
WEWR. Mulanya tak berapa yakin sms tu dari dia, sebab saya dah
delete no dia yang kurang satu no saya tulis ke dalam NAWFAL (HP
saya). Bila dah tak dapat no yang satu tertinggal tu tak dapatlah
saya nak sms dia, kebetulan semalam dia sms. Bila saya balas dan nak
pastikan adakah betul sms tu dari WEWR dia tak balas pula.
+ Hari ni dapat lagi sms dia, wah makin rajin dia sms dan dia pun
dah beritahu yang dia memang sebagaimana yang saya agak. Saya tak
lupa, tapi cuma nak kepastian. Teringat pasal sms ni, baru-baru ni
ada misscall masuk dan menyebabkan saya sms nombor tu, dia balas dan
tak beritahu siapa dia. Hah! banyak kali juga kami asyik main
balas-balas sms tut-tut dia dah ngaku dia dari satu tempat tu, tapi
kami masih tak kenal. Hah... patutlah orang boleh bercinta sebab sms!
+ Pergi ke dapur, harap-harap ada yang boleh nak dijadikan lapik
perut menanti malam. Aduh! periuk nasi masih berendam dalam sinki,
ayam yang saya beli semalam pula masih beku dalam peti sejuk. Huh...
selera mati. Capai air sejuk, langgah dua teguk, rasa payau semacam...
tak selera. Keluar cari pizza best gak ni! Huh!
+ Madah imtihan hari ini kalau nak diikutkan bukanlah madah killer.
Bahasa Inggeris. Namun semalaman saya tak dapat tidur. Baring atas
katil, buka lampu, tutup lampu masih tak boleh lelap. Masuk tandas,
siapkan diri alakadar bentang sejadah. Ini terbaik. Qadha saja tidur
malam tu lepas jawab periksa nanti. Masa tiga jam yang diperuntukkan
saya dapat jawab tak lebih dari separuh waktu. Tapi sangsi juga
soalan 3 dan 4 tu. Soalan satu (Karangan) memang saya dah sedia,
soalan 2 (kefahaman) lagi mudah sebab jawapan dah ada dalam petikan,
soalan ke 5 pula terjemah dari Bahasa Inggeris ke Arab dan dari
Bahasa Arab ke Bahasa Inggeris. Soalan terjemah pula memang dah ada
muqarrar, jadi taklah susah nak selak semua tajuk. Imtihan Bahasa
Inggeris memang banyak rukhsah sebab orang Arab memang dah kira
susah, walaupun cuma macam tu saja. Alhamdulillah saya dapat jawab
dengan baik.
+ Tinggal lagi 2 madah untuk saya hadapi. Fiqh Muqaran pada 11/6/03
dan Fiqh Syafie pada 14/6/03 nanti. Dua madah ini memang madah hukum.
Perbahasan memang berkaitan ra'yu (pendapat) ulamak dan perselisihan
serta dalil-dalil yang dikemukakan, kemudian mencari pendapat rajih
(terpilih). Sementara itu saya memasukkan dua kertas kerja (kajian
peribadi) saya ke dalam laman ini.
Kertas Kerja 1: Metod Pendakwaan Negara Islam, dan
Kertas kerja 2: Insurans: Perbincangan Menurut Perspektif Islam.
+ Kertas kerja 1 sudah saya bentang tapi sekali cuma. Manakala
Kertas kerja Insurans pula sudah banyak kali juga. Paling awal
seingat saya, dibentangkan di dalam usrah (tetapi bukan kertas kerja
yang dipaparkan itu) kemudian dibawa ke Rumah Perlis (KPP), kemudian
ke Rumah Pulau Pinang (BKPPPM), kemudian saya bentang di Tanta (DPMT),
kemudian versi kertas kerja edit saya bentang kali pertama di Syibin
el-Kom (DPMS) atas pelawaan Exco Pendidikan dia, kalau tak salah
saya Norisman. Dan paling terhampir saya gunakan kertas kerja yang
sama beri kepada akhawat tahun 3 kuliah Syariah, Mansurah semasa
mengajar kitab al-Ta'min - Dr. az-Ziyni. (kitab kuliah mereka) untuk
madah Qadaya Muasarah sebagai alat bantuan mengajar.
+ Kertas kerja Insurans sudah pun dihantar ke pihak MANHAL (Markaz
Pengumpulan Kajian dan Hasilan Penyelidikan) PMRAM untuk disemak,
dan alhamdulillah MANHAL meluluskan kertas kerja itu untuk
diterbitkan di dalam MONOGRAF ANDALUS 2 yang diusahakan oleh DPM
Tanta. Seorang kawan juga ada minta supaya saya membentangkan kertas
kerja itu di Mansurah mungkin lepas imtihan ini. Sebelum ini kawan
saya di Zagazig minta bentang juga di Zagazig, tetapi program tu
tertunda. Di Zagazig paling terdekat saya pergi bentang kertas kerja
Negara Islam (bukan yang saya tulis) sempena Seminar Kenegaraan
Islam yang mereka langsungkan bertembung tarikh dengan KARNIVAL
ANTARABANGSA Tanta.
+ Selain kertas kerja sendiri, saya juga membentangkan kertas kerja
usrah (POLEMIK WANITA) bersama Radhi di Zagazig dua tahun lepas,
juga kertas kerja kawan serumah yang bertajuk 'Menyanggah Dakyah
Orientalisme' di rumah Selangor (BKASM), pada 3 hari raya korban
lepas. Yang syok nya saya bentang di rumah Selangor, Us Anhar pula
dipanggil bentang di rumah Perlis kertas kerja yang sama.
+ Sebenarnya kalau nak diikutkan layak, memang tidak layak untuk
saya menjadi pembentang kertas kerja. Tetapi menyedari bahawa ilmu
itu perlu disampaikan walaupun cuma sepotong ayat, maka saya penuhi
juga permintaan. Qasad saya menghasilkan kertas kerja bukan untuk
tujuan membentang. Justeru saya merasakan diri masih banyak
kekurangan ilmu dan thaqafah, namun selaku seorang penuntut ilmu
Allah saya berusaha ke arah memantapkan diri. Doakan saya.
Kata-kata Pujangga: "Kekayaan boleh mengaburkan jalan yang jujur"
Sila klik
Respon/Komen
4 Jun 2003 | Rabu | 13.15
pm
Catatan Satu
Berapa kalimah kau
bertutur dalam sehari?
Kita tidak pernah mengira berapa kalimah yang dituturkan kita dalam
sehari, apatah lagi untuk mengira kalimah yang kita tuturkan dalam
seminggu, sebulan, setahun dan seumur hidup. Terlalu nadir, akan
kita temui manusia yang mengira perkataan yang dituturkan dalam
setiap hari dia melalui kehidupan. Justeru, kita bertutur dan kita
membiarkan pertuturan itu berlalu seperti kita membiarkan setiap
detik dari masa kita berlalu.
Saya pernah
menghadkan kalimah yang perlu saya tuturkan dalam sehari. Namun,
saya kemudiannya melupakannya. Bukan kerana saya tidak berjaya,
tetapi saya merasakan saya terlalu terikat.
Cuba kita ambil jam berjarum dan kita lihat pada jarum jam yang
bergerak itu. Setiap gerakan yang berdetik pada jarum itu tidak lagi
akan berulang. Masa terus berlalu. Masa di dalam kehidupan realiti
tidak akan menjadi seperti masa yang dipaparkan di dalam 'Back to
the future' di mana watak bisa kembali ke zaman lampau dan pergi ke
masa akan datang. Ini kerana itu hanyalah filem yang disarati mitos
dan kita yang berakal waras ini juga tidak percaya. Kalau begitu
benarlah kehidupan ini, ia tidak akan berulang pada masa yang sama.
Kalau hari ini pada jam 2 petang kita makan nasi berlauk ayam
bersama keluarga kita, mungkin esok hari pada jam yang sama dan
tempat yang sama dan orang yang sama kita makan makanan yang sama;
itu bukanlah sama, kerana walaupun tragedi dan pristiwanya sama
tetapi kita jangan lupa masa sudah pun berbeza.
Dalam kehidupan, kita sering berkomunikasi. Dan setiap kemunikasi
itu selalunya meninggalkan perasaan tertentu yang merupakan
tanggapan kita terhadap orang tersebut. Misalnya kita berkomunikasi
dengan pensyarah kita di kuliah, persepsi kita terhadap pensyarah
itu sama ada kita menganggapnya hebat, berilmu luas, peramah dan
sebagainya sudah tentu berbeza dengan persepsi kita terhadap orang
lain yang turut berkomunikasi dengan kita. Begitu juga dengan
manusia lain terhadap kita, mereka punya hak untuk menganggap
apa-apa terhadap kita. Namun, pernahkah kita mengira berapa kalimah
yang telah kita tuturkan?
Bercakaplah sekiranya setiap kata-kata itu memberikan manfaat, dan
diamlah jika perkataan yang ditutukan itu bakal mengundang sesuatu
yang tidak baik. Kita mungkin pernah mendengar pepatah yang
mengatakan: "berkata-kata itu perak, sedang diam itu emas." Namun,
saya beranggapan tidak semua perkara perlu diukur dengan menggunakan
'pembaris' yang sama.
Bagi seorang ilmuan, berkata-kata adalah lebih baik dari diam. Bagi
seorang penipu, diam lebih baik dari berkata-kata. Bukankah ini
sudah menjelaskan maksud tidak hanya satu pembaris itu?
Di Mesir saya berkomunikasi dengan masyarakat Arab Mesir. Jika
ditanya kepada seluruh masyarakat arab di dunia, mereka akan
bersepakat mengatakan bahawa orang arab yang paling kasar, adalah
orang Arab Mesir. Malah saya sendiri mengakui akan kebenaran
provokasi itu. Sememangnya secara literal, orang arab Mesir
sememangnya kasar. Sepanjang hampir empat tahun saya bermukim di
sini, saya dapati satu kesimpulan orang arab mesir memaparkan
sosio-budaya kehidupan mereka menepati tanggapan orang terhadap
mereka.
Saya tidak membenci Arab. Apatah lagi Arab adalah bangsa Baginda
junjungan. Baginda Rasulullah SAW lahir dalam masyarakat Arab. Dia
bertutur di dalam bahasa bangsa itu. Tetapi jangan kita lupa bahawa
Baginda sendiri pernah mengingatkan di dalam sebuah hadis: "Tiada
perbezaan di antara arab mahupun a'jami (bukan Arab) selain
ketaqwaan."
Saya pernah menempelak seorang rakan sekuliah berbangsa Arab yang
menafikan kami 'ajnabi (Orang luar) terhadap keistimewaan kuliah.
Dan kebetulan pada masa itu saya teringatkan hadis dan ayat Al-Quran
surah al-Hujurat ayat 13 lantas membacakan kepada rakan Arab itu.
Meski dia berkeras dengan mengatakan 'araby aula, nahnu sya'bil
mukhtar!" (Orang Arab lebih dahulu (baik), kami bangsa terpilih).
Saya mula menanam kebencian kepada bangsa Arab yang angkuh dan
bersifat 'al-qaumiyah' (nasionalis) serta sombong.
'Isam adalah seorang sahabat yang juga berbangsa Arab. Beliau
mengubah persepsi saya sedikit demi sedikit. Sekurang-kurangnya saya
berpendapat kita orang Melayu yang dikenali bersopan santun ini,
boleh berkawan dengan arab yang kasar itu. Saya masih ingat
bagaimana saya pernah berjidal (berhujah) dengan 'Isam tentang
persoalan-persoalan berbaur salafi, akidah dan hukum. Dan di dalam
setiap perjidalan itu saya sering kalah, bukan kerana pandangan yang
saya utarakan itu lemah...tetapi penguasaan bahasa saya yang agak
kurang memuaskan ketika itu. Padanlah bagi seorang penuntut tahun
satu, yang sering janggal bermulazamah dengan lughah arabiah baik
fushah mahupun ammiah. Namun selepas "Isam dan saya berselisih faham
kami agak kurang mesra seperti di tahun satu dulu. Namun, Arab
seperti Isam boleh dijadikan kawan.
Saya pernah berjumpa dengan seorang pemandu teksi yang
menyumpah-nyumpah Presiden Republik ini. Padanya Mesir terlalu bacul
untuk menghulurkan bantuan kepada mangsa Palestin. 'Muzaharat' (demonstrasi)
yang diadakan saban waktu tidak diendahkan. Dan beliau begitu kesal
terhadap polis-polis yang menyekat suara rakyat. Saya mengira apa
yang dituturkan itu seolah beliau menelaah negara saya (Malaysia).
Kemudian bila saya hampir tiba ke destinasi saya beliau bertanya
bagaimana suasana di negara saya. Saya hanya diam dan pemandu itu
tersenyum.
Seorang pemandu teksi lain yang saya sempat berbual ketika
perjalanan dari 'Muhafazah ke Talkha' di Mansurah juga meninggalkan
persepsi saya bahawa Masihi di Mesir sudah akrab dengan Islam, cuma
mereka tidak mahu memeluk Islam kerana orang Islam Mesir sendiri
tidak menunjukkan contoh yang baik. Dia begitu bersungguh menanyakan
kepada saya apakah 'an-nadzofah' (kebersihan) sebagai perkara
penting di dalam Islam dan beberapa perkara lain yang dilihatnya
diamalkan oleh orang-orang Islam Arab Mesir seperti menipu di dalam
berniaga, bergaduh dll. Tanpa berfikir panjang saya mengiyakan
bahawa sememangnya kebersihan adalan anjuran Islam. Dan akhirnya
jawapan saya itu menyebabkan dia mengutuk umat Islam Mesir yang
tidak menjaga kebersihan. Padanya Islam tidak memaparkan contoh yang
baik. Walaupun saya berkeras mengatakan bahawa jangan melihat kepada
orang yang menganut, tetapi lihat kepada Islam yang dianuti, dia
tetap berkeras... bahawa Jika tiada contoh dari yang ada, bagaimana
pula yang tiada! Saya bingung. Kalaupun saya menggunakan pelbagai
hujah ketika itu, saya tetap sukar untuk menang. Benarlah lisanul
hal (contoh perbuatan) itu lebih baik dari lisanul qaul (perkataan).
Simpati terhadap umat Islam yang tidak sedar melantun-lantun, tetapi
apa boleh buat? seorang makmum di Masjid berdekatan tempat tinggal
saya bertanya apakah bersalaman selepas solat itu saya pelajari dari
negara saya atau di Mesir. Saya mengatakan di mana-mana juga orang
Islam mengamalkannya. Tetapi selepas itu, 'Ammu (pakcik) itu berkata
sambil tersenyum: "Tetapi umat Islam tidak menyukainya." Ini
menunjukkan walaupun bersalaman atau memberikan salam itu adalah
syiar Islam, tetapi umat Islam tidak menyukainya atau dalam lain
perkataan umat Islam tidak me'mulazamah'kannya di dalam kehidupan
seharian.
Semalam terakhir saya bertemu dengan seorang 'Ammu yang begitu
bersungguh mengatakan bahawa dia amat menyukai orang-orang ajnabi
seperti saya (orang luar yang datang ke Mesir) kecuali orang-orang
wisata (pelancong) yang datang sekadar melancong seperti orang-orang
Eropah. Saya mengukir senyuman. Pada saya itu hanyalah kalimah 'mujamalah'
yang sering saya dengar dari orang-orang Arab Mesir. Tetapi apa yang
sering berlaku dalam kehidupan realiti berkomunikasi dengan mereka
meresahkan.
Saya lebih rela tidak membeli barang di suq (pasar) gara-gara harga
yang ditawarkan adalah harga tipu. Saya lebih rela menjadi 'dagang'
di sini, dari menjadi sebahagian mereka. Saya kira kehidupan
masyarakat pelajar di Mesir jauh berbeza dengan kehidupan masyarakat
pelajar di tempat lain. Setiap muka bumi punya kisahnya yang
tersendiri.
Apabila Ammu yang saya temui semalam memperkenalkan dirinya Hassan
bertanya apakah saya akan kembali lagi ke Mesir walaupun setelah
saya tamat pengajian dan pulang ke Malaysia. Saya mengatakan
InsyaAllah. Saya sendiri tidak tahu bagaimana perkataan itu boleh
terpacul dari bibir saya. Kalau diikutkan kemarahan dan persepsi
terhadap Masyarakat sini, mahu saja saya katakan yang saya
sememangnya tidak menyukai orang Mesir. Tetapi hari ini, seolah hati
saya sudah dilembutkan. Tidak semua orang Mesir itu sebagaimana
persepsi buruk saya terhadap mereka. Ya ada keburukan, ada kebaikan.
Jangan lupa ramai ulamak lahir dari kalangan orang Mesir. Meskipun
bumi ini berlantaikan tamadun Kinanah, lembahnya dari Nil yang basah,
Tidak bermakna Ruh Musa juga terpisah. Biarlah Firaun, Biarlah Haman,
Biarlah Qarun. Watak-watak jahat itu, watak yang juga ada di
mana-mana.
Semakin banyak kita
bertutur, semakin banyak peristiwa yang kita alami, semakin
bertambah persepsi dan pengetahuan kita. Semakin itu juga kita
menjadi matang dengan apa yang kita lalui. Pasa saya kehidupan kita
ini dipengaruhi oleh persekitaran, bahan bacaan, orang yang kita
dampingi, keluarga, sosio-budaya dan apa yang kita dekati. Tetapi
sejauh mana kita terpengaruh, itu bergantung pada diri kita sendiri
untuk membuat pilihan dan keputusan yang terbaik untuk diri sendiri.
Akhirnya, berapa kalimah telah kita tuturkan? Yang pasti biarlah
manfaatnya tersebar. Kerana kita adalah haiwan yang bertutur
mengikut tanggapan ilmu mantiq.
Catatan Dua
Apa cerita?
- Saya telah
menghadapi kertas Hadis Ahkam pagi ini. Alhamdulillah soalan dapat
saya jawab walaupun salah satunya tidak saya 'tekan'kan
sungguh-sungguh. Kami menyangka tajuk 'Ma Yahil bihi dam Muslim'
adalah sangat penting, tetapi rupanya tajuk 'an-Nahyu anil Half
bighairi Allah' yang keluar.
- Tajuk 'al-Udzhiyah
saya ramal dan alhamdulillah soalan tidaklah terlalu sukar. Mujurlah
cuma ada juga fakta yang tak mampu saya kupas dengan baik. Ah, sudah
berusaha... tawakkallah pula.
- Lepas ini (Sabtu)
kertas Bahasa Inggeris pula, selepas itu (Rabu) Fiqh Muqaran (Sabtu)
Fiqh Syafie insyaAllah akan menjengah pula. Kertas terakhir akan
saya hadapi pada Sabtu 14 Jun 2003. 15 hb adalah hari sempena
kelahiran J U R N A L J A L A N H I D U P. Sempena itu saya
mengharapkan ucapan-ucapan dari kalian sidang pembaca sempena
setahun penubuhan, sila isikan di
Anjung Tamu.
- Doakan saya berjaya
dengan cemerlang.
Kata-kata Pujangga:
"Jika dunia ini persinggahan, mengapa tidak kita banyakkan bekalan
untuk meneruskan perjalanan? Kerana kita cuma ada satu persinggahan."
Sila klik
Respon/Komen
2 Jun 2003 | Isnin | 18.45
pm
Catatan Satu
PERBAHASAN HUKUM
MEMAKAN BINATANG DI DALAM HADIS-HADIS AHKAM (THN 4)
1. HUKUM MEMAKAN HIMAR AHLI (HIMAR YANG DIPELIHARA)
Terdapat dua pandangan yang disimpulkan terhadap hukum memakan himar
ahli iaitu:
Pandangan pertama: (Tahrim) Haram memakan himar ahli. Pendapat ini
didokongi oleh jumhur ulamak dari kalangan tabi'en dan mereka
selepas itu seperti: Abu Hanifah, As-Syafie, Ahmad, dan para
pengikut mereka. Sedangkan dinukilkan daripada Imam Malik pandangan
mengharamkan (iaitu pendapat soheh) daripada qaulnya sebagaimana
terdapat di dalam Muwatta', walaupun ada di antara pendapatnya yang
memakruhkan dan mengharuskan. Turut mendokong pendapat mengharamkan
ini adalah mazhab ad-Zohiriah.
Pandangan kedua: (Ibahah) Mengharuskan memakan himar ahli. Pendapat
ini didokongi oleh 'Asim bin Umar bin Qutadah al-Ansory al-Madany,
Ubaid bin al-Hasan, Ibnu Abi Laila, al-Hasan al-Basry, 'Akromah dan
diriwayatkan demikian daripada Ibnu Abbas dan A'isyah R.A.
Pendapat yang rajih: pendapat dari pandangan pertama yang
mengharamkan.
2. HUKUM MEMAKAN HIMAR WAHSHY (HIMAR LIAR/KUDA BELANG)
Hukum memakan himar wahsy adalah harus tanpa khilaf. Sebagaimana
hadis Abi Qutadah bersama para sahabat lain di dalam safar yang
pernah memakannya akan sebahagian sahabat dan meninggalkan
sebahagian yang lain sedang tanpa pengetahuan rasulullah SAW.
Kemudian setelah mereka mendapatkan rasul dan bertanya akan hukumnya,
berkata Rasulullah SAW: "Sesungguhnya ia (himar wahshy) adalah
makanan yang dikurniakan Allah." dan di dalam riwayat yang lain: "Makanlah."
Khilaf berlaku dalam masalah hukum memakan himar wahshy yang
dipelihara adalah harus atau sebaliknya?
Pendapat pertama: Harus memakannya. Pendapat ini didokong oleh Abu
Hanifah dan Ashabnya, Al-Hasan bin Hay dan As-Syafie.
Pendapat kedua: Himar wahshy yang dipelihara dan berkerja
sebagaimana berkerja himar ahli tidak dimakan (tidak harus) iaitu
pendapat Al-Qasim daripada Malik.
3. HUKUM MEMAKAN AL-KHAIL (KUDA)
Ulamak berselisih kepada dua pandangan iaitu:
Pandangan pertama: (Ibahah) harus. Pandangan ini disandarkan kepada
jumhur ulamak: Said bin Jubair, 'Ata`, al-Nakhaie, al-Thauri, As-Syafie,
Abi Yusuf, Muhammad bin al-Hassan, Ahmad bin Hambal, Ishak dan
sebalin mereka.
Pandangan kedua: (Karahah) makruh. Ini adalah mazhab Auzaie, Malik,
Abi Hanifah dan selain mereka.
Pendapat yang rajih: pandangan pertama yang mengharuskan.
4. HUKUM MEMAKAN BINATANG YANG BERTARING DARI BINATANG BUAS DAN
BERKUKU DARI JENIS BURUNG
Dua perselisihan didapati dari hukum ini iaitu:
Pandangan pertama: Haram memakan binatang yang bertaring dan berkuku
sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim daripada Ibnu
Abbas. Ini adalah pandangan jumhur ulamak seperti Abi Hanifah, As-Syafie,
Ahmad, ad-Zohiriah dan selain mereka.
Pandangan kedua: (Karahah) Larangan hanya merupakan makruh tidak
haram. Pandangan ini disandarkan kepada sebahagian Malikiah (Ashab
Imam Malik).
5. HUKUM MEMAKAN AL-DZABU' (ANJING HUTAN (LIAR) AFRIKA) - saya
sendiri kurang arif tentang binatang ini.
Terdapat dua pandangan di dalam perselisihan ini.
Pandangan pertama: Bahawa (Mubah) harus. Pendapat ini disandarkan
kepada Mazhab Syafie, Hambali, Dzohiri dan jumhur ulamak. Mereka
berhujah denga hadis Abdul Rahman bin Abi Umar bahawa ia telah
bertanya Jabir bin Abdullah mengnai hukum memakan ad-dzabu' maka
disimpulkan dari hadis tersebut akan keharusannya.
Pandangan kedua: Bahawa ianya tidak dimakan (tidak harus-haram).
Pendapat ini disokongi oleh mazhab Abu Hanifah, Abu Yusuf dan
Muhamad. Pendapat ini juga masyhur di dalam mazhab Malik.
Pandangan yang rajih: Pandangan pertama yang mengharuskan.
6. HUKUM MEMAKAN DZOB (BIAWAK GURUN)
Terdapat tiga perselisihan di dalam masalah ini iaitu:
Pandangan pertama: (Mubah) harus. Disandarkan kepada jumhur ulamak.
Pandangan kedua: (Tahrim) haram memakan dzob sebagaimana dakwaan al-A'amash,
Zaid bin Wahab dan jamaah yang lain.
Pandangan ketiga: Makruh. Pendapat ini didokongi oleh Abu Hanifah,
Abi Yusuf, Muhammad. Maksud makruh di sisi mereka dalam masalah ini
ialah makruh tanzih bukan makruh tahrim.
Pandangan yang rajih: Pandangan pertama yang mengharuskan.
7. HUKUM MEMAKAN ARNAB
Jumhur ulamak berpendapat harus memakan arnab. Mereka berhujah
dengan hadis riwayat Anas. Dan tiada khilaf dari kalangan sahabat
kecuali Ibnu Umar, Akromah dari kalangan tabie'in dan Ibnu Abi Laila
dari Fuqaha'. Mereka berpandangan bahawa makruh memakannya
berhujahkan hadis Khuzaimah. Akan tetapi hadis itu sanadnya lemah
dan bukanlah menunjukkan kepada makruh walaupun nabi tidak
memakannya kerana berdalilkan kepada hadis Ibnu Umar yang
memperkukuhkan bahawa tiada larangan memakannya.
8. HUKUM MEMAKAN GAJAH
Diriwayatkan daripada Asyhab bahawa tidak haram memakan gajah
apabila disembelih, juga merupakan pandangan Sya'bi dan berkata Ibnu
Hazm di dalam kitabnya al-Muhalla: "Adapun gajah bukanlah dari
binatang buas dan tiada nas yang menharamkannya." Pandangan lain
(al-Hasan) menyatakan makruh memakannya kerana mempunyai taring.
9. HUKUM MEMAKAN AS-SA'LAB (SERIGALA)
harus memakan as-sa'lab sebagaimana didakwa oleh as-Syafie dan para
sahabatnya. Telah berkata Abu Hanifah dan Abu Yusuf bahawa tidak
dimakan ad-Dzabu' dan as-Sa'lab kerana kedua-duanya dari binatang
buas dan mempunyai taring.
10. HUKUM MEMAKAN AL-QIRD (KERA)
Telah berkata Abu Umar bin Abdul Bar: telahpun ijmak Umat Islam
Haram memakan kera kerna mengikut larangan Rasulullah SAW.
Hukum-hukum di atas dikeluarkan tanpa dalil dan hujah sebagaimana
yang didapati dari kitab asal.
***Dikeluarkan daripada kitab: Dirasat fi Ahadis Al-Ahkam (Dr
Aiman Mahmud al-Mahdy dan Dr Khalid Syakir 'Atiyah yang kedua-duanya
merupakan pensyarah hadis dan ulum Hadis di Fakulti Usuluddin dan
Dakwah, Universiti Al-Azhar cawangan Tanta).
- Sebenarnya selain
perbahasan di atas terdapat perbahasan lain juga yang turut menjadi
muqarrar saya iaitu mengenai al-udzhiyyah (sembelihan korban),
larangan bersumpah selain menggunakan nama Allah (ada perbahasan
lanjut), Apa yang menghalalkan darah muslim, Syafaah di dalam hudud.
Kesemua itu akan saya hadapi sempena peperiksaan pada Rabu, 4 Jun
2003 ini. Madah Hadis ahkam tahun ini melebarkan perbahasan ke ahwal
isnad, lataif isnad dan mulahazat isnad sehingga bolehlah dikatakan
pengajian hadis hukum saya pada tahun ini melampaui sehingga
pengajian riwayah dan dirayah. Agak kepenatan menekuni perbahasan
huku-hukum yang termuat pada setiap hadis berserta pula dengan dalil
perbahasan yang juga didatangkan melalui nas (al-Quran dan Hadis)
ditambah pula ahwal isnad, Hah... apa pun sekurang-kurangnya pelajar
kuliah syariah sudah ditampilkan dengan pengajian berbentuk kuliah
usuluddin. Alhamdulillah... walaupun tidak mendalam,
sekurang-kurangnya ia memberikan kebaikan. Doakan saya berjaya
cemerlang!
Kata-kata Pujangga:
"Mereka mendahulukan akhirat ke atas dunia, mencintai kematian
di dalam ketaatan, dan melebihkannya dari kehidupan pada kemaksiatan.
Jika berkuasa mereka menghukum dengan adil, mereka memerintah dengan
anjuran Islam, mereka zuhud, mereka berbuat baik, maka merekalah
orang-orang yang beruntung! Kitakah mereka itu?"
Sila klik Respon/Komen
~Diri yang masih mencari identiti ibarat sebuah perjalanan
menongkah arus di lautan samudera...~
Pujangga - mahasiswa - cabaran - pengajian -
perjuangan - keyakinan - optimis - keorganisasian - keterbukaan -
karisma - kehidupan - keilmuan - idealisme - penulisan - impian &
harapan - yang...!
|
Banner pertama ciptaan
Ini banner ke-2 yang
Ini pula banner ciptaan
Ini pula banner ciptaan
