dadaísmo, el arte del atrOpello (Dadá 13-91)

ventrílOcuOs desafinadOs

EL CORAZÓN CON BARBA. HUYE A DADÁ EN PARÍS PARA ENTERARTE DE LOS ATAQUES DE TZARA A BRETON DESDE ESTA REVISTA TRANSPARENTE

muere el futurismO....¿de qué?......de sus herederOs.....de la travesura dadá. dadá desplazÓ cOn urgencia al futurismO italianO de marinetti......a pesar de haber mamadO de él y de OtrOs hasta despellejar sus ubres (perrOs en almíbar). pOr OtrO ladO...dadá fue el precursOr natural y necesariO para que surgiese el surrealismO, amplificandO y reafirmandO la fertilidad dadaísta pOr las lindes del espíritu libre y la transfOrmaciÓn de ideas...... clarO que estO trajO cOmO cOnsecuencia la lucha pOr el trOnO del arte mOdernO entre tzara y bretOn.....su existencia cOmO mOvimientO fue cOrta -de 1916 a 1922-.....dejandO patente desde sus primerOs pasOs......que dadá mOlestaría a tOdO el mundO OpOniéndOse a cualquier manifestaciÓn artística.....pOr muy vanguardista que ésta fuera Oquisiera parecer.....para alcanzar sus fines utilizarOn tOdO lO que estuviera al alcance de sus manOs: el insultO, la publicidad (sOn lOs máximOs representantes, juntO a lOs futuristas, de la evOluciÓn de ésta y de la tipOgrafía), la risa, el desvaríO, las ruinas, la afirmaciÓn descOncertante y la estruendOsa negaciÓn, dadá fue el gritO presa del hOmbre; el gran cataclismO de la cultura eurOpea; la primacía de la vida sObre la estética; la mOvilidad de pensamientO..........

MAX ERNST 2AT THE RENDEZ-VOUS OF FRIENDS (1922)

Uno debería ser como el fuego puro en la naturaleza, delicado y cruel, uno debe ser capaz de contradecirse a sí mismo. Entonces, y sólo entonces, se es verdaderamente un principio personificado y universal (Yves Klein)

............precursOres -en ciertO mOdO del punk (perdÓneseme la licencia perO tiene su puntO de inflexiÓn)........de todos los significados atribuidos a dadá, creo que el más cercano y sincero al movimiento es el de esa particular disposición de espíritu y no una tendencia artístico-literaria, tal y como mencionaba Mario de Michelli: El dadaísmo también va más allá del significado o de la simple noción de movimiento, para convertirse en un modo de vida. (...) Dadá fue el deseo agudo de transformar la poesía en acción. Era, en suma, el intento más exaperado de soldar esa fractura entre arte y vida cuyo primer y dramático anuncio había sido dado por Van Gogh y Rimbaud.
Pero vayamos por pasos, que me conozco y nos embrollamos. dadá es un cocido de todos los demás movimientos artísticos anteriores y de la época, pero, con en él nace algo completamente distinto: los procesos de creación, la fabricación de objetos, el significado polémico del procedimiento, la afirmación de la potencia virtual de las cosas, la supremacía del azar... Deudores como hemos ido viendo del expresionismo alemán (ambos se apoyan sobre bases similares), el propósito de dadá fue protestar contra los falsos mitos de la razón positivista pero con una absoluta negación de la razón (la cOnciencia III). El irracionalismo psicológico y metafísico del que brota el expresionismo, en el dadaísmo se convierte en el eje metódico de un nihilismo sin parangón. El expresionismo todavía creía en el arte, el dadaísmo rechaza incluso esa noción. Es decir, su negación actúa no sólo contra la sociedad, que también es blanco del expresionismo, sino contra todo lo que de alguna manera se relaciona con las tradiciones y las costumbres de la sociedad. Y precisamente, el arte es siempre un producto de esa sociedad que hay que negar in toto. (T. Tzara)
Su rigor negativo se revolvía contra cualquier manifestación modernista, bien fuera expresionista, cubista, futurista, abstracta, transatlántica, hidráulica o piramidal..., acusándolas de ser sucedáneos de cuanto ha sido destruido o está a punto de serlo y acusándolas de ser los nuevos puntos de cristalización del espíritu, el cual, según dadá, no debe ser aprisionado en la camisa de fuerza de una regla, aunque esta sea de vanguardia. Tzara no tenía sentimientos de lealtad hacia movimiento artístico alguno, ese sentimiento estaba pasado de moda. Es más, incluso boicoteó una conferencia cuyo ponente era Marinetti, o eso cuentan las malas lenguas.

(T. Tzara, 1950, entrevista a la radio francesa).......para comprender cómo nació dadá es necesario imaginarse el estado de ánimo de un grupo de jóvenes en aquella prisión que era Suiza en tiempos de la Primera Guerra Mundial así como el nivel intelectual del arte y la cultura. La guerra adquiría proporciones falseadas por una perspectiva demasiado amplia, de ahí el disgusto y la rebelión.

Estábamos resueltamente contra la guerra, sin por ello caer en los fáciles pliegues del pacifismo utópico. Sabíamos que sólo se podía suprimir la guerra extirpando sus raíces. La impaciencia de vivir era grande; el disgusto se hacía extensivo a todas las formas de la civilización llamada moderna, a sus mismas bases, a su lógica y a su lenguaje, y la rebelión asumía modos en los que lo grotesco y lo absurdo superaban largamente los valores estéticos. No hay que olvidar que en literatura un avasallador sentimentalismo enmascaraba lo humano, y que el mal gusto con pretensiones de elevación campaba por sus respetos en todos los campos del arte, caracterizando la fuerza de la burguesía en todo lo que tenía de más odioso...

eGo "SITIO IMPOSIBLE" (cine, sexo, patafísica, genios...

¡¡¡EL MARAVILLOSO MUNDO DE ALFRED JARRY!!!

acusaciÓn y juiciO de Maurice Barrès .cOngresO de parís de 1922.

cÓmO hacer un pOema M=eme

agendadá ya nO está activa..........perO era el final del trayectO, una vía muerta que te Obliga a vOlver pOr dOnde has venidO.........y retrOceder es vOlver a salir rebOtadO.......lO que ves es lO que es........detras nO hay nada..........es cOmO una declaraciÓn de principiO a fin...........hOy lO llamO arte ácarO............la artistez cObra vida cOn literaturez.......

Todo lo que uno mira es falso. El resultado relativo no me parece más importante que escoger entre el pastel y cerezas para el postre. La manera de mirar rápidamente el otro lado de una cosa, a fin de imponer su opinión indirectamente, se llama dialéctica, es decir, regatear el espíritu de las patatas fritas bailando la danza del método en derredor. (T. Tzara "Manifiesto")

Los fundadores del movimiento, cuya denominación (dadá), como lo quieren la leyenda y la historia, fue encontrada al azar en un léxico con la ayuda de un abrecartas.

La palabrita en cuestión (dadá) ha sido objeto de las más diversas polémicas y altercados, tanto verbales como epistolares. Ya hemos visto su significado y qué duda cabe que gran parte de su razón y existencia provienen de Tristan Tzara. Pues bien, cuando dadá sucumbía, o era presuntamente intelectualizado por André Breton en 1922, Breton puso en duda tanto el mérito artístico como la valía humana del bueno de Tzara. Inmediatamente después, otro bueno, Hugo Ball (me gusta llamarlo UFO Ball, en un impulso de lo más dadá, y fuera ya del entramado dadá, otorgó un certificado memorable a Tristan Tzara: Yo declaro que Tristan Tzara encontró la palabra Dadá el 8 de febrero de 1916 a las 6 de la tarde; yo estaba presente con mis 12 hijos cuando Tzara pronució por primera vez esa palabra que desencadenó en nosotros un legítimo entusiamo. Esto sucedía en el Café Terrasse de Zúrich y yo llevaba un brioche en la nariz. Estoy persuadido que esa palabra no tiene importancia, y que sólo los idiotas y los profesores españoles se interesan por las fechas. Lo que nos importa es el espíritu dadá y todos éramos dadá antes de la existencia de dadá. Las primeras Santas Vírgenes que he pintado datan de 1886 cuando tenía pocos meses y me divertía meando impresiones gráficas. La moral de los idiotas y su creencia en los genios me hace cagar. ¡Qué duda cabe que debí haber postergado este par de comentarios para el final excluyéndolos de todo principio pero, así es dadá y me alegro por ello.

Dadá fue y es un juego de locos a partir de la nada en el que se enredaron todas las cuestiones elevadas del hombre, y eso es algo demasiado importante. Dadá lo revolucionaba todo, escupía sobre todo, ignoraba las ideas admitidas, las instituciones establecidas y los sentimientos más sagrados. Su valor realizaba la apología del abandono. Utilizaba la sinrazón teniendo razón. Metía en el mismo saco a burgueses e intelectuales; dadá cortaba el camino a la reacción y también a la vanguardia. Su ironía superaba el desastre y nadie la comprendía.

Nosotros exteriorizamos la facilidad, buscamos la esencia central y nos sentimos contentos si podemos ocultarla; no queremos contar las ventanas de la élite maravillosa, pues dadá no existe para nadie y queremos que todo el mundo entienda eso. Es ahí, os lo aseguro, donde está el balcón de dadá. Desde donde uno puede oír marchas militares y descender cortando el aire como un serafín en un baño popular, para mear y comprender la parábola. (T. Tzara "Manifiesto")

Dadá soñaba con exteriorizar la verdadera naturaleza del hombre y con liberar sus fuerzas profundas "bajo la forma del escándalo", aunque bien es cierto que en muchos autores y casos, la pasión poética, vital, el estilo..., cobran una fuerza real que va mucho más allá de lo meramente escandoloso. Creo que los individuos del núcleo central de dadá siempre aspiraron a desvelar su enigmático interior, a comunicar activamente con el espíritu, unir lo ambiguo y lo contrario de cada uno, a defender el arte del modo más audaz, a conservar lo extraordinario y abracadabrante del ser humano, a cosas que dejaremos para otro momento y otro portátil lugar. Claro que el clima social fue otro bien distinto. "Lo oirán muchas veces: dadá es un estado de la mente" (Tzara).

............dadá confluyó básicamente en 6 puntos europeOs: Zúrich, Nueva York, Colonia, Berlín, Hanover y París.

Tristan Tzara, en un epílogo a George Hugnet (autor de La Aventura Dadá, lectura recomendadá a pesar de la magnitud de errores ortográficos que contiene la traducción de dicho libro), resume con su testimonio el recorrido y transformaciones del "dadá geográfico" (recordemos que dadá jamás levantó frontera alguna).

La compleja evolución de Dadá, sus tendencias diferentes en los centros donde se desarrolló, son el colorario de su antidogmatismo. De este modo, en Zúrich, Dadá ha oscilado entre una especie de pureza del arte abstracto y la rebeldía, entre la confusión de las corrientes artísticas y la voluntad de crear algo nuevo. En Berlín, lo que domina es el carácter popular, es político y utilitario, violento y, más especialmente publicitario; mientras que en Colonia y en Hanover las preocupaciones del orden del espíritu y del arte llevan el sello del humor, teniendo la crítica como blanco los hechos de la civilización más que los de orden temporal. En París, Dadá fue antifilosófico, nihilista, escandoloso, universal y polémico, pero el espíritu anti burgués y anti académico se expresó por todas partes con igual virulencia.

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enlaces

una persOna también puede pensar en camisetas para expresarse, cOrtesía de j. pabblO

Sencillo ensayo epistolar que me gustaria compartir.

ESTAMOS DE ACUERDO?...............
----- Original Message -----
From: J. Pablo Valero
To:
Sent: Thursday, September 19, 2002 10:22 AM
Subject: Fw: QUE FLUYA

Hola Mónica:

Aunque no tengo pasado,tengo memoria.Tu primo,mi buen amigo Carli,me ha enviado cositas.Yo con mi sentido crítico de las cosas le he respondido,siempre con un sútiiísimo sentido del humor,que espero tu sepas apreciar.Lo que tiene esta nueva herramienta de comunicación, es que apareces y desapareces.ALEHOP.En este caso,me permito aparecer en tu espacio vital con esta carta

1 abrazo.
JP

----- Original Message -----
From: J. Pablo Valero
To: Carles Albaladejo
Sent: Monday, September 09, 2002 11:10 AM
Subject: Re: QUE FLUYA

Carli:

Veo que no estas solo en este nuevo concepto de la idiotez,sois muchos los pseudodivertidos que os dedicais a recoger las ocurrencias basura del que no tiene mejor que hacer.Tengo que reconocer que había un par de chistes buenos,pero yo no puedo permitir que mi espacio vital se convierta en un contenedor de ideas sin futuro de la gran masa. Yo no quiero ser masa teñida de pasta de anchoa,no quiero ver a la masa cuando espero encontrar el correo de mis novias,no quiero que me salpique con sus oleosas carcajadas de betún

El concepto barato por el que se mueve la gran mayoria del pueblo,convierte a sus integrantes en piezas de diseño desnudas de gravedad y con la cabeza llena de ofertas .Todos se reconozen por tener el culo sin agujero y por el olor que desprenden sus magnificos pensamientos y sus irreciclabes ideas.

Animo,el futuro es vuestro, ABREFÁCILES

jp
----- Original Message -----
From: Carles Albaladejo
To: J P Valero
Sent: Monday, September 09, 2002 12:06 AM
Subject: RV: SORPRESA

----- Original Message -----
From: monica palomero garcia
To: Carles Albaladejo ; 'albertus' ; Alier, Gemma ; MONICA BALSELLS ; Bosch, Joan ; ALICIA RIBAS COSTA ; Virginia Crener ; Domingo, Silvia ; DAVID PALOMERO ; Juan Manuel González Alcayna
Sent: Tuesday, June 25, 2002 10:44 AM
Subject: RV: SORPRESA

----- Original Message -----
From: Monica Ferreiro
To: Mónica Palomero ; Carmen Fargas ; Eva Giné ; eva mas
Sent: Friday, June 21, 2002 6:58 PM
Subject: RV: SORPRESA

----- Original Message -----
From: Esther Figuereo
To: Araceli Navarro ; Elena allepuz ; Guille Irígoras ; Isabel Cadena ; Monica Ferreiro ; Nacho Nerín ; Pere Figuereo ; Rosa Garcia ; Silvia Figuereo ; Tiki Garrido
Sent: Friday, June 21, 2002 4:18 PM
Subject: RV: SORPRESA

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