LOS TEFILIN

EL HAREMOS ANTES DEL ESCUCHAREMOS

Los Tefilin que se coloca sobre el brazo y sobre la cabeza son dos mitzvot de las 613
que nos ordeno D-s en el monte Sinai.
Las mitzvot estan divididas en dos: positivas y negativas. Estas
se basan en los dos primeros mandamientos: el primero "Yo soy Hashem tu
D-s que te saque de la tierra de Egipto", es la base de los preceptos positivos.
El segundo "No tendras otros dioses frente a Mi" es la base de los preceptos
negativos.
Estos mandamientos fueron la primer labor del primer , nuestro
patriarca Abraham, que destruyo las idolatrias de su padre y propago el
nombre de D-s. Tambien esta fue la labor del primer lider del pueblo ,
Moshe que nos libero de la impureza de Egipto y nos entrego la Tora.
De eso aprendemos que el proposito de los preceptos es santificar
el mundo apartandolo del materialismo y conectandolo con la espiritualidad.
Esto se logra tomando las cosas materiales transformandolas en algo sagrado
de modo tal que puedan servir a D-s.
Hay tres aspectos de las mitzvot:

1 . Mitzva -precepto-: en esta categoria estan los preceptos divinos
que la persona tiene con las cosas mundanas. Por ejemplo, cuando trabaja
el cuero y lo convierte en algo santo, unos .
2 . Reshut -optativo-: aqui se encuentran las cosas materiales que
cubren las necesidades basicas de las personas, como alimentos, vestimentas,
etc. esto es un preparativo y ayuda a que cada uno pueda cumplir con sus
deberes frente al Creador.
3 . Avera -pecado-: esta categoria abarca las cosas prohibidas por
la Tora, que son un obstaculo para el servicio a D-s. Su proposito es que
la persona las supere y rechace, y como consecuencia de esto, logra una
elevacion superior.

Cada mitzva tiene un proposito especial, a pesar de que debemos
cumplir las mitzvot porque son la voluntad de D-s, tal como esta escrito
"Haremos y escucharemos"; asi y todo debemos saber que hay una intencion
particular en cada mitzva.
Una de las caracteristicas del pueblo hebreo es su poder de accion
antes que la comprension. Esta fuerza la heredamos de nuestros antepasados
en el momento de recibir la Tora frente al monte Sinai, donde afirmaron
haremos y despues escucharemos. En la vida cotidiana utilizamos esta modalidad
en diferentes circunstancias. Por ejemplo, cuando el medico receta un
medicamento el paciente no pregunta el funcionamiento de este antes de
tomarlo. Tambien hacemos uso de aparatos o equipos electronicos sin saber
como es su funcionamiento tecnico. Si es asi en lo material, mucho mas
lo es en el plano espiritual, cuando se trata de leyes divinas que no pueden
ser cuestionadas. Aunque la voluntad de D-s tambien es que el hombre comprenda
, este paso es posterior a la accion en si.
Este es uno de los significados por el cual colocamos primero el
del brazo antes que el de la cabeza. El del brazo representa
la accion, y el de la cabeza la comprension. Por lo tanto debemos anticipar
la accion ( ) a la comprension ( ).
La diferencia entre el razonamiento previo a la accion y el razonamiento
posterior a la accion es muy simple. Cuando uno razona antes, es como un
observador que analiza algo que esta fuera de el y mide la conveniencia
de asumir esto sobre el o no. La mayor parte de las veces la decision no
sera objetiva, porque esta sera de acuerdo a su conveniencia y facilidad.
En cambio, cuando la razon viene despues de la accion, la persona tratara
de entender algo que ya paso antes por la experiencia propia, algo que
ya es veridico y que ahora quiere interiorizarlo mas profundamente dentro
de su ser.

SUBYUGAR EL CEREBRO Y EL CORAZON

El motivo de la colocacion de los sobre el brazo frente
al corazon es para subyugar los sentimientos del corazon a D-s y ponerlos
a su servicio.
Lo escrito en los rollos de representa que el hombre debe
dominar su deseo por los placeres y utilizarlo al servicio divino. En particular,
el "Shema Israel" habla del amor a D-s y el estudio de la Tora. La mitzva
de , y son mitzvot generales que le hacen recordar
al hombre sus deberes con D-s. Tambien en "Shema Israel" -la perasha de
tzitit-, en la perasha "kadesh li" y en la perasha "vehaia ki ieviaja"
se menciona la salida de Egipto; D-s nos saco de la esclavitud material
que representa Egipto para ser sus servidores.
Las siete vueltas que se dan sobre el brazo con las tiras representan
las siete cualidades del corazon:
Jesed- bondad
Guevura- severidad, restriccion
Tiferet- misericordia, belleza, armonia
Netzaj- victoria
Hod- esplendor
Iesod- fundamento
Maljut- reinado

La persona puede utilizarlas de manera positiva o negativa. Al colocarse
las tiras sobre el brazo indica que la persona debe atarlas, para que esos
sentimientos sean canalizados en forma positiva.
Las vueltas que se dan con las tiras sobre la palma y el dedo representan
el poder de la accion de la persona, que deben ser subyugados al servicio
a D-s.
En sintesis, el del brazo indica que debemos dominar nuestra
parte sentimental y corporal y guiarla por el camino correcto.

El motivo de la colocacion de los sobre la cabeza es para
subyugar el cerebro a D-s. Nuestra mente puede tergiversar lo positivo
en inclinaciones negativas. Por eso necesitamos subyugarla al estudio de
la Tora y la comprension de la grandeza divina.
Las tiras de de la cabeza rodea las tres partes del intelecto:

Jojma- sabiduria
Bina- entendimiento
Daat- comprension

La cajita de -llamada "bait"- esta por encima de la cabeza.
En cambio las tiras estan alrededor de la cabeza, ya que el "bait" representa
lo que el hombre debe pensar, y las tiras atan y limitan al hombre para
que no las utilice de manera incorrecta. Luego las tiras cuelgan desde
la cabeza hacia el corazon y los pies. Este es tambien uno de los motivos
por el cual en el de la cabeza esta escrita la letra shin de dos
maneras, la de la derecha es una shin con tres patas , y la de la
izquierda es una shin con cuatro patas , en total son siete patas,.
Esto indiica tambien que hay que llegar con la mente - de la cabeza-
al corazon, las siete midot -cualidades-.

En el servicio a D-s se manifiesta cuando el nefesh elokit -alma
divina- ilumina el cerebro para conocer al Creador. De este modo llega
al corazon y despierta sentimientos de amor a D-s.
Cuando la persona medita en la unidad de D-s, y que El es el que
da vida a todos los mundos, y a su vez es nuestra vida, de la misma forma
que se ama a si misma asi va amarlo a D-s. Asi tambien si va a meditar
que D-s esta en todas partes y observa todo lo que piensa, habla y hace,
asi va a llegar a temer a D-s.
A traves de la meditacion llega a dominar sus cualidades, y con
el paso del tiempo y la practica llega a refinarlas tambien.

La consecuencia de este proceso se ve en la accion, que
sera la correcta. Cuando uno ama a
alguien hace lo que el amado quiere, asi tambien cuando uno ama a D-s llega
a hacer lo que nos pide y se cuida de no hacer lo contrario. A su vez
tambien en su actividad diaria sabe como utilizarlo para honrar a D-s.
Este es el motivo por el cual se coloca los en el brazo izquierdo
que esta frente al lado izquierdo del corazon, donde se asienta el alma
animal, que representa lo mundano; en el lado derecho del corazon se asienta
el alma divina, lo espiritual de la persona. Nos colocamos los
en el brazo izquierdo para conectarnos no solo con lo que D-s nos ordeno,
sino tambien servirlo a El con las cosas mundanas. Asi, al comer, dormir,
vestirnos, realizar un trabajo lo haremos con el proposito de servirlo
a D-s.

Entendemos entonces que los traen una
armonia a la persona. Tenemos una constante lucha interna
entre el bien y el mal. A veces sabemos que es lo correcto pero actuamos
a la inversa. Los nos ayudan a meditar, sentir y accionar tal
como desea nuestra alma divina.

LA MITZVA EN NUESTRAS FUENTES

"Y Ado-nai hablo a Moshe, y le dijo: consagra a mi todo primogenito,
todo aquel que abra por primera vez el utero..."
"Y sera para ti como senal sobre tu mano, y como recordatorio entre
tus ojos a fin de que la Tora de Ado-nai este siempre en tu boca; pues
con mano fuerte te saco Ado-nai de Egipto. (Exodo 13: 1-9)

"Y cuando Ado-nai te traiga a la tierra de loa canaanitas, tal como
lo juro a ti y a tus padres, y te la de a ti..."
"Y sera como una senal sobre tu mano y como recordatorio entre tus
ojos, pues con mano poderosa Ado-nai nos saco de Egipto. (Exodo 13: 11-16)

"Oye Israel, Ado-nai es nuestro D-s, Ado-nai es Uno"
"Y amaras a Ado-nai tu D-s con todo tu corazon, con toda tu alma,
con toda tu fuerza..."
"Las ataras como senal sobre tu mano, y seran por recordatorio entre
tus ojos."
(Deuteronomio 6: 13-18)

"Y sera, si obedeceras mis preceptos que yo les ordeno hoy, de amar
a Ado-nai vuestro D-s y servirlo con todo vuestro corazon..."
"Y pondran estas palabras sobre vuestro corazon, y sobre vuestra
alma, y lo ataran como senal sobre vuestras manos, y seran por recordatorio
entre vuestros ojos."
(Deuteronomio 11: 13-18)

LA MITZVA EN EL TALMUD

Dijo Rabi Avin hijo de Rav Aba en nombre de Rabi Itzjak:
De donde sabemos que D-s se coloca los ?
Pues dice el profeta: "Juro Ado-nai en su derecha y en su brazo
potente." (Isaias 62)
Y en su brazo potente, eso son los , tal como dice: "Ado-nai
le da fuerza a su pueblo" (Salmo 28)
Y de donde sabemos que los son la fuerza de Israel? Porque
dice: "Y veran todas las naciones que el nombre de Ado-nai es llamado
sobre ti, y temeran de ti." (Deuteronomio 28).
Y estudiamos, Rabi Eleazar el Grande dice: "Estos son los
de la cabeza".
Le dijo Rav Najman hijo de Itzjak a Rav Jia de Avin: Esos
del Creador del mundo, que esta escrito en ellos? Le responde: "Y quien
como tu pueblo Israel, una nacion en la tierra". Sigue preguntando: "Acaso
D-s se alaba en la alabanza del pueblo de Israel?" Le responde: "Si, tal
como deice el versiculo: 'A Ado-nai alabaron hoy'. Y dice: 'Y Ado-nai los
alaba hoy'.
Le dijo D-s al pueblo de Israel: "Ustedes me unificaron en el mundo,
por lo cual Yo los unificare en el mundo".
Ustedes me unificaron, tal como dice: "Oye Israel D-s nuestro D-s
es uno".
Yo tambien los unificare en el mundo, tal como dice: "Y quien como
tu pueblo Israel una sola nacion en la tierra".
(Talmud Brajot 6-1)

"Tu belleza esta puesta sobre ti". (Iejezquel 24:17)
"Estos son los de la cabeza".
(Talmud brajot 11:1)

Sobre el versiculo"Las ataras como senal y seran
(letotafot) como recordatorio entre tus ojos entre tus ojos". Dice el
Talmud que la palabra se divide en dos:

(tota) en el idioma katfi signfica dos
(fot) en el idioma africano significa dos; en total cuatro.
Es decir que los de la cabeza deben tener cuatro sectores
para colocar en ellos cuatro diferentes rollos de los .
(Talmud Sanedrin 4)

Otra explicacion sobre (totafot) viene de la palabra
(no hablaran) (Mija 2), es decir que significa habladuria.

Y la explicacion de esto, que el que ve los de la cabeza
recordara el milagro de la salida de Egipto, y hablara de ella.
(Rashi Exodo 13:16)

Estudiaron los sabios: el pueblo de Israel es apreciado ya que D-s
los envolvio con los preceptos, los en sus cabezas y en sus brazos,
en sus prendas, en sus puertas.
Sobre ellos dijo el rey David: "Te alabo con siete cosas diariamente:
dos cajas de , cuatro del y una .
Rabi Eliezer hijo de Iaacov dijo: todo aquel que tiene en
su cabeza, en su brazo, en su prenda y en su puerta,
tiene la seguridad que no pecara, tal como dice el versiculo:
Y dice: " "
(Talmud Menajot 43:2)

Todo el que se coloca los alarga su vida, tal como dice:
"
(Isaias 38)
(Talmud-Menajot 44:2)

No tenes entre todos los preceptos de la Tora un precepto grande
como el de los , ya que se comparo a toda la Tora.
(Ierushalmi Berajot Capitulo 2)

Rabi Eliezer dice: Dijo el pueblo de Israel delante de D-s, Rey
del Universo: Queremos esforzarnos en el estudio de la Tora dia y noche,
pero no tenemos tiempo. Les dijo D-s: Cumplan la mitzva de , y les
considero como si se hubiesen esforzado en la Tora dia y noche.
(Midrash Tehilim Capitulo 1)

Sobre el versiculo en el Cantar de los Cantares: "He aqui sos bella
mi novia "(dicho por D-s a su pueblo Israel). Dice el Midrash: la belleza
es con los que tenemos.
(Midrash Shir Hashirim Raba 4:1 - 7:2)

Sobre el brazo que cumple un precepto, es el de los . Dice
en los Salmos: "Van a caer de tu lado mil salmos ", es porque
le dieron mil angeles que la protejan.
(Bamidbar Raba Capitulo 12)

En el momento en que Israel unifica a D-s con los del brazo
y la cabeza con temor y amor, esta dicho sobre ella: "No tomareis la madre
de sus hijos" (Deuteronomio 22:6). Y tambien: "Mandar mandaras a la madre".
(Deuteronomio 22:7)
(Tikunei Zohar Tikun 6)

Sobre el versiculo: "Haremos un hombre a nuestra semejanza".
Si se pone los del brazo y de la cabeza es "a nuestra semejanza",
y si no, no lo es.
(Tikunei Zohar Tikun 47)

No creo D-s la cabeza del hombre sino solo para que se colocara
los .
(Otiot de Rabi Akiva Capitulo 1)

Los son la belleza del alma. (Maharal Miprag).

Esta traido que los son una proteccion en un lugar de peligro.

Soldados s en todo lugar que esten, en el mar, en el aire o
en la tierra, deben colocarse los todos los dias habiles. Ademas
de ser un precepto, son una proteccion. (Sefer Hamaamarim 5749 pag. 46).

De los 613 preceptos no hay ninguna mitzva que sea como testimonio,
excepto estas tres: la circuncision, respetar el y los .
Estos tres son el testimonio de que el pueblo de Israel es siervo del Todopoderoso.

Sabemos que en las leyes de testimonio se requieren dos testigos;
por lo tanto el no esta integro hasta que tenga dos testigos sobre
su judeidad. Este es el motivo por el cual el dia de y festividades
(que son denominadas en la Tora como ) el hombre esta exento de colocarse
los , ya que tiene dos testigos, el Me y la circuncision. En
cambio el que no se coloca los tiene solo un testigo: la circuncision.
(SMAG mitzva positiva 3)

Porque el del brazo tiene un solo bait (cajita), en cambio
el de la cabeza tiene cuatro batim. El motivo es que en el brazo hay un
solo sentido: el del tacto. En la cabeza hay cuatro sentidos
(Eliahu Zuta 25,4).

Dijeron nuestros sabios en el dia del "din" (juicio), si va a ser
"zakai" (meritorio) con el precepto de los , la balanza se va inclinar
al lado positivo, y si no cumplio con el precepto, se inclinara al lado
negativo.
No hay un precepto grande en todos los positivos como los .
Como es sabido, todos los preceptos son comparados a los , tal como
esta dicho: "para que a traves de los este la Tora de D-s en tu
boca", por eso debe cada hombre ser cuidadoso en esta mitzva, y el que
la cuida alarga su vida.
(Shuljan Aruj Harav Cap. 37)

Cierta vez el Baal Shem Tov dijo: Los s son los de D-s.
Tal como esta dicho: que esta escrito en los del Todopoderoso?
Quien es como tu pueblo Israel , una nacion en la tierra.
Estas palabras tienen otra interpretacion

una nacion que revela a D-s denominado como "ejad" en la tierra.
Tenemos los del brazo y de la cabeza. En los de
D-s, los del brazo representan a los s que se dedican a las buenas
acciones, y los de la cabeza representan a los s sabios de la Tora.

La bendicion que hacemos es sobre los dos , pero debemos
colocarnos primero los del brazo. Al igual ocurre con los de D-s:
se anteponen los del brazo, que representan a los s que sirven a
D-s con simpleza, mas que los que se dedican al estudio.
(Sefer Hamaamarim 5740 pag. 133)

"Toda la Tora fue comparada a los ".
Sobre el versiculo: "Y sera para ti como senal sobre tu brazo y
como recuerdo entre tus ojos, para que este la Tora de D-s en tu boca (Exodo
13,9), de aqui se aprende que toda la Tora fue comparada al precepto de
los .
(Talmud Kidushin 35,2).

"Ayuda a recibir el yugo de D-s".
Dijo Rabi Iojanan: El que quiere asumir el yugo de D-s de manera
completa, debe lavarse las manos, colocarse los y rezar.
(Talmud Brajot 14,2)

"El motivo que las cuerdas deben llegar hasta por abajo del ombligo".
Nos ensena que aun los niveles inferiores de la persona deben estar subyugados
al Eterno.
(Sefer Hamaamarim Melukat 2 pag. 92).

LEYES PARA COLOCAR LOS

1 . Despues de que se coloca el talit, debe colocarse los ,
por ser que debemos elevarnos desde lo simple a algo mas sagrado, ya que
la santidad del es mayor que la santidad del talit.
2 . Los que colocan el talit y los en una bolsita deberan
cuidarse de no poner el talit arriba, porque de esa manera lo primero que
encontrara la persona es el y tendra que dejar de lado para colocarse
el talit y con eso esta despreciando la mitzva de .
3 . Debe tener los puestos en el momento de la lectura de
Shema Israel. Tambien es importante que los tenga colocados en la Amida.

4 . En el momento que los tiene puestos debe meditar en que D-s nos
ordeno colocarnos estas parshiot (rollos escritos), ya que tienen la unidad
de su Nombre y la salida de Mitzraim.Debe colocarlos sobre el brazo frente
al corazon y sobre la cabeza frente al cerebro, ya que recordando los milagros
de D-s fortalecera la creencia en su Unidad. Debe subyugar su mente y sus
sentimientos, en primer lugar debe colocarse el del brazo y luego el de
la cabeza.
5 . Todas las mitzvot se bendicen antes de cumplirlas, por eso despues
de colocarse los en el brazo antes de ajustarlos debe decir la
braja.
6 . Esta prohibido interrumpir hablando entre la colocacion del
del brazo y la cabeza, y si interrumpio debe decir la segunda braja sobre
la cabeza "Al mitzvat ". Todo esto si interrumpio para cosas que
no tienen que ver con los , pero si es algo al respecto de los
no vuelve a decir la bendicion. Si escucha kadish o kedusha entre la colocacion
de del brazo y la cabeza, no puede contestar, solo escuchara lo
que dicen.
7 . Se acostumbra no quitarse los hasta despues de "Uba letzion".
Pero segun la Kabala se quitan los despues del kadish que viene
luego del cantico del dia (Shir shel iom).

EL QUE TIENE UN SOLO

1 . El que tiene un solo , el del brazo o el de la cabeza,
debe colocarlo y decir la bendicion sobre este, ya que cada una de ellos
es una mitzva aparte. Lo mismo si tiene los dos , pero tiene dificultad
de colocarselos sobre el brazo o sobre la cabeza, debe colocarse el que
pueda, recitando la bendicion.
2 . Si se coloca el de la cabeza solamante bendice "Al mitzvat
".

EL LUGAR Y LA FORMA DE COLOCACION

1 . Los se colocan en el brazo izquierdo sobre el biceps,
y debe inclinarlo al lado del cuerpo frente a su corazon, tal como esta
escrito "y estas palabras que Yo te ordeno hoy estaran sobre tu corazon".

2 . No debe haber ninguna interposicion entre los y la piel,
tanto del brazo como de la cabeza.
3 . El zurdo que hace todo su trabajo con el brazo izquierdo se coloca
el en el brazo derecho, y si sus actividades son iguales en ambos
brazos, coloca en el brazo izquierdo, pero si escribe con el brazo derecho
y sus otras actividades son con el izquierdo.