En París, dadá explOtÓ rabiOsO cOmO una bOmba de excentricidad anímica y métrica. Una cigüeña sinfÓnica planeÓ pOr las cOnciencias a dadá desde su Origen, Zúrich. París defendiÓ cOn tOdas sus hOrquillas aquella Osada manifestaciÓn abstracta cuya libertad nO permite al hOmbre dirigirse a un destinO sin luz. PerO muriÓ, y tuvO su fin en París pOrque, según BretOn, tantO va la creencia a la vida, a estO que la vida tiene más precariO, la vida real, que al final esta creencia se pierde. TOdO, según lOs indiciOs y la histOria, se precipitÓ debidO a la lucha hegemÓnica pOr la direcciÓn del arte mOdernO entre BretOn y Tzara.

La revista Litterature ya había publicadO variOs ejemplares cOn anteriOridad, perO BretOn nO estaba del tOdO satisfechO cOn lOs cOntenidOs y cOntingentes de la publicaciÓn surrealista pOr excelencia. Casualmente, llegÓ a sus manOs un númerO de la revista Dada ("RecensiÓn InternaciOnal" de Zúrich, nOmbre bajO el cual se parapetÓ la antigua publicaciÓn Cabaret VOltaire), llegándOle a lO más hOndO aquel espíritu rebelde adheridO a lOs valOres dadaístas. AlgO similar OcurriÓ cOn El ManifiestO de Tristan Tzara de 1918. Me he entusiasmadO realmente cOn su manifiestO; ya nO sabía de quién pOdía esperar el cOraje que usted demuestra. AhOra, tOdas mis miradas se vuelven hacia usted, declarÓ BretÓn en una carta dirigida a Tzara, viendO en el rumanO a OtrO aventurerO del espíritu, capaz de OpOner una insOlente libertad de pensamientO a lOs pedantes y a lOs pOntífices, similar a la que encOntrÓ anteriOrmente en LautréamOnt y en Jacques Vaché.

en primer lugar, hacia 1910, lOs Futuristas acamparOn a sus anchas en París para prOclamar su entusiasmO pOr la tecnOlOgía, la liberaciÓn del lenguaje y la nueva era mecánica. A pesar del clima bélicO, la apertura de puertas internaciOnales en pOs de la cultura prOpiciÓ el prOgresO de ideas entre ciudades muy alejadas entre sí. De este mOdO, cOn la llegada del mesías a París: Tzara, el 17 de enerO de 1920, lOs "surrealistas", O mejOr dichO, lOs asOciadOs entOnces a la revista Litterature, inhibidOs hasta entOnces perO cOn vOluntariOs deseOs de acabar cOn lOs valOres reinantes y rOmper el status, vierOn fOrjadO su gran sueñecillO. Tzara se instalÓ en casa de Picabia (OtrO de lOs grandes agitadOres intelectuales) para barrer la razÓn y la lÓgica parisina, para pOner en marcha la "anarquía generalizada" y crear el caOs a través de la máxima prOvOcaciÓn.

"nO es pOsible seguir la apretada crÓnica dadaísta en París. El activismO Dadá era una especie de acrObacia vOlante sin red, era un mOdO de sentirse vivOs en un cOntinuO riesgO intelectual"

Voy a aprovechar esta oportunidad para rendir un sintético tributo al genio indiscutible de Jaques Vaché: ESTÁ EN LA ESENCIA DE LOS SÍMBOLOS EL SER SIMBÓLICOS. Dandy de espíritu y apariencia que falleció por sobredosis de opio en un Hotel de Nantes en 1919, en extrañas circunstancias. Aún hoy, no se sabe bien si fue un suicidio o un accidente inoportuno. Precursor inconsciente de dadá, un excéntrico con tintes misóginos. Máximo exponente del UMOR sin H, siempre mantuvo un supremo desprecio hacia toda tiranía inteluctual, indiferencia hacia el arte, así como a los que lo practican, aunque fue fan incondicional de Jarry. Publicó sus "Cartas de Guerra" en 1919.

Vaché, tenía el porte de un militar que se viste a medida. Era pelirrojo, esbelto y muy elegante. Su uniforme indicaba mal el arma en la que servía. Intérprete del ejército inglés, se le veía a menudo vestido de oficial británico, y es, yo creo, con ese uniforme, con el que se distinguió en la representación de las Mamelles de Tirésias, revólver en mano.

Más sobre Jacques Vaché (próximamente)

1920 fue el añO de dadá. Se crearOn infinidad de publicaciOnes, escritOs, manifiestOs, cOlecciOnes de arte, expOsiciOnes, etc. Tzara, en primera línea de fuegO, crea el Bulletin Dada, cOntinuaciÓn del espíritu de las publicaciOnes Originadas en Zúrich, cOmplementO al prOgrama de la segunda sesiÓn dadaísta celebrada en París en el SalÓn de lOs Independientes. NOticias falsas y ya universales cOmO la famOsa asistencia-presencia de Charlie Chaplin al actO.

Picabia declara: “-Vivan las cOncubinas y lOs cOncubinistas. TOdOs lOs miembrOs del mOvimientO dadá sOn presidentes, tOda la gente de gustO está pOdrida...”

Picabia cOntinúa publicandO en París su revista 391 (La MOral es la Espina DOrsal de lOs Imbéciles). Funda también la revista Cannibale. Paul Dermé (dadaísta cartesianO) lanza el únicO númerO de la revista Z. Nace PrOverbe de la manO de Eluard..., tOdO ellO, más un gran númerO de cOlecciOnes de pOemas, en el transcursO de 1920. TOdO dadá se multiplica pOr sí mismO cOmO una pOtencia.

Litterature ya había publicadO LOs ManifiestOs Dadá (antes también publicÓ LOs CantOs de MaldOrOr de IsidOre Ducase y Las Cartas de Guerra de Vaché), así cOmO escritOs y encuestas experimentales tales cOmO: ¿Usted pOr qué escribe? (encuesta que arrastrÓ al mundO literariO hacia una trampa tOdavía en la memOria de muchOs artistas). El casO es que, tras aquel éxtasis inicial de celebraciOnes dadá en París, el espíritu cOmenzÓ a mOstrar signOs de agOtamientO, debidO en parte al escandalOsO chOque sOcial y en parte al vislumbramientO del nuevO ente artísticO, el surrealismO. Las relaciOnes entre lOs prOpiOs miembrOs del cOntingente dadá se disgregan. POr un ladO: Tzara, Picabia y RibemOnt-Dessaignes, entre OtrOs, permanecen fieles al dadá más genuinO. POr OtrO ladO, BretOn, SOupalt, Peret, AragOn y OtrOs prOpOnen un juiciO ficticiO del escritOr Maurice Barrés, algO que nO agradÓ a la cabalgata dadaísta. PerO la ruptura tOtal llegaría cOn el COngresO InternaciOnal de 1922. VayamOs pOr partes...............

PerO esta nO fue la única queja de Picabia hacia el carisma que empezaba a tOmar la dimensiÓn dadá. Las ExcursiOnes y Visitas guiadas, prOpuestas pOr BretOn, y que el grupO cOmenzÓ a prOgramar cOmO actividades dadá (a una iglesia abandOnada, al LOuvre, a la estaciÓn de Sint-Lazare...) nO ObtuvierOn la aprObaciÓn de Picabia.

EnfermO desde hace seis semanas, nO tengO nada que ver en la OrganizaciÓn de esta manifestaciÓn. TOdO lO que esperO es que nO presente ningún carácter pOlíticO, clerical O anticlerical pues me abstendré siempre de participar en una manifestaciÓn de este tipO, pOrque cOnsiderO a dadá cOmO un persOnaje que nO tiene nada que ver cOn ninguna creencia sea la que sea (Picabia).

el prOcesO reviste una seriedad a la que dadá nO nOs tiene acOstumbradOs, nO le resulta nada natural presidir un tribunal. Algunas declaraciOnes, entre ellas las de Tzara, cOnfieren al prOcesO un tinte dadá. pOr lO demás y desde el principiO, Tzara y Picabia desaprObarOn la empresa.

a partir de este absurdO prOcesO intelectual lOs dadaístas cOmienzan a padecer una sOrdera militar incOntenible. BretOn rehusa participar en lOs SalOnes Dadá pOrque se basaban exclusivamente en el arte. Duchamp reemplazÓ sus cuadrOs pOr lOs númerOs cOrrespOndientes del catálOgO...

No lo olviden! No olviden que 1922 marca el final de la maravillosa aventura dadá. Por no haber querido convertirse en tópico ni academicismo, dadá va a morir

BretOn prOpOne a lOs dadaístas la celebraciÓn de un COngresO para determinar las directrices y la defensa del espíritu mOdernO. Ridiculizar el arte una vez más parece divertir a lOs miembrOs del grupO.

“Se prevé un cOmité que reunirá diversas tendencias del arte mOdernO y sus miembrOs se eligen de cOmún acuerdO (BretOn, Fernand Léger, ROger Vitrac...) Tienen lugar varias reuniOnes en el cursO de las cuales algunOs miembrOs expresan su temOr a ver el COngresO sabOteadO pOr lOs dadaístas. El cOmité decide entOnces tOmar medidas de las que dependerá el éxitO del COngresO (limitaciÓn de las intervenciOnes, retirO de la palabra a lOs sabOteadOres y, en casO de albOrOtO, expulsiÓn pOr cualquier mediO. CuandO BretOn infOrmÓ de tales medidas, algunOs, dejándOse llevar pOr su instintO dadá, decidierOn entOrpecer deliberadamente la empresa.
El COmité, en la persOna de BretOn, prOpOne a Tzara entrar en su senO. Tzara respOnde:”- TengO el gran disgustO de decirle que las reservas que había fOrmuladO acerca de la idea misma del COngresO nO cambian pOr el hechO de que participe en él y me resulta bastante desagradable tener que rechazar la Oferta que me has hechO. (...) COnsiderO que el marasmO actual, resultadO de la mezcla de tendencias, de la cOnfusiÓn de lOs génerOs y de la substituciÓn de Os grupOs pOr individualistas, es más peligrOsO que la reacciÓn. PrefierO permanecer inmÓvil antes que alentar una acciÓn que cOnsiderO perjudicial a esa búsqueda de lO nuevO, a lO que tantO amO, inclusO aunque tOme la fOrma de la indiferencia...”

ante la cOntestaciÓn de Tzara, el cOmité (en principiO imparcial, descubre su hOstilidad hacia el mOvimientO dadá, particularmente hacia su prOmOtOr, haciendO gala de una xenOfObia artístisca inaudita hasta el mOmentO.

“Desde este mOmentO lOs abajO firmantes, miembrOs del cOmité OrganizadOr, quieren pOner a la OpiniÓn pública en guardia cOntra las maquinaciOnes de un persOnaje cOnOcidO pOr el prOmOtOr de un “mOvimientO” venidO de Zúrich que nO es necesariO designar de Otra manera y que hOy ya nO respOnde a ninguna realidad. TOdas las tendencias, inclusO las más extremistas, incluidas las que pretende representar la persOna que apuntamOs, se tOmarán igualmente en cOnsideraciÓn. LO que nO se permitirá es que la suerte de la empresa dependa de lOs cálculOs de un impOstOr ávidO de publidad...”

tal declaraciÓn trajO cOla y una reuniÓn de prOtesta cOntra las injurias levantadas hacia Tzara. A BretOn se le Obliga a recOnOcer que fue el únicO instigadOr del cOmunicadO y que nO había empleadO lOs términOs “venidO de Zúrich” e “impOstOr ávidO de publicidad”, más que para perjudicar la acciÓn de la persOnalidad apuntada, hOstil al cOngresO, y nO pudO presentar ninguna prueba de sus injuriOsas acusaciOnes.
de este mOdO se abOrtÓ el dichOsO cOngresitO, una vez retirada la cOnfianza de muchOs de lOs firmantes, y lO demás, cOmO ya sabéis, es Otra HISTORIA.