我们必须一再赘述强调：

世界舞台从此千丝万缕的彼此牵连，许多相对因素已取代绝对因素，人为因素的比重也逐渐超越了自然因素。

因为这是现世纪给人类最大的礼物，基于此，我们才能在此肆无忌惮地谈天下大势。

人与国之间的关系在过去年代里的绝对的，在封建的制度下，国与人的分野是遥不可望的，而一国之主所享的绝对权力是不能质疑的。“朕即国家”，是中外统治者的共同心态。 在这“绝对”架构下，个人的存在是渺小的。到清朝臣民不但对皇上自称奴才，对皇后缤妃也要自称奴才，听起来也怪令人恶心。

现世纪拜民主思潮之赐，颇有“形势逆转”的味道，倒过来统治者要自称“公仆”。不再是统治者随意将草民推出斩首，反过来人民的力量随时可令统治者落荒而逃。而且全世界都必须绝对遵从法治，本国统治者上头还有国际公义。如此重重牵制，个人与国统治者几乎可以平起平坐。孟子二千年前提出“民为主，社稷次之，君为轻”，同期希腊哲人也鼓吹民主思潮，到了廿世纪中叶过后人类才能真正实现古人的梦想。不是因为人类“良心发现”，而是因为现代制度与国际关系，加上全球彼此社会经济连系不可分割等种种因素使然。

又由于现世纪“统治”人类的其实是经济。经济的把手：商业集团隐隐然具有与国家分庭抗礼的实力。而商业的把手几乎是百分之百的“布衣平民”，所以人与国之间的分野更加模糊。

也就是说，身为现代人，我们所享有的权力是绝对空前的，个人的价值也远比任何时代受到保尊重，受到保护。如果在这时代不能有所作为，是完全不能怨天尤人。

互联网的发生将“人”的优势更加大步推前。所有权势都在互联网失效，结果是，在全世界亿万网民的见证下，一切都须遵循公理正义，一手摭天已成了历史名辞。当然，我们要假设在亿万网民之中，绝大部份是属於“人”性之人，至少是水牛多过麝牛。(详【2。人兽之间】)

“国”已完全脱去它远古留传的神秘色彩，不再有人抱“朕即国家”的狂念。而“人”也澈底脱除在这神秘色彩下的奴隶枷锁。国最终成为一个大社区，而每个人都是这社区的真正主人。

这是否是件绝对好事呢？又不尽然！

如果人的素质比任何时代都超前，主要的是，人性的超前，而非兽性的超前，这当然是件绝对好事。

反过来，如果人的素质是兽性的超前，而造成人性的泯灭，这种架构，反而是人间浩劫，不如到回古代的君君臣臣，同向主子自称奴才来得妥善安全些。

也就是说，在这时代，教育比任何时代都重要得多。而我们所指的教育，不是指时下偏重谋生技术传授的教育，而是指把学生教育为“人”的全面教育。

中国古代智慧对祸福都有相倚相生的看法。最出名的是塞翁失马，焉知非福。而故事的全段还有两句：塞翁得马，焉知非祸却少人提起。老子也说过：福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。我们因为现世纪个人的权益受到绝对保障而感到欢欣，但其中所隐藏的祸根也不可不防。

谚语说：你若不花钱去建学校，将来你就得花钱去建监狱。当今之世个人权力已经全面“恢复”，学校也比任何时代来得重要得多。

而我们所说的学校，是教育学生成“人”的学校，而不是舍本逐末，买椟还珠，如我们在大南大之旅中所描述的“现代”学校。

（待续）

中华民族的复兴 郑奋兴教授 2001年8月25

再话天下大势 编辑部 2001年9月21日
三说天下大势 编辑部 2004年4月21日

奥林毕克的深思 编辑部 2001年7月18日

看中国电视剧“走向共和” 东南 2003年5月16日

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