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PRIMERA PELÍCULA DE DIBUJOS ANIMADOS SOBRE KAROL
WOJTYLA (JUAN PABLO II) |
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SON APROBADAS LAS APARICIONES MARIANAS EN RHUANDA DE HACE
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Santa Sede
Servicio Informativo
del Vaticano
MASONES Y EX GOBERNADOR ESTARÍAN IMPLICADOS EN
CASO POSADAS TABLA DE CONTENIDO
MÉXICO DF, 20 Jun. 01 (ACI).-
Un grupo de masones habría participado en el homicidio del Cardenal Juan Jesús
Posadas Ocampo, según nuevos testimonios publicados esta semana en el periódico
oficial de la Arquidiócesis de México. El Semanario difundió un artículo
titulado "Lo que no se habla del caso Posadas. Lo que no se quiere ver a
pesar de las evidencias", del autor Carlos Octavio, en el que se da cuenta
de varios testimonios que aportan nuevas evidencias.
Según uno de los testimonios,
al testigo Baltasar Lozada Lara una fuente confiable masónica le reveló como el
entonces presidente Carlos Salinas de Gortari no tomó en cuenta a los masones
en los arreglos entre la Iglesia y el gobierno, "se iba a tomar justicia
por su propia mano el vengarse de esa omisión". El testigo señaló que
"El Chino", integrante de un grupo masón, hizo el comentario el día
20 de mayo de 1993, tres días antes del atentado, al tiempo que veía el retrato
del Cardenal.
La revista también cita el
testimonio de Catalina Rivadeneyra, una mujer que involucra en el crimen al ex gobernador
de Jalisco Guillermo Cosío Vidaurri. Según Rivadeneyra, Cosío fue una vez al
Arzobispado después de la explosión ocurrida el 22 de abril de 1992, en el
sector Reforma de esta ciudad, y le dijo: "haga que me devuelvan mi
puesto". Al parecer el Cardenal Posadas Ocampo lo iba a denunciar por la
muerte de su esposa Idolina Gaona, fallecida en un accidente aéreo antes de
denunciarlo por sus nexos con el narcotráfico.
Otra versión publicada por El
Semanario es la de Verónica Ávalos de la Torre, quien cuenta que un día antes
del asesinato, entre las 10 y 11 de la mañana, cuando iba a confesarse a la
Catedral vio cuando llegaba el Cardenal Posadas Ocampo y detrás de su vehículo
venía un automóvil negro con vidrios polarizados; notó nervioso al Cardenal y
le preguntó qué ocurría. "Me vienen siguiendo", le respondió.
Fernando Guzmán Pérez, ex representante del gobierno de Jalisco ante la
Comisión Interinstitucional y diputado panista, habló de cabos sueltos y
pruebas de gran importancia que hacen necesaria una revisión a fondo de las
investigaciones. "Se perdieron muchos elementos”.
Cuando Chapa Bezanilla hizo
una revisión posterior del vehículo en el que viajaba el Cardenal Posadas
Ocampo, se encontraron todavía esquirlas de las balas, que no habían sido estudiadas",
señaló. Según Guzmán Pérez, ex representante del gobierno de Jalisco ante la
Comisión Interinstitucional para esclarecer el crimen del Cardenal, es
necesario que declaren al respecto personajes como Carlos y Raúl Salinas de
Gortari y José María Córdoba Montoya, entre otros.
MASONES
Y GRUPO POLÍTICO PIDEN QUE IGLESIA PAGUE IMPUESTOS EN MÉXICO TABLA DE CONTENIDO
MÉXICO DF, 19 Jul. 01 (ACI).-
En un foro convocado por la Masonería y políticos de centroizquierda, ambos
grupos reclamaron que la Iglesia Católica pague impuestos en México y no tenga
participación en las actividades políticas.
Al conmemorar el 129º
aniversario de la muerte del ex presidente Benito Juárez, los masones y los
miembros del partido Avanzada Liberal Democrática (ALD), pidieron al gobierno
no retomar al Catolicismo como religión del estado y solicitaron al Congreso
"reglas claras" para que el país siga siendo laico.
Asimismo, Manuel Jiménez
Guzmán, dirigente de la ALD, sostuvo que las iglesias, al gozar de
reconocimiento jurídico, deben contribuir al erario público con impuestos
"para impulsar el desarrollo nacional".
Benito Juárez fue quien
promulgó en 1857 las Leyes de Reforma que marcaron la separación de la Iglesia
Católica y el Estado Mexicano, distanciando a uno de los países con más
católicos del mundo y al Vaticano durante 135 años.
Las relaciones se
restablecieron en 1992. El actual presidente Vicente Fox, es el primer
presidente en más de 70 años que se declara católico.
LA MASONERÍA BUSCA EN SU
CONFERENCIA MUNDIAL EL RECONOCIMIENTO DE LA IGLESIA TABLA DE CONTENIDO
El encuentro fue precedido por una aclaración de la arquidiócesis
de Madrid.
MADRID, 24 mayo 2001
(ZENIT.org).- La masonería internacional inició este jueves en Madrid su V
Conferencia Mundial con la participación de 80 Grandes Logias regulares
procedentes de 85 países de los cinco continentes, según la información
facilitada por el Gran Maestro de la Logia de España, Tomás Sarobe.
Segorbe, que aseguró que en
España existen unos 3.000 masones agrupados en 120 logias, dejó a entender que
el congreso realizado significativamente en un país de mayoría católica
pretende promover la aceptación de la Iglesia de esta organización.
En sus encuentros con los
periodistas dijo que dentro de la masonería conviven católicos, protestantes,
judíos y musulmanes, y que no existen conflictos con ninguna confesión
religiosa. Es más, afirmó haber tenido contactos con obispos. No citó nombres
propios.
Sin embargo, el semanario
«Alfa y Omega» del arzobispado de Madrid, con unos cuatrocientos mil ejemplares
vendidos en todo el territorio español, publicó el pasado 26 de abril un
artículo de portada en previsión de esta Conferencia en el que ya en el título
era muy explícito: «La pertenencia a la masonería cuestiona los fundamentos
cristianos».
El artículo recuerda el canon
1374 del Código de Derecho Canónico de la Iglesia, en donde se puede leer:
«Quien se inscribe en una asociación que maquina contra la Iglesia debe ser
castigado con una pena justa; quien promueve o dirige esa asociación ha de ser
castigado con entredicho».
El Código, aprobado en 1983,
supone dos novedades con respecto al Código de 1917: la pena no es automática y
no se menciona expresamente a la masonería como asociación que conspire contra
la Iglesia.
Previendo posibles
confusiones, un día antes de que entrara en vigor la nueva ley eclesiástica del
año 1983, fue publicada una declaración firmada por el cardenal Joseph
Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. En ella se
señala que el criterio de la Iglesia no ha variado en absoluto con respecto a
las anteriores declaraciones, y la nominación expresa de la masonería se había
omitido por incluirla junto a otras asociaciones.
Se indica, además, que los
principios de la masonería siguen siendo incompatibles con la doctrina de la
Iglesia, y que los fieles que pertenezcan a asociaciones masónicas no pueden
acceder a la sagrada comunión.
ONU CAMBIA AYUDA A VÍCTIMAS DE
SISMO POR PROMOVER ABORTO EN EL SALVADOR TABLA DE CONTENIDO
SAN SALVADOR, 16 Ago. 01 (
ACI ).- Una organización pro-vida local denunció que el Fondo de Población de
las Naciones Unidas (UNFPA) en vez de socorrer a los damnificados por los
sismos ocurridos a principios de año, se ha dedicado a distribuir kits de
anticoncepción que incluyen píldoras abortivas y aspiradores manuales para
abortos en las primeras semanas de gestación.
Aunque el aborto no es legal
en el país, la respuesta de la UNFPA a la devastación causada por los sismos se
ha limitado a estos "kits de salud reproductiva", según denunció
Julia Cardenal, presidenta de Sí a la Vida.
Cardenal declaró a la agencia
Cybercast News Service que las medidas de la UNFPA violan la constitución del
país, la misma que consagra el derecho a la vida desde la concepción.
"Tuvimos dos terremotos
de gran magnitud en El Salvador en enero y febrero pasado, y en vez de
enviarnos alimentos, medicinas o algo que nos ayudara a enfrentar las
necesidades, nos enviaron una amplia gama de dispositivos
anticonceptivos", señaló Cardenal.
La UNFPA no niega el envío de
los polémicos kits, pero arguye que los aspiradores se deben usar para complicaciones
de partos o pérdidas y que las píldoras "del día siguiente" no son
abortivas porque funcionan antes de la implantación del óvulo fecundado en el
útero. En efecto, la UNFPA y otros grupos abortistas han tratado de redefinir
el comienzo de la vida para lograr la aprobación de fármacos abortivos en los
primeros días de la gestación.
Lo que más preocupa a los
pro-vida es que los mismos funcionarios del gobierno salvadoreño sostienen que
la ayuda de las Naciones Unidas no viola la Constitución, con lo que estarían
aceptando implícitamente el aborto.
Los grupos pro-vida sostienen
que esto ocurre porque países tan pobres como El Salvador temen perder toda la
ayuda internacional que reciben si es que no aceptan este tipo de
"donativos".
Según los voceros, los
préstamos y concesiones de agencias como el Fondo Monetario Internacional, el
Banco Mundial y hasta el Banco Interamericano de Desarrollo suelen ser
condicionados a la participación de los países latinoamericanos en los
programas de control natal impulsados por la ONU.
¿ESTÁ LA ONU CONTRA LA RELIGIÓN EN EL MUNDO? TABLA DE CONTENIDO
WASHINGTON DC, 22 Ago. 01 (
ACI ).- A casi un mes de la clausura de la 72º sesión del Comité para los Derechos
Humanos de las Naciones Unidas, Joe Woodard, de The Calgary Herald, realizó un
extenso análisis sobre la verdadera postura de la ONU frente a la religión
–especialmente el catolicismo–, que según los expertos, tendría un solo
objetivo: eliminar toda "moral absoluta" por "no ser compatible
con el nuevo orden mundial".
El artículo cita a diversas
personalidades y expertos como la presidenta de la Federación de Mujeres Unidas
por la Familia en Alberta, Hermina Dykxhoorn, quien ha integrado un grupo de
presión pro-familia en las conferencias anuales de la ONU en Beijing, Estambul,
Roma y otros países.
Dykxhoorn explica que
"en la conferencia de Estambul en 1996, el director general de la
Organización Mundial de la Salud –entonces Dr. Hiroshi Nakajima– afirmó en una
conferencia de prensa que 'las religiones monoteístas no son compatibles con el
Nuevo Orden Mundial'". "Yo lo escuché, y cuando eres miembro de una
de esas religiones monoteístas es escalofriante", agregó.
La líder pro-familia afirma
que "ellos están en contra de las religiones monoteístas –en particular el
cristianismo– pues éstas resaltan la santidad de vida y la santidad de la
familia". Sin embargo –continúa–, "ellos no luchan contra el
hinduismo y el budismo, por ejemplo, porque tienen códigos morales más
flexibles".
Aborto y control poblacional
Woodard afirma que el control
de la población y el aborto son dos puntos en los que los líderes de las
Naciones Unidas "se enfrentan a las religiones de sus países miembros,
donde la política global choca con las conciencias nacionales y la burocracia
se opone a la fe de las personas".
Como un primer ejemplo, el
autor explica que entre las principales conclusiones de la sesión está la demanda
al gobierno de Guatemala para legalizar el aborto, pues aunque su Constitución
asegura "la vida humana desde el momento de la concepción así como la
integridad y la seguridad de la persona", el gobierno canadiense está
contribuyendo con dos millones de dólares para una campaña abortista, impulsada
por el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA).
Mercedes Wilson, una ex
delegada de la ONU en Guatemala, afirmó en declaraciones a LifeSite News que
"el Occidente se ha llevado todo de los países pobres. Lo último que nos
queda son nuestros niños y nuestra fe". "Es horrible que los
canadienses paguen con sus impuestos algo que hará mucho daño a nuestro
país", indicó.
Asimismo, Italia fue
condenada por permitir a los doctores realizar objeciones de conciencia en
contra de los abortos, pues para las Naciones Unidas eso es considerado como un
"serio impedimento" para "relacionar las esferas secular y
religiosa".
Austin Ruse, director del
Instituto de la Familia Católica y Derechos Humanos en Nueva York, explicó que
los comités del secretariado permanente –como la UNICEF, UNFPA y el Programa de
Desarrollo– "trabajan como si fueran ya un gobierno mundial e interpretan
los acuerdos de la ONU en las formas más radicales".
"No hay un acuerdo de la
asamblea general sobre un derecho universal del aborto, pero la UNICEF, UNEP,
UNFPA y UNDP actúan como si lo hubiera. El aborto es un sacramento para ellos y
está incluido en cualquiera de los temas", agregó.
Por su parte, el profesor
Richard G. Wilkins, director del Centro Mundial para la Familia en la
Universidad de Brigham, afirmó que "la gran paradoja del Secretariado es
su obsesión con el control poblacional".
"El índice de población
propio de la ONU muestra que el gran problema que enfrenta el mundo para los
siguientes 50 años no es una explosión de la población, sino una reducción de
la población. Esas son sus propias proyecciones, pero los hechos no
corresponden", explicó el experto.
"Su pensamiento parece
ser el siguiente: debemos eliminar a las religiones tradicionales para lograr
descomponer a la familia. Debemos descomponer a las familias para implementar
nuestros radicales programas de población y desarrollo. Y para esos programas
necesitamos a los gobiernos del mundo", agregó Wilkins y aseguró que sólo
el fervor religioso explica su terca "insistencia en el aborto".
Derechos de la Mujer.
En el campo de los derechos
de la mujer –explica Woodard–, el catolicismo ha sido atacado por la ONU por
"reforzar actitudes y valores que hacen a la mujer subordinada al hombre y
la discrimina".
A fines de julio, el Comité
para la Eliminación de la Discriminación de la Mujer de la ONU (CEDAW) atacó al
gobierno de Andorra –con una población de 70 mil habitantes y ubicado en las
alturas de las montañas entre España y Francia–, porque la mayoría de las
escuelas nacionales son católicas y sus estudiantes no reciben la educación
sexual requerida por la organización.
Asimismo, CEDAW también
ordenó al gobierno de Libia reinterpretar el Corán según sus propias indicaciones
sobre los derechos de la mujer y ordenó al gobierno de Kyrgyzstan legalizar el
lesbianismo.
Por otro lado, la República
Checa ha sido criticada también por "actitudes de sobreprotección a favor
del embarazo y la maternidad", y Armenia ha sido obligada a usar sus
escuelas y medios de comunicación para combatir "el estereotipo
tradicional de la mujer como el 'noble papel de madre'".
Estrategia
Los comités de las Naciones
Unidas están formados por funcionarios civiles de Japón, la Unión Europea,
Estados Unidos, Australia y Nueva Zelanda, afirmó Gwen Landolt, vicepresidente
de la REAL de Mujeres de Canadá y quien ha formado parte de grupos de presión
en las conferencias de la ONU. "De donde sea que vengan, los miembros del
secretariado rápidamente forman parte de la cultura de la organización",
afirmó.
El artículo concluye citando
algunos casos particulares:
En noviembre pasado, la UNFPA
ofreció al gobierno de Pakistán invertir unos 250 millones de dólares en
programas de salud, siempre y cuando aceptaran también unos 35 millones
destinados a la "salud reproductiva", que incluye el control de la
natalidad y el aborto. Después de varios años de resistencia, Pakistán
finalmente aceptó. En septiembre pasado, Nigeria aceptó 29 millones de dólares
para luchar contra la malaria, polio y el SIDA, con la condición de usar otros
35 millones en control poblacional. El demógrafo francés Pierre Channu denunció
a la UNFPA por inflar las figuras de población en dicho país.
En Sri Lanka, desde que
aceptó los programas de la UNFPA hace 20 años, su índice de fertilidad
disminuyó a 1.4 per capita desde un 2.1 anterior. En junio pasado, el primer
ministro Ratnasiri Wickremanayake lamentó que su población sea ahora muy
pequeña para proveer las necesarias 12 mil personas en el servicio militar.
Actualmente trabajan para que el país aumente su índice de nacimiento anual.
LOS CARMELITAS DESCALZOS SON
RECONOCIDOS POR LA ONU COMO ONG TABLA DE CONTENIDO
ROMA, 18 junio 2001 ( ZENIT
).- La Orden de los Carmelitas Descalzos ha sido reconocida como organización
no gubernamental (ONG) por el Comité del Departamento de Pública Información
(DIP) de las Naciones Unidas.
Los carmelitas descalzos
representantes de la orden ante las Naciones Unidas serán los padres Aloysius
Deeney y Ernesto Zielonka.
Y habían sido reconocidos por
las Naciones Unidas como organización no gubernamental las ramas de la Familia
Franciscana, la Comisión Justicia y Paz de los Dominicos y los Pasionistas.
TEÓLOGOS INTENTARÁN RESUCITAR TEOLOGÍA DE LA
LIBERACIÓN EN BRASIL TABLA DE CONTENIDO
RIO DE JANEIRO, 20 Ago. 01 (
ACI ).- Los principales exponentes de la alicaída vertiente radical de la
Teología de la Liberación han convocado a un congreso teológico que se
realizará en Sao Paolo con el fin de someter a esta corriente a una
"reingeniería" que le permita seguir subsistiendo.
Según los organizadores del
congreso, elocuentemente titulado "Vino nuevo ¿Odres viejos?",
"en un mundo de rápidas transformaciones, en el que las cuestiones surgen
ininterrumpidamente", la teología de la liberación se ve obligada ahora a
"abrir trocha en las selvas urbanas".
El título del evento, el
segundo de su tipo y que aspira a repetirse cada dos años, refleja, según los
organizadores, el hecho que el vino nuevo es "la Buena Nueva",
mientras que los odres viejos "son las viejas estructuras, sistemas y
métodos que urgen ser renovados".
El evento tendrá lugar del 24
al 26 de septiembre en el Centro Universitario San Camilo en Sao Paulo. El
programa del mismo incluye en el elenco un verdadero "quién es quién"
de la teología de la liberación de inspiración marxista en el Brasil. Así, el
congreso anuncia el siguiente programa:
Frei Betto, biógrafo de Fidel
Castro, quien hablará sobre "Los senderos latinoamericanos de la
Iglesia". Experiencias alternativas de Iglesia (migrantes, afroamericanos,
indígenas, excluidos, tóxicodependientes, grupos urbanos). Profesora Maria
Clara Bingemer "Caminos del Espíritu". Mons. Demetrio Valentini, de
la controvertida Comisión Pastoral para la Tierra, hablará del tema
"Dialéctica de Carisma y de Institución". P. Julio Lancelotti,
"Visión de la Iglesia a partir de los moradores de la calle". Rvda.
Margarida Ribeiro (iglesia Metodista) "Las mujeres y los
ministerios". Prof. Oscar Beozzo, "Abriéndose a los tiempos modernos:
La Iglesia del Vaticano II". El congreso, según los organizadores, busca
reflexionar sobre "los rumbos de actuales de la Iglesia en América Latina
y en el Brasil, en confrontación con los desafíos sociales, ecológicos,
bioéticos, culturales y de género".
SITIO WEB CATÓLICO CERRADO POR
PRESIONES CHINAS TABLA DE CONTENIDO
LIMA, 18 Ago. 01 ( ACI ).- El
sitio web de la revista Cristiandad recientemente actualizado con un dossier
sobre las persecuciones que sufren los católicos chinos, fue clausurado
intempestivamente por la firma de alojamiento de Internet, aparentemente, por
presiones chinas.
Cuatro días después que el
sitio web católico lanzara una campaña para protestar contra la brutal
represión china contra los católicos del país, el proveedor de alojamiento de
Internet de la organización decidió suprimir el servicio, sin mediar mayores
explicaciones.
Una nota de prensa dada a
conocer por los administradores de Cristiandad, señala textualmente: "Por
adherir a la campaña iniciada por hermanos perseguidos en China a causa de su
religión, el día de hoy hemos sido abruptamente censurados por nuestro
proveedor. Debido a que nuestra acción de protesta contra la brutalidad que se
perpetra en dicha Nación ha sido amordazada sin previo aviso, nos hemos visto
forzados a suspender nuestro servicio temporalmente".
Los responsables, sin
embargo, se comprometen a trabajar "en recuperar nuestro lícito espacio de
expresión", y a no permitir "que el mal triunfe dando espacio al
terror que los chinos católicos sufren en el silencio que todos nosotros podemos
romper".
El comunicado, firmado por
los directores y cooperadores de la Revista Cristiandad, Panorama Católico
Internacional, Alianza Internacional de Oración, Contactos Católicos, solicita
finalmente la oración de los católicos para la pronta solución de la situación.
Según el editor del periódico
Panorama Católico Internacional, Marcelo González, "todo indica que la
intempestiva clausura del sitio web, sin siquiera un aviso previo, es fruto de
eficaces presiones directas o indirectas del régimen comunista chino; y muy
probablemente constituye una represalia porque fue levantado un tema-tabú: la
persecución a los católicos chinos, algo que estaba cubierto por un pesado
manto de silencio".
"No conseguirán
intimidarnos. Ya están siendo hechas tratativas con otra firma de ‘hosting’ de
sitios web para reabrir cuanto antes la página de Cristiandad.org de manera que
se puedan continuar las actividades".
ROMERO POSE: POVEDA SE SITÚA EN LAS ANTÍPODAS DE LA NEW
AGE TABLA DE
CONTENIDO
Inaugurada en la Pontificia de Salamanca la Cátedra dedicada al
Beato español.
SALAMANCA, 24 mayo 2001 (
ZENIT.org ).- «En la línea del despojo franciscano, don Pedro Poveda se sitúa en
las antípodas de la New Age, en la que lo importante es valorar el yo y
rechazar todo lo demás», dijo el obispo auxiliar de Madrid, monseñor Romero
Pose, en la lección inaugural de la Cátedra Pedro Poveda, el pasado 22 de mayo.
Los asistentes superaron ayer
el aforo del Aula Magna de la Pontificia Universidad de Salamanca. Además de
miembros del claustro, asistieron profesores de otras universidades de España,
autoridades civiles, numerosos sacerdotes y amigos de la Institución Teresiana.
Presidieron el solemne acto el rector, don Julio Manzanares, y la directora de
la Institución Teresiana, profesora Loreto Ballester.
La espiritualidad de
peregrino y la centralidad martirial ofrece a la obra povedana, señaló el
obispo auxiliar de Madrid, «una fisonomía que descubre la riqueza de su
"espíritu exteriorizado", que tiene como cardo la fortaleza y el amor
(cf. 2 Tim 1,7). Es ésta una manera de expresar el acontecimiento de la
encarnación, la visibilidad de Dios. Como si la Obra fuese la visibilidad de lo
divino, o lo divino hecho carne y figura. El secreto de esta exteriorización,
tan guardiniana y balthasariana, de esta fisonomía ha lugar cuando se pone
"a Dios en el corazón". Este es el secreto. Esta indicación acerca a
Poveda a la más rica de la teología oriental».
GLOBALIZACIÓN DEBE SER
"MÁS HUMANA", DICE CARD. SANDOVAL TRAS EL CONSISTORIO TABLA DE CONTENIDO
ROMA, 25 May. 01 (ACI).- El
Cardenal Juan Sandoval Iñiguez, Arzobispo de Guadalajara y que se encuentra en
Roma participando del Consistorio Extraordinario con el Santo Padre afirmó que
"los aspectos negativos de la globalización se sienten casi de
inmediato" y que la Iglesia busca por ello encauzarlo hacia su
"sentido humano".
El Cardenal, de 68 años, fue
el encargado de resumir las propuestas de los 155 cardenales para renovar la
Iglesia del Tercer Milenio.
Según el Purpurado, el tema
de la globalización fue abordado por varios cardenales, que insistieron en que
dicho fenómeno "tiene aspectos positivos y negativos".
"Los aspectos negativos
son vistos más rápidamente" y no sirven para cambiar "la
concentración de la riqueza y el empobrecimiento de las grandes
multitudes", afirmó el Cardenal.
"No es un fenómeno
irreversible, inevitable. Tenemos que hacer que esa globalización tome otro
sentido, un sentido humano, un intercambio de bienes, respetando las culturas y
dignidad del hombre", agregó.
DEPENDENCIA
Y MARGINACIÓN, LOS FRUTOS NO DESEADOS DE LA GLOBALIZACIÓN TABLA DE CONTENIDO
El grito de Togo a la cumbre del G-8
LOMÉ, 22 julio 2001 2001 (ZENIT).-
Seguimos ofreciendo a nuestros lectores la voz de los países en desarrollo ante
los países que lideran las decisiones mundiales en el vértice del G-8 de
Génova. Esta vez habla Togo.
«Desde hace diez años,
después del trigo, la ganadería de África se encuentra con el problema de la
competencia europea. En Lomé se puede comprar carne europea a 700 francos CFA
el kilo, mientras que la carne local se vende a 1.300 francos el kilo. Esta
situación deja sin mercado a los ganaderos locales, y amenaza su actividad en
breve». Con estas palabras Michel Amona, sociólogo togoleño, comenta uno de los
efectos del proceso de mundialización sobre África.
La mundialización, guiada
hasta ahora por los estados, se ha convertido en un fenómeno global que
envuelve no sólo a estos sino a los actores económicos y sociales. «La
mundialización --dice Tanko Diasso, profesor de Economía de la Universidad de
Lomé-- ha pasado de ser un proceso relacional a ser un proceso estructural. Lo
que quiere decir que nadie puede escapar de tal proceso».
Hay aspectos positivos para
Togo, país con unos cinco millones de habitantes, como los empleos creados con
el traslado de actividades productivas hacia países que ofrecen mano de obra
barata. La francesa Thompson emplea más trabajadores en Asia (18.000) que en
Francia (5.400). Según el economista Claude Kokougan, «África puede acoger
eficazmente a estas empresas extranjeras. El nacimiento de una zona franca
industrial en nuestro país sirve a este fin. La globalización de la economía no
hace otra cosa que favorecer esta iniciativa».
No todos comparten esta
opinión positiva. Douato Soadjede, administrador y profesor de la Facultad de
Economía de Lomé, se pregunta: «¿Qué cuenta un África endeudada, que debe
afrontar los planes de ajuste del Fondo Monetario Internacional (FMI), lo que
trae consigo el cierre de empresas en déficit y la reducción de salarios y de
gasto social, frente al mercado homogéneo de 800 millones de consumidores de
los países industrializados, unidos por un mismo modelo de consumo y con
niveles similares de gasto y de educación?».
Una opinión compartida por
Tanko Diasso: «Buscando mano de obra especializada, las multinacionales se
concentran en polos ya desarrollados: ayer fue occidente, hoy son los nuevos países
asiáticos y mañana tal vez sea el Este europeo. Es una nueva política respecto
a la cual África corre el riesgo de quedar fuera. El mundo de los negocios ha
dejado atrás a África, y hace falta tener el valor de reconocerlo».
En este contexto, los países
más ricos violan las reglas de la Organización Mundial del Comercio (OMC) con
graves consecuencias para África.
«A los países africanos les
cuesta que se respete el acuerdo sobre la carne. No hay vigilantes que llamen
la atención a los que hacen trampas. ¿Qué puede hacer África, que representa
apenas un 3% del comercio mundial?» Se pregunta Jean-Eudes Amao, economista
especializado en comercio internacional. Amao recuerda que, desde 1947 y hasta
1986, ha habido una progresiva especialización de los intercambios comerciales,
pero que, desde 1986, el proceso está bloqueado. En particular, el mercado
agrícola contempla un pulso constante entre Estados Unidos y Europa.
Por otra parte, Estados
Unidos y los países latinoamericanos acusan al acuerdo de Lomé, que favorece
intercambios comerciales más equitativos entre los países africanos, caribeños
y del Pacífico (ACP). Sin embargo, la revisión de este acuerdo no parece
interesar a las instituciones togoleñas ni a las ONG, preocupadas sobre todo
por mantener sus fuentes de financiación.
Según una economista local,
Nathalie Eklu-Natey, es posible mediante la convención de Lomé, asegurar a los
países ACP el desbloqueo comercial para sus mercancías y un precio más
equitativo para las materias primas: «En los años 80, los países ACP perdieron
cien mil millones de dólares de ingresos por la caída de los precios de las
materias primas. En el mismo periodo, el total de las ayudas a los países menos
desarrollados no superó los cincuenta mil millones de dólares».
Para hacer más eficaces los
intercambios con la Unión Europea es necesario comprometer a los empresarios.
Sin embargo, éstos se lamentan de no haber sido nunca invitados a los foros de
discusión sobre el acuerdo de Lomé.
Léon Mawulé, exportador de
productos biológicos, sostiene que «a causa de problemas políticos no
resueltos, nuestros políticos, el Parlamento y el Gobierno no se preocupan de
la Convención de Lomé. Hay que encontrar una solución a largo plazo para la
industria local. El futuro no está en la exportación de materias primas, sino
en la transformación en el lugar de origen de estos recursos para el mercado
regional. Si no se hace así, nos quedamos fuera de la globalización».
El Grupo de los Ocho (G-8)
está integrado por Estados Unidos, Japón, Alemania, Gran Bretaña, Francia,
Italia, Canadá y Rusia.
AYUNO, ORACIÓN Y DIÁLOGO:
PROPUESTA DE MISIONEROS A LA CUMBRE DEL G-8 TABLA DE CONTENIDO
Trescientas mil personas ayunarán durante la cita de los «grandes»
GENOVA, 19 junio 2001
(ZENIT).- Oración, ayuno y diálogo «respetuoso y pacífico». Estas son algunas
de las propuestas que ofrecen grupos de misioneros a la cumbre de los siete
países más industrializados y Rusia (G-8) que se celebrará entre el 18 y el 21
de julio en Génova.
Mientras las fuerzas de
seguridad trabajan para acorazar la ciudad mediterránea con el objetivo de
afrontar las amenazas violentas de algunos grupos conocidos como el «Pueblo de
Seattle», este lunes tuvo lugar en Génova una rueda de prensa para presentar la
respuesta que presentarán religiosos y misioneros a esa cita.
Sor Patricia Pasini,
misionera de la Consolata, de 60 años, como representante de una Comisión de
religiosos y laicos que está organizando una manifestación de oración, paralela
al vértice del G-8, hizo una propuesta sencilla y profética: dos días de ayuno,
el 20 y el 21 de julio.
«Es una ocasión de reflexión
crítica --dijo-- sobre nuestro estilo de vida, como gesto de solidaridad
sufrida ante los 800 millones de personas obligadas hoy a sufrir hambre, e
instrumento de auténtica denuncia y reflexión para los políticos y la sociedad
civil».
Se calcula que en total serán
unas 300 mil personas. La iniciativa es lanzada por varias congregaciones
religiosas, especialmente misioneras, y grupos católicos comprometidos el año
pasado en la petición de condonación de la deuda externa.
A ellos se unirá la fuerza de
la oración de muchos monasterios y conventos de todo el mundo que participarán
desde lejos en la iniciativa con quienes, en los mismos días, se reunirán en el
Santuario de Nuestra Señora de La Guardia, patrona de Génova, para recitar la
oración mariana del Magnificat.
También en algunas cárceles,
los capellanes están sensibilizando a los presos para que se unan a este
esfuerzo de concienciación y plegaria.
Sor Patricia explicó que los
religiosos no han querido unirse al Foro Social de Génova que se ha creado con
motivo de la cumbre del G-8, y en el que participan grupos de lo más variado
(ecologistas, corrientes políticas, etc.).
«No tenemos miedo de
exponernos, pero queremos hacerlo como cristianos, de modo profético, y por eso
consideramos que hay que mantener abiertos los canales de colaboración y
diálogo respetuoso», explicó la misionera.
Al final de la cumbre de
Génova, George Bush debería encontrarse en Castelgandolfo con el Papa Juan
Pablo II. La religiosa considera que será una ocasión decisiva para subrayar
«la urgencia de una globalización con rostro humano, con la marca de la
solidaridad, como viene repitiendo desde hace tiempo» el pontífice.
LA SANTA SEDE EDITA BIBLIA QUE
SIMBOLIZA UNIÓN DE CATÓLICOS Y ORTODOXOS TABLA DE CONTENIDO
VATICANO, 30 May. 01 ( ACI ).- En un nuevo
gesto de unión frente a la comunidad ortodoxa, la Santa Sede presentó la
edición de la Biblia rumana de "Blaj", en un acto presidido por Su
Beatitud el Cardenal Ignace Moussa I Daoud , prefecto de la Congregación para
las Iglesias Orientales.
El Cardenal Daoud señaló que
esta Biblia, cuyo original se remonta a 1795 y que es fruto del trabajo de
cinco años de varios expertos, "ha sido durante muchos años un instrumento
eficaz de evangelización y ha tenido una enorme importancia para el desarrollo
de la lengua moderna rumana, además de poseer un significado ecuménico
importante".
Traducida por el monje Samuil
Micu, la Biblia fue aceptada igualmente por católicos y ortodoxos, y dada su
calidad, "ha sido utilizada comúnmente por ambas comunidades, después
reeditada, constituyendo una base para las otras traducciones", señaló el
Cardenal. "Gracias a esto se ha formado un lenguaje teológico común, que
ha permitido entender mejor las propias posiciones y llevar a un diálogo
fructífero", agregó.
Su Beatitud afirmó que estaba
seguro de que este volumen "ayudará a entender mejor la importancia que ha
tenido la Iglesia Greco-Católica en la historia de la nación rumana".
"Espero que la Biblia de Blaj, reeditada con tanto cuidado, pueda ayudar
también al diálogo con la Iglesia ortodoxa, que tiene sus propias raíces en la
misma fuente viva de la Palabra de Dios y de la Tradición Oriental",
concluyó.
MARÍA DE OBSTÁCULO A PUENTE EN
EL ECUMENISMO Y EL DIÁLOGO INTERRELIGOSO TABLA DE CONTENIDO
Conclusiones de un coloquio celebrado en Lourdes.
LOURDES, 14 junio 2001
(ZENIT).- El papel de María en el diálogo ecuménico y en las relaciones entre
las religiones. Este ha sido el original tema que ha reunido a expertos de
varios países en el santuario mariano de Lourdes, entre el 7 y el 8 de junio,
con motivo de un coloquio organizado por la diócesis local con la colaboración
del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso.
María y el ecumenismo En el
primer día, las sesiones afrontaron la figura de María en el actual diálogo
ecuménico. El debate giró en torno a «La Virgen y el llamamiento a la unidad de
los cristianos» y sobre la importancia de los iconos para las Iglesias
orientales y su mensaje.
En estos debates participaron
representantes y teólogos católicos, ortodoxos, anglicanos, luteranos y de
otras confesiones cristianas de varios países, en su mayoría europeos. Tomaron
la palabra Corinne Charriau (protestante), el canónigo Roger Greenacre
(anglicano), el pastor Michel Leplay y el experto de arte ortodoxo Hiéromoine
Jean Vezel.
Podría ser paradójica la
elección de este lugar de peregrinaciones, típico de la piedad popular
católica, como sede para un debate de este tipo. En declaraciones concedidas a
Zenit, el obispo de Tarbes y Lourdes, monseñor Jacques Perrier, organizador del
encuentro, explica que ya desde 1984 existe en el santuario un pabellón para el
Servicio «Por la unidad de los cristianos».
Por otra parte, aclara, al
hablar de ecumenismo no sólo hay que tener en cuenta a los hijos de la Reforma,
los cristianos más numerosos en su país después de los católicos, sino también
a los ortodoxos y los anglicanos, que tienen una gran devoción por María.
Al mismo tiempo, considera
que este tipo de iniciativas ecuménicas no quitan nada de la «especificidad
católica» de la devoción mariana. «La especificidad católica en Lourdes
--explica el prelado-- no se manifiesta sollamente en la devoción mariana sino
también por los sacramentos que aquí se celebran y los obispos y sacerdotes que
ejercen su ministerio».
Si bien no era un congreso,
sino más bien un coloquio abierto, en el que cada quien exponía su punto de
vista sin llegar a conclusiones comunes, el encuentro sirvió para recalcar la
importancia del documento de Dombes, una revolucionaria declaración escrita por
teólogos católicos y protestantes, de máximo prestigio, en la que dan a María
«todo su lugar» y «nada más que su lugar». En el documento, concluyen
constatando que María no es un problema al diálogo ecuménico (Cf. Groupe des
Dombes, «Marie dans le dessein de Dieu et la communion des saints», Bayard
Éditions-Centurion, 1999).
Si el coloquio ha servido
para dar a conocer este documento, concluye monseñor Perrier «creemos que no
habremos perdido el tiempo ni gastado en vano nuestra energía».
María y el diálogo
interreligioso El segundo día, el debate se concentró en María y las relaciones
entre las religiones hoy. Abrió el debate el rabino Michel Serfaty para hablar
de la «Imagen de madre judía en la aurora de nuestra era», haciendo así un
sugerente perfil humano de Miriam de Nazaret, como era el nombre original en
hebreo de la Virgen.
Se presentaron, después, dos
testimonios sobre María, vistos por otras religiones. Jean-Jacques Rouchi
ofreció la perspectiva musulmana y Chow-Ching-Lie la budista.
La conferencia magistral fue
pronunciada por el cardenal Francis Arinze, presidente del Consejo pontificio para
el diálogo interreligioso, quien presentó a María, como «un signo para el
tercer milenio».
Según explica el cardenal
Arinze, al regresar a Roma en declaraciones a «Radio Vaticano», la figura de
María constituye un punto de partida para la presentación del mensaje cristiano
a los creyentes de las demás religiones.
María es la joven judía, fiel
a la tradición de sus padres y madre de Jesús, judío, aclara. Por lo que se
refiere al Islam es muy interesante constatar que el Corán la menciona 34 veces
«siempre con gran respeto. Es considerada virgen, llena de fe, obediente a
Dios...».
Los budistas no tienen una
figura correspondiente a la Virgen de la fe cristiana, pero su religiosidad
aprecia los valores femeninos propios de María, como la compasión, la maternidad
y la piedad, algo que les puede ayudar a comprender su testimonio, añade
Arinze.
También en las religiones
indias (el hinduismo tiene muchas ramas) existe una imagen del culto femenino
que comprende la femineidad, la maternidad, la fecundidad, la piedad, continúa
explicando el cardenal nigeriano.
La gran diferencia entre la
posición de las otras religiones y la cristiana es que, dado que no reconocen a
la Santísima Trinidad, no pueden reconocer a Cristo como Hijo de Dios y, por
tanto, no pueden considerar a María Madre de Dios. «Pero tenemos que dar
gracias a Dios por las connotaciones positivas que tiene María para las demás
religiones», concluye el purpurado, y que hacen de María un puente con los
demás creyentes.
LA VIRGEN SE APARECIO
EN RUANDA HACE VEINTE AÑOS TABLA DE
CONTENIDO
CIUDAD DEL VATICANO, 29 JUN
2001 (VIS).-"La Virgen María se apareció en Kibeho (Ruanda) en la jornada
del 28 de noviembre de 1981 y en los meses siguientes. Hay más razones para
creerlo que para negarlo". Esto fue lo que declaró esta mañana el obispo
Augustin Misago, de Gikongoro, que se pronunció definitivamente sobre el caso
una vez terminados los trabajos de la comisión de estudio.
En la declaración sobre el
juicio definitivo acerca de las apariciones de Kibeho, se lee que "sólo
estos tres videntes: Alphonsine Mumureke, Nathalie Mukamazimpaka y Marie Claire
Mukangango merecen ser considerados como auténticos. La Virgen se manifestó a
ellos con el vocablo de 'Nyina wa Jambo', es decir, 'Madre del Verbo'".
Los tres videntes, que en la
época de las apariciones tenían 17, 20 y 21 años respectivamente,
"responden con satisfacción a los criterios establecidos por la Iglesia en
materia de apariciones y de revelaciones privadas". El mensaje de la
Virgen invitaba continuamente a la oración, al arrepentimiento, a la
conversión, preanunciando catástrofes y desastres si no se seguían sus
consejos.
"El tiempo fuerte de las
apariciones terminó el año 1983. Todo lo que se ha dicho después de esta fecha
no ha aportado realmente nada nuevo respecto a lo que ya se sabía". Fue
entre 1982 y 1983 cuando se "produjeron los acontecimientos
significativos, que han hecho que se hablara tanto de Kibeho y que arrastrara a
tanta gente. También en este período fueron comunicados los elementos
esenciales del mensaje".
El documento no toma en
consideración las "presumibles apariciones de Jesús en Kibeho a partir de
julio de 1982", sobre las que siguen persistiendo perplejidades.
"El reconocimiento de
estas apariciones de la Virgen -continúa el texto- no hay que confundirlo con
un artículo de fe: por esta razón, cada cristiano es libre de adherir".
En la tercera parte del
documento se ofrecen una serie de "directrices pastorales que indican a
los fieles una línea de conducta en este campo". Se reconoce el culto
público en relación con estas apariciones, que ya había sido autorizado en 1988
por el obispo del lugar. El 28 de noviembre de 1992 se colocó la primera piedra
del santuario mariano de Kibeho, titulado a Nuestra Señora de los Dolores.
La declaración "permite
clarificar toda una situación que desde hace mucho tiempo era ambigua para el
bien de los fieles y para la opinión pública no solamente en Kibeho sino
también en todo el país".
¿POR QUÉ MANTUVO EN SECRETO EL
PAPA A LOS CARDENALES «IN PECTORE»?
TABLA
DE CONTENIDO
La
clave: Las delicadas relaciones con la Iglesia ortodoxa.
CIUDAD
DEL VATICANO, 30 enero 2001 (ZENIT.org).- Después del anuncio, el domingo
pasado, del nombre de los dos cardenales «in pectore» mantenidos en secreto por
Juan Pablo II desde 1998, surgen dos preguntas: ¿Por qué no quiso revelar su
nombre hace tres años? Y, ¿por qué lo ha revelado ahora?
La
respuesta a las dos preguntas parece girar en torno al anuncio realizado
también el pasado domingo de la elevación al cardenalato de Lubomyr Husar,
arzobispo mayor de los greco-católicos ucranianos de Lvov.
Los
cardenales que el Papa mantenía en su corazón (este es el significado de «in
pectore») son Mariam Joworski, de 74 años, quien es también arzobispo de Lvov,
pero de los católicos de rito latino, y Janis Pujats, de 70 años, arzobispo de
Riga en Letonia.
Se
trata de dos hombres de frontera, que han defendido la fe en países ex
soviéticos que hoy están llamados a superar los actuales problemas de relación
que han surgido en la Iglesia ortodoxa.
Hace
tres años, el Papa decidió mantener su nombre en secreto, algo que sólo había
sucedido recientemente en el caso de obispos que vivían bajo la opresión de la
dictadura comunista, ya sea en Europa del Este (como fue el caso del
checoslovaco Frantisek Tomásek creado cardenal en 1976 y revelado al año
siguiente por Pablo VI), ya sea en China (como le sucedió al cardenal Ignatius
Kung Pin-Mei, creado cardenal in pectore en 1979 por Juan Pablo II y publicado
en 1991). Pero éste no era el caso de Ucrania y Letonia, repúblicas
independientes desde hace diez años.
Según
explica Luigi Geninazzi, uno de los expertos más cualificados sobre la vida de
la Iglesia católica en Europa del Este en las páginas del diario de los
católicos italianos Avvenire,
la decisión del Papa de no publicar el nombre de los dos cardenales buscaba
agudizar las tensiones con los ortodoxos de esas tierras, surgidas tras la
caída de la Unión Soviética.
En
Ucrania los ortodoxos ven con recelo el renacimiento de la Iglesia católica,
especialmente en el caso de las comunidades de greco-católicos, a los que
consideran una especie de espina en el costado, explica Geninazzi.
«En
Letonia la situación es aún más complicada a causa de las diatribas internas de
la Iglesia ortodoxa que han estado a punto de originar un auténtico cisma del
patriarcado de Moscú», explica este experto de la vida de las comunidades
cristianas en Europa del Este.
«Elevar
a la púrpura cardenalicia a obispos de esta turbulenta frontera habría
agudizado las diferencias o incluso las hostilidades con los "hermanos
separados"», añade.
En
los últimos tres años la situación no ha cambiado, «pero ha cambiado le parecer
de Juan Pablo II», sigue escribiendo Geninazzi en Avvenire. Como ha dicho el
portavoz de la Santa Sede, Joaquín Navarro-Valls, estos nombramientos «giran en
torno al nombramiento de Husar». Quemando etapas, acaba de ser elegido
arzobispo mayor de los greco-católicos, Juan Pablo II le ha incluido en la
lista de nuevos cardenales, en un homenaje a las comunidades de fieles que han
sufrido persecuciones y que en junio recibirán su visita.
Por
este motivo, una vez nombrado cardenal al líder greco-católico de Ucrania,
principal blanco de las críticas del Patriarcado de Moscú, con quien comparte
la misma liturgia y tradiciones pero del que diverge a causa de su obediencia
al Papa, era lógico hacer público también el nombramiento del arzobispo
ucraniano de los católicos de rito latino y el del arzobispo de la capital de
Letonia.
El
futuro cardenal ucraniano, Jaworski, es un viejo amigo del Papa. Colaboraba con
él en Cracovia y de hecho perdió una mano en un accidente de tren mientras se
dirigía a una localidad para sustituir a Karol Wojtyla.
Por
su parte, el letonio Pujats, es el heredero del cardenal Julijans Vaivods
(1895-1990), intrépido arzobispo de Riga que fue capaz de plantar cara a los
funcionarios comunistas.
De
este modo, como explicó el domingo pasado, Juan Pablo II pretende «honrar a las
respectivas Iglesias que especialmente en el curso del siglo XX han sido
duramente probadas y han ofrecido al mundo el ejemplo de muchos cristianos que
han tenido que testimoniar su fe entre sufrimientos de todo tipo, culminados a
veces en el sacrificio de la vida».
El
Papa, que proviene del Este, recuerda así el significado más profundo de la
birreta cardenalicia, la disponibilidad de servir a la Iglesia hasta el
derramamiento de la sangre, comenta Luigi Geninazzi. Un llamamiento que no sólo
se refiere al pasado, sino también al futuro de los católicos en esas tierras
«para que sepan aunar la valentía del testimonio con el trabajo por el diálogo
paciente» con la Iglesia ortodoxa.
ZS01013005
EL PAPA DELINEA LOS DESAFIOS
PARA LA IGLESIA EN EL NUEVO MILENIO
TABLA
DE CONTENIDO
CIUDAD DEL VATICANO, 24 MAY
2001 (VIS).-Juan Pablo II y los 155 cardenales venidos a Roma para participar
en las tres jornadas de consistorio extraordinario concelebraron hoy,
solemnidad de la Ascensión del Señor, misa en la basílica de San Pedro. La homilía
del Papa se centró en la misión evangelizadora de la Iglesia en el nuevo
milenio y en los desafíos que afronta, entre ellos la secularización, el
relativismo, la globalización, los problemas relacionados con la bioética y la
moral, la justicia social, la familia y la vida conyugal.
Recordando
que la naturaleza de la Iglesia es misionera desde que Jesús dijo a Pedro hace
2000 años "duc in altum", "remad mar adentro", Juan Pablo
II afirmó que el "'altum' hacia el que la Iglesia debe encaminarse hoy, no
es solamente un compromiso misionero más fuerte, sino antes que nada un
compromiso contemplativo más intenso".
El
Santo Padre subrayó que había convocado el consistorio extraordinario para que
tanto él como los cardenales pudieran encontrarse para "hacer frente a
algunos de los temas más relevantes de la evangelización y del testimonio
cristiano en el mundo de hoy".
Tras
referirse de nuevo a la naturaleza misionera de la Iglesia, el Papa recordó que
"está respaldada por la colegialidad episcopal y está fomentada por el
Sucesor de Pedro, cuyo ministerio está encaminado a promover la comunión de la
Iglesia, garantizando la unidad en Cristo de todos los fieles".
Juan
Pablo II mencionó a continuación su recién concluido peregrinaje a Grecia,
Siria y Malta con estas palabras: "He experimentado la alegría de
compartir con admiración afectuosa algún aspecto de la vida de nuestros
queridos hermanos católicos orientales y de ver abrirse nuevas perspectivas
ecuménicas en las relaciones con nuestros no menos amados hermanos ortodoxos:
con la ayuda de Dios se han dado pasos significativos hacia la suspirada meta
de la comunión plena". El Papa agregó que sus encuentros con los
musulmanes habían sido también "hermosos" y "el momento del
diálogo muy intenso".
"Vivimos
en un tiempo -prosiguió el Santo Padre- en que abundaan las palabras (...,)
pero las palabras que necesitamos son las ricas de sabiduría y santidad".
A
continuación el Papa abordó algunos de los "enormes desafíos" con los
que se enfrenta hoy la Iglesia. "No es solo un problema 'cuantitativo'
-dijo- debido al hecho de que los cristianoos son minoría, mientras el proceso
de secularización sigue mermando la tradición cristiana incluso en los países
de antigua evangelización". Los problemas colaterales a la secularización,
especificó el Santo Padre, son también "un cambio general de los
horizontes culturales, dominados por el primado de las ciencias experimentales
inspiradas por criterios de epistemología científica". El hombre moderno,
añadió, puede aceptar "al máximo" la idea de Dios, pero "le
cuesta acoger" la idea de un Dios que se hizo hombre, murió, resucitó y
subió al cielo.
Otros
desafíos, prosiguió el Papa, "se derivan del fenómeno de la globalización"
y "del ámbito de las cuestiones morales. Nunca como hoy, sobre todo en el
ámbito de los grandes temas de la bioética, como de los de la justicia social,
de la institución familiar, de la vida conyugal, la humanidad se ha visto
interrogada por problemas enormes, que ponen en tela de juicio su mismo
destino".
El
consistorio extraordinario -concluyó el Papa-, ha analizado estas yy otras
cuestiones "llevando a cabo análisis profundos y proponiendo soluciones
meditadas". Juan Pablo II afirmó también, al final de su homilía, que
recurriría a los trabajos del consistorio para obtener "oportunas
indicaciones operativas".
MENSAJE FINAL DE LOS
CARDENALES REUNIDOS EN CONSISTORIO
TABLA
DE CONTENIDO
Misión, unidad, solidaridad, conclusiones clave
CIUDAD DEL VATICANO, 24 mayo
2001 ( ZENIT.org ).- Una Iglesia más unida y profundamente misionera, decidida
a superar las divisiones con sus hermanos cristianos y a promover el diálogo
con los creyentes de las demás religiones y, al mismo tiempo, sinceramente
solidaria con los más necesitados, en particular con las poblaciones en guerra.
Este
es el perfil de Iglesia que ofrece el mensaje final publicado por los
cardenales al final del consistorio extraordinario que se ha celebrado en Roma
del 21 al 24 de mayo.
* *
* Mensaje final de los cardenales reunidos en consistorio
1.
Al final del consistorio, nosotros cardenales, venidos de todas las partes del
mundo, volvemos a confirmar nuestra profunda comunión de fe y de amor con el
Santo Padre, Sucesor de Pedro. A él se dirige nuestra cordial gratitud para
que, como ya nos había convocado en consistorio para la preparación del gran
Jubileo del año 2000, así ahora en este nuevo consistorio nos ha llamado a
reflexionar sobre la aplicación espiritual y pastoral de la gracia jubilar,
profundizando las líneas programáticas presentes en la preciosa carta
apostólica «Novo millennio ineunte».
2.
Con toda la Iglesia damos gracias al Señor, donador de toda gracia, por el río
de gracias que con el Año Santo se ha derramado sobre el pueblo de Dios y sobre
la humanidad entera.
3.
Estamos convencidos de que la gran herencia que nos ofrece el Jubileo como don
y responsabilidad es la de renovar, con íntima convicción y creciente confianza,
nuestra confesión de fe en Jesucristo, Hijo de Dios, hecho hombre, crucificado
y resucitado, único y universal Salvador del mundo.
Por
esto, acogemos con alegría y volvemos a proponer a todos la consigna de
continuar manteniendo fija la mirada sobre Cristo y contemplando su rostro a
través de la familiaridad con la Palabra de Dios, la oración asidua y la
comunión personal con Él, la participación en la Eucaristía, sobre todo en el
día del Señor, la acogida de la misericordia del Padre en el sacramento de la
Reconciliación, en un valiente compromiso por la santidad, sentido y destino de
todo hombre y manantial y fuerza de la acción pastoral de la Iglesia. De este
modo, la experiencia jubilar podrá animar y orientar la vida de los creyentes,
acogiendo la absoluta primacía de la gracia.
4.
La contemplación en la oración de Cristo, al tiempo que lleva a la comunión de
amor con Él, alimenta la misión evangelizadora de la Iglesia. Ante la gran
necesidad que tiene todo hombre de Cristo, nos sentimos llamados con apremio no
sólo a «hablar» de Él, sino también a hacerlo «ver» con el anuncio de la
Palabra, que salva y con el testimonio audaz de fe, en un renovado empuje
misionero.
5.
Condición, fuerza y fruto de la misión evangelizadora es la comunión, la unidad
de los discípulos de Cristo, por la que rezó Cristo.
En
un mundo sumamente marcado por laceraciones y conflictos y en una Iglesia que
lleva las heridas de las divisiones, sentimos con más intensidad el deber de
cultivar la espiritualidad de la comunión: ya sea dentro de las comunidades
cristianas, ya sea continuando con caridad, verdad y confianza, el camino
ecuménico y el diálogo interreligioso, siguiendo el ejemplar impulso que nos da
el Santo Padre.
6.
La comunión lleva a la Iglesia a hacerse solidaria con la humanidad,
especialmente en el actual contexto de la globalización con la muchedumbre
creciente de los pobres, de los que sufren, de cuantos son pisoteados en sus
sacrosantos derechos a la vida, a la salud, al trabajo, a la cultura, a la
participación social, a la libertad religiosa.
Renovamos
nuestro compromiso a trabajar por la justicia, la solidaridad y la paz con los
pueblos que sufren a causa de tensiones y de guerras. Nuestro pensamiento se
dirige particularmente a África, donde numerosas poblaciones sufren a causa de
conflictos étnicos, de una persistente pobreza y graves enfermedades. Que vaya
a África la solidaridad de toda la Iglesia.
Con
el Santo Padre lanzamos un sentido llamamiento a todos los cristianos para que
intensifiquen su oración por la paz en Tierra Santa y pedimos a los
responsables de las naciones que ayuden a israelíes y palestinos a vivir
pacíficamente juntos. En la Tierra de Jesús la situación se ha agravado
últimamente y se ha derramado demasiada sangre. En unión con el Santo Padre,
suplicamos a las partes en causa que lleguen cuanto antes a un «alto al fuego»,
que retomen el diálogo a un nivel de paridad y de mutuo respeto.
7.
Frente a las numerosos, graves y nuevos desafíos que la Iglesia encuentra en
este cambio de época, la experiencia de fe vivida con el Jubileo nos lleva a no
tener miedo, a adentrarnos mar adentro, poniendo nuestra esperanza en Cristo, y
confiando en la maternal intercesión de María Santísima.
Mientras
acompañamos con la oración al Santo Padre, en su próxima peregrinación a
Ucrania, deseamos confirmar nuestra comunión fraterna con todas las Iglesias de
Oriente.
Ciudad
del Vaticano, 24 de mayo de 2001, Solemnidad de la Ascensión del Señor.
N.
B.: Traducción del italiano realizada por Zenit.
ACTO DE CONSAGRACIÓN DE LA
HUMANIDAD AL CORAZÓN INMACULADO DE MARÍA POR EL PAPA JUAN PABLO II
25-03-84 TABLA DE CONTENIDO
Te saludamos a ti, que estás
totalmente unida a la consagración redentora de tu Hijo.
Madre de la Iglesia: ilumina al Pueblo de Dios en los caminos de la fe, de la
esperanza y de la caridad. Ilumina especialmente a los pueblos de los que tú
esperas nuestra consagración y nuestro ofrecimiento. Ayúdanos a vivir en la
verdad de la consagración de Cristo por toda la familia humana del mundo
actual.
Al encomendarte, oh Madre, el mundo, todos los hombres y pueblos, te confiamos
también la misma consagración del mundo, poniéndola en tu corazón maternal.
¡Corazón
Inmaculado! Ayúdanos a vencer la amenaza del mal, que tan fácilmente se arraiga
en los corazones de los hombres de hoy y que con sus efectos inconmensurables
pesa ya sobre la vida presente y da la impresión de cerrar el camino hacia el
futuro.
¡Del
hambre y de la guerra, líbranos!
¡De
la guerra nuclear, de una autodestrucción incalculable y de todo tipo de
guerra, líbranos!
¡De
los pecados contra la vida del hombre desde su primer instante, líbranos!
¡Del
odio y del envilecimiento de la dignidad de los hijos de Dios, líbranos!
¡De
toda clase de injusticias en la vida social, nacional e internacional,
líbranos!
¡De
la facilidad de pisotear los mandamientos de Dios, líbranos!
¡De
la tentativa de ofuscar en los corazones humanos la verdad misma de Dios,
líbranos!
¡Del
extravío de la conciencia del bien y del mal, líbranos!
¡De
los pecados contra el Espíritu Santo, líbranos!, ¡líbranos!
Acoge,
oh Madre de Cristo, este grito lleno de sufrimiento de todos los hombres. Lleno
del sufrimiento de sociedades enteras.
Ayúdanos
con el poder del Espíritu Santo a vencer todo pecado, el pecado del hombre y el
" pecado del mundo ", el pecado en todas sus manifestaciones.
Aparezca,
una vez más, en la historia del mundo el infinito poder salvador de la
Redención: poder del Amor misericordioso. Que éste detenga el mal. Que
transforme las conciencias. Que en tu Corazón Inmaculado se abra a todos la luz
de la Esperanza".
EL PAPA INICIA XXIV AÑO DE PONTIFICADO - 2001 TABLA DE CONTENIDO
Roma, 20 (NE - eclesiales.org) Este lunes 22 de octubre se
cumple el XXIII aniversario de la solemne inauguración del pontificado del Papa
Juan Pablo II. Con esta ocasión, Radio Vaticana, que colabora en la
organización de los viajes papales fuera de Italia, y la Oficina de Prensa de
la Santa Sede, han elaborado una serie de datos relativos a su pontificado.
En estos veintitrés años el Santo Padre ha llevado a cabo
95 visitas pastorales fuera de Italia; sus visitas pastorales en Italia han
sido 140, viajando un total de 928 días y 1.205.312 km, más de tres veces la
distancia de la tierra a la luna. Ha pronunciado 3.251 discursos durante estos
235 viajes y ha pasado fuera de Roma el 11,21 por ciento de su pontificado.
Como Obispo de Roma ha visitado 297 de las 325 parroquias
de la diócesis. Las encíclicas de su puño y letra son 13, las exhortaciones
apostólicas 12, las constituciones apostólicas 11, las cartas apostólicas 41 y
los Motu proprio 25. Ha proclamado 1.272 nuevos beatos en 129 ceremonias de
beatificación y 452 santos en 42 ceremonias de canonización.
Asimismo, el Santo Padre ha convocado 8 consistorios para
la creación de cardenales y ha nombrado un total de 201. En la actualidad, el
Colegio Cardenalicio lo forman 179 purpurados (130 electores y 49 con más de
ochenta años de edad). De ellos, 157 fueron creados por Juan Pablo II.
El Papa ha convocado también seis reuniones plenarias del
Colegio Cardenalicio y durante su pontificado se han celebrado 15 sínodos de
obispos: 6 asambleas generales ordinarias, 1 asamblea general extraordinaria, 7
asambleas especiales y 1 sínodo particular.
Ha celebrado 1.330 audiencias y encuentros con figuras
políticas, entre las que hay que contar 38 visitas oficiales de jefes de
Estado, 641 audiencias y encuentros con jefes de Estado y 210 audiencias y
encuentros con primeros ministros. Finalmente, en estos 23 años ha presidido
1.009 audiencias generales semanales a las que han asistido 16.155.200 fieles
de todo el mundo.
EL PRIMER PROCESO CANÓNICO DE LAS APARICIONES DE LA VIRGEN DE
GUADALUPE TABLA DE CONTENIDO
CIUDAD DE MÉXICO, 26 julio 2002 (ZENIT.org).- Acaba de
hacerse público el hallazgo de documentos oficiales manuscritos del siglo XVII
sobre el primer proceso formal canónico de las apariciones de la Virgen de
Guadalupe al beato Juan Diego. Un dato decisivo que apoya su historicidad.
El dato ha sido comunicado por la Sociedad de Historia
Eclesiástica de México, encabezada por el cardenal Norberto Rivera Carrera,
arzobispo de México, en la presentación del libro que ha publicado, con fotos
de los documentos, bajo el título «La Virgen de Guadalupe y Juan Diego en las
Informaciones Jurídicas de 1666».
El sacerdote Eduardo Chávez, postulador de la causa de
canonización de Juan Diego y autor del hallazgo, comentó en la presentación del
volumen: «Como no teníamos el documento del traslado original, entonces para
los críticos de la Iglesia los testimonios sobre la existencia de Juan Diego y
los milagros de la Virgen habían sido arreglados con el paso de la historia,
pero esto queda hoy descartado completamente».
Los documentos contienen el proceso jurídico que inició la
Iglesia el 27 de abril de 1666, en el que confirma los testimonios de más de 20
indígenas que tuvieron conocimiento de la existencia de Juan Diego.
Según Chávez, los escritos también contienen «las siete
inspecciones realizadas por los siete maestros en el arte de la pintura y de
los tres científicos llamados protomédicos que estudiaron la autenticidad de la
estampa de la Virgen de Guadalupe».
Los documentos, encontrados en 2001, se incluyeron entre
los enviados al Papa Juan Pablo II como parte del expediente de canonización de
Juan Diego.
El sacerdote descubrió los documentos cuando revisaba los
archivos históricos de la Basílica de Guadalupe y encontró un libro de pasta
roja con fecha equivocada, lo que impidió que durante tres siglos los
investigadores dieran con ellos.
Uno de los testimonios pone de manifiesto que Juan Diego
era visto desde entonces como un santo, de acuerdo con las declaraciones de los
ancianos indígenas, uno de los cuales tenía 102 años y una memoria prodigiosa.
En el acto de presentación del nuevo volumen, el sacerdote
Fidel González, estudioso del hecho guadalupano y también consultor de la
Congregación para la Causa de los Santos en Roma, constató que los
descubrimientos en torno a la existencia histórica de Juan Diego sólo están
comenzando y añadió que más allá de la canonización el proceso de investigación
histórica sigue abierto.
CARDENAL SANDOVAL DENUNCIA "PERSECUCIÓN
INÉDITA" A LA IGLESIA CATÓLICA EN MÉXICO
TABLA DE CONTENIDO
Ciudad de México, 28 (NE - eclesiales.org) El Cardenal Juan
Sandoval, Arzobispo de Guadalajara, denunció esta semana los últimos ataques
que ciertos sectores vienen dirigiendo sistemáticamente a la Iglesia Católica
en México. Al respecto, el prestigiado Purpurado afirmó que se trata de una
persecución "inédita", cuyo fin principal es desprestigiar a la
Iglesia. En su mensaje semanal a los fieles de Guadalajara, el Purpurado
lamentó asimismo que en el país "la libertad se nos está volviendo
libertinaje", lo cual es aprovechado para atacar a la religión.
"La Iglesia de Cristo Nuestro Señor -afirmó más
adelante el Cardenal Sandovaal-, que lleva dos mil años de caminar, está
compuesta de hombres, de seres humanos no siempre fieles sino falibles, y hay
quien se aprovecha de ello para someterla a una persecución nueva, inédita; una
persecución que no pretende producir mártires, sino desprestigio, tratando de
despojar a sus ministros de la credibilidad y la calidad de figuras públicas,
para que no tenga relevancia alguna su voz cuando la levante en nombre de
Cristo".
Más aún, el Purpurado mexicano denunció que "las
fuerzas más oscuras del ateísmo y de la antirreligión, se han reorganizado e
incrustado en las instancias públicas, sobre todo en los medios de comunicación
y la administración, para desde ahí golpear constantemente a la Iglesia, a la
religión, a la fe del pueblo católico". Continuando con la idea, explicó
que estos ataques se realizan "invocando siempre la libertad de expresión
y de actuar; la democracia y el cambio, el que pretenden que nos lleve a un
México sin normas, fronteras, barreras ni cortapisas de ninguna clase".
"Me parece que esto es un abuso muy grande, porque la
libertad convertida en libertinaje no es una estructura que pueda dar solidez
al país", opinó el Arzobispo. Asimismo, advirtió a sus compatriotas que
"México puede tener enemigos dentro y fuera, y a ellos les pueden caer muy
bien el desorden, la agresión y la división; la calumnia y la difamación de los
mexicanos".
Son varios Cardenales latinoamericanos los que han
expresado opiniones semejantes a las del Cardenal Arzobispo de Guadalajara.
Ello va parejo con las denuncias que desde el viejo continente han hecho
voceros importantes del laicado de la Iglesia, como el periodista Vittorio
Messori, el periodista Antonio Socci y la organización de ayuda social Kirche
in not, voces que denuncian con intensidad la existencia de una persecución
anticatólica que en diversos países va adquiriendo diversas formas desde la
intolerancia y la calumnia hasta la opresión y la violencia.
Medjugorje
CARTA
ABIERTA DEL PARROCO DE MEDJUGORJE
TABLA
DE CONTENIDO
Parroquia de Santiago Apóstol
– Medjugorje
Medjugorje, Abril 12 de 2001
A la atención de:
Sr. Wolfgang Petritsch, Alto Comisionado de las Naciones Unidas para la
Implementación de los Acuerdos de Dayton
Sr.
Jacques Klein, Oficina del Alto Comisionado
Comandantes
en Jefe de S-FOR en Bosnia-Herzegovina
Sr.
Miller, Embajador de los EU en Bosnia-Herzegovina (favor de entregar al
Capellán Militar de los EU)
Respetables Caballeros,
Los parroquianos de
Medjugorje, numerosos peregrinos que están aquí de todas partes del mundo y el
personal de la oficina parroquial de Medjugorje están muy sorprendidos por el
comportamiento de los soldados y oficiales del S-FOR:
- El 10 de Abril del presente año, alrededor de las 4 pm, varios tanques ingresaron
al Santuario de la Reina de la Paz, con sus armas descubiertas. Recorrieron las
calles de la aldea a alta velocidad acompañados por varios camiones y jeeps
militares y soldados fuertemente armados. En una parte del santuario llamada
Podbrdo, se encontraron con un grupo de aproximadamente 1000 peregrinos. El
agresivo comportamiento de los soldados asombró y sorprendió totalmente a los
peregrinos, quienes se sintieron terriblemente inquietos por la situación.
¿No es triste, respetables
caballeros, ver a soldados con tanques, camiones y armas descubiertas frente a
peregrinos con rosarios en sus manos? ¿Quién necesita este tipo de
demostraciones y escenas?
- El 11 de Abril, los vehículos de S-FOR, camiones y tanques pasaron
varias veces alrededor del santuario provocando la misma desaprobación e
intranquilidad entre los pobladores y peregrinos.
- Los helicópteros de S-FOR frecuentemente sobrevuelan el santuario,
generalmente a la hora de la celebración de la Santa Misa o durante el rezo del
Rosario. Esto perturba los corazones de los peregrinos y distrae su oración.
Caballeros, Uds. saben
que Medjugorje es un Santuario de la Virgen María, Reina de la Paz, aceptado en
todo el mundo. Millones y millones de peregrinos han encontrado la paz aquí. El
corazón del mensaje de Medjugorje es precisamente la paz. Incluso en los
momentos más álgidos de la reciente guerra en Bosnia-Herzegovina fueron
justamente los peregrinos de Medjugorje testigos del amor, la reconciliación y
la paz.
Por eso estamos sorprendidos
por sus desplazamientos y frecuentes demostraciones en este lugar. Estamos de
lo más sorprendidos porque en los pasados años, hemos visto a muchos miembros
del S-FOR venir a Medjugorje a orar. (Hacemos mención de que el batallón
español estuvo estacionado durante varios años en Medjugorje y nunca se
presentó un solo incidente).
Respetables Caballeros!
Quisiéramos recordarles una vez más que Medjugorje es un Santuario de la Reina
de la Paz, el cual, con su mensaje, lo único que hace es irradiar paz y
reconciliación. Por eso les hacemos un llamado para evitar perturbar la aldea,
a los parroquianos y a los peregrinos que vienen aquí a buscar la paz a través
de la oración. Si su misión en Bosnia Herzegovina es la de preservar la paz,
entonces esperamos que entenderán nuestro llamado.
Este llamado está
siendo transmitido a todos los grupos de oración y Centros de Paz del mundo,
que fueron fundados como fruto de Medjugorje, con la petición de influir en la
opinión pública y en los gobiernos de sus países a fin de detener este
comportamiento de los militares del S-FOR.
Párroco Dr. Fr. Ivan Sesar
Parroquianos y
peregrinos
Nota: La S-FOR es la fuerza
armada estacionada en la zona que quedó controlando después de la guerra con
mandato de la ONU.
VEINTE
AÑOS DE LAS APARICIONES DE MEDJUGORJE TABLA DE CONTENIDO
La Iglesia pide no hacer peregrinaciones «oficiales» hasta ofrecer
su juicio.
ROMA, 2 julio 2001 (ZENIT).-
El 24 de junio se cumplieron veinte años del inicio de las «apariciones» de
María en Medjugorje, pequeña aldea de Bosnia-Herzegovina.
Seis niños de reste pueblo de
unas cuantas casas a veinte kilómetros de Mostar aseguraron en aquellas fechas
de 1981 haber visto a la Virgen sobre una colina poco distante.
Desde entonces, la aldea ha
entrado en el circuito mundial de las grandes peregrinaciones. Al menos 15
millones de personas han llegado en peregrinación y han nacido en todo el mundo
movimientos de oración y asociaciones de todo tipo.
Sin embargo, en este caso, no
faltan los interrogantes, tanto para el obispo de Mostar, como para la Santa
Sede. En particular, hay dos elementos que han dificultado hasta ahora la
aprobación eclesial de las apariciones: el comportamiento de los franciscanos
que dirigían la parroquia a la que pertenecían los videntes de Medjugorje; y la
cantidad y el carácter de los mensajes atribuidos a María.
Por el momento, la diócesis
ni la Santa Sede han descalificado las aprobaciones, pero tampoco las han
reconocido.
En septiembre de 1998, el
secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el arzobispo Tarcisio
Bertone, escribía una carta ante la consulta que le presentaba un obispo
francés: «Precisamos que, por lo que se refiere a la credibilidad de las
presuntas apariciones, este organismo Vaticano se atiene a lo que ya ha sido
establecido por los obispos de la antigua Yugoslavia en la declaración de Zara
del 10 de abril, de 1991»
En aquella ocasión, los
prelados yugoslavos decían: «En virtud de las investigaciones realizadas hasta
ahora no es posible afirmar que se trate de apariciones o revelaciones
sobrenaturales».
La carta del representante
Vaticano reconocía también que las investigaciones no permiten excluir la
veracidad de dichas apariciones, de modo que por el momento los pareceres al
respecto no tendrán más que un carácter de opinión personal.
El secretario de la
Congregación para la Doctrina de la Fe confirmaba la prohibición de organizar
peregrinaciones oficiales, pero explicaba que se permiten aquellas que se
celebren «en privado», a condición de que no sean consideradas como una
autentificación de los hechos «que requieren todavía un examen de la iglesia».
El arzobispo sugería a los obispos bosnios realizar estudio más profundo de los
hechos.
LA ARMADA DE MARÍA NO
ES UN MOVIMIENTO CATÓLICO TABLA DE CONTENIDO
Declaración
de los obispos sobre la asociación surgida en Quebec
OTTAWA, 27 agosto 2001 (
ZENIT.org ).- La Conferencia Episcopal de los Obispos Canadienses publicó el
pasado 15 de agosto, con la aprobación de la Santa Sede, una nota doctrinal
sobre la Armada de María, movimiento fundado en Quebec, en 1971, por
Marie-Paule Guigère.
La confusión en torno a este
Movimiento surgió después de que el arzobispo emérito de Quebec, el cardenal
Luois-Albert Vachon, revocara el 4 de mayo de 1987 un decreto emitido por su
predecesor en el que se reconocía a la Armada de María como una asociación
católica.
La nota doctrinal indica que
«las actividades y enseñanzas de la Armada de María comportan riesgos reales
para la Iglesia católica en Canadá y para la fe de sus miembros».
Por este motivo, los obispos
canadienses «declaran e informan a todos los fieles de la Iglesia del país que
la Armada de María, a pesar de que ella afirme lo contrario, no puede ser
considerada como una asociación católica».
El documento de los obispos
canadienses puntualiza, en concreto, la doctrina de la Iglesia sobre las
«revelaciones privadas», sobre el «papel de María en la historia de la
salvación», así como sobre «el papel de la autoridad eclesial».
A continuación, denuncia que
ciertas enseñanzas de la Armada de María sobre la redención, sobre la Virgen
María y sobre la «reencarnación» difieren fundamentalmente de la enseñanza y de
la profesión de la fe católica.
La fundadora de la Armada de
María, Marie-Paule Guigère, nacida en 1921, declaró haber recibido las primeras
revelaciones sobre su movimiento en 1954. En 1975, la Armada recibió la
aprobación en Canadá del cardenal Maurice Roy. A partir de 1978, Marie Paule se
presentó como la encarnación mística de María.
OTRAS
PROFECÍAS
PARA EL TERCER MILENIO
(NOSTRADAMUS) - NO OFICIAL
- >ANÁLISIS TABLA DE CONTENIDO
La Historia ya ha confirmado
820 de esas cuartetas, y en las 180 restantes el vidente francés profetiza un
inquietante futuro en el que, entre otros acontecimientos estremecedores,
sucederán:
1.- Una guerra en el
Mediterráneo entre cristianos, árabes e israelitas.
2.- El asesinato del Rey Juan
Carlos I de España.
3.- Un Golpe de Estado que
acabará con la democracia española.
4.- La Tercera Guerra Mundial
asolará al mundo.
5.- Los Papas “De Gloria
Olivae” y Juan Pablo, que reinarán a la vez, serán asesinados, después que
Carol Wojtyla abandone la sede romana y la traslade a otro lugar.
6.- París, Roma, Nueva York,
Los Ángeles, San Francisco y otras grandes ciudades serán destruidas por
guerras o cataclismos.
7.- Guerra entre China y
Occidente.
8.- La Segunda Venida de
Jesús.
9.- Una gran manifestación
Extraterrestre.
10.- Final del Anticristo.
11.- Descenso de la gran
cosmonave “La Nueva Jerusalén”.
12.- Rescate y evacuación de
los Elegidos.
13.- Oscurecimiento del Sol y
de la Luna.
14.- Venida del gigantesco
astro “Hercólubus”, que variará el Eje de la Tierra y será el detonador del
final de esta raza.
El astro Hercólubus ya ha
sido detectado por la Ciencia terrestre, aunque casi todos los científicos lo
han ocultado. En el Canal 4 de la Televisión de Puerto Rico, el 28 de junio de
1999, el Sr. Carlos Muñoz Ferrada, prestigioso astrónomo, sismólogo y
científico de Chile, dio a conocer las características de este
“Planeta-Cometa”: 1ª.- Tiene órbita elíptica como cometa y gran masa como
planeta, o sea un planeta con cola. 2ª.- Se acerca cargado de energía cósmica.
3ª.- No cumple con las leyes celestes establecidas. 4ª.- Viaja entre nuestro
Sol y un Sol Negro que se encuentra a 32 billones de Kms. 5ª.- Pasará a 14
millones de Kms. de la Tierra. 6ª.- Terminará por penetrar en nuestro Sistema
Solar y podrá ser visto a simple vista y fotografiado. 7ª.- Su llegada causará
un cambio geofísico y humano, trayendo el cambio y la destrucción.
PROFECÍA 983 ( IX - 68 )
(FUTURO)
Du mont Aymar sera noble
obscurcie, (1) (2)
Le mal viendra au joinct de
Saone et Rosne,
Dans bois cachez soldats jour
de Lucie,(3)
Qui ne fut onc un si horrible
throsne.
Tr.l.- Del monte Aymar será
noble oscurecida,
El mal vendrá en la
confluencia de Saona y Ródano,
En bosque ocultos soldados
día de Lucía,
Que no fue nunca un tan
horrible trono.
H. H. .- MUERTE DE JUAN PABLO
II: Del valle del Ródano, será la causa noble oscurecida, el mal vendrá en la
confluencia del Saona y el Ródano, donde está Lyón. En el bosque ocultos los
soldados el día de Santa Lucía, atentarán contra el Papa. Podrá decirse con
razón, que nunca hubo un trono, en la sede de San Pedro, tan horrible como el
suyo.
NOTAS ACLARATORIAS: (1) Monte
Aymar: Es Montelimar, localidad francesa en el Valle del Ródano. (2)
Nostradamus utiliza la palabra "noble", como sinónimo de la dignidad
de la Iglesia, que por el hacer equivocado de este Papa, perderá su brillo. (3)
El día de Santa Lucía es el 13 de Diciembre.
EL CARDENAL DAOUD PRESENTARÁ LA BIBLIA DE BLAJ TABLA DE CONTENIDO
CIUDAD DEL VATICANO, 25 MAY
2001 (VIS).-El martes 29 de mayo a las 11,30 en la Oficina de Prensa de la
Santa Sede, Su Beatitud el cardenal Ignace Moussa I Daoud, prefecto de la
Congregación para las Iglesias Orientales, presentará la reimpresión anastática
de la Biblia de Blaj, "monumento de la lengua rumana", publicada por
la Tipografía Vaticana.
Está prevista también la
participación del arzobispo Lucian Muresan, de Alba Julia y Fagaras de la
Iglesia Unida con Roma; de Eugen Simion, presidente de la Academia Rumana; de
Camil Muraçanu, de la Academia Rumana y de Cesare Alzati, de la Universidad de
Pisa (Italia).
LA PRIMERA PELÍCULA DE DIBUJOS ANIMADOS SOBRE KAROL WOJTYLA TABLA DE CONTENIDO
El cortometraje sintetiza los
grandes momentos de la vida del Papa
CIUDAD DEL VATICANO, 6
noviembre (ZENIT).- La vida de Karol Wojtyla ha servido en varias ocasiones de
inspiración para producciones de cine y televisión; ahora por primera vez se ha
convertido en el tema de una película de dibujos animados.
«Wojtyla», de seis minutos de
duración, es una idea lanzada por el diseñador italiano Mario Verger. La
película, que fue presentada en la última edición del Festival internacional de
dibujos animados de Genzano, narra aventura humana y espiritual de Juan Pablo
II.
El cortometraje presenta a
Juan Pablo II en oración en su capilla privada recordando los grandes momentos
de su vida: su padres, los dramas de sus años jóvenes (nazismo y comunismo),
los grandes momentos de su pontificado (la revelación del secreto de Fátima, la
beatificación del padre Pío, sus encuentros con la Madre Teresa).
Mario Verger ha declarado a
Zenit que se trata de un homenaje al pontífice destinado tanto a adultos como
adolescentes: «Busca sobre todo acercar a los principios evangélicos a los
muchachos que ven los dibujos animados».
En este sentido, aclara el
autor, ofrece «la enseñanza más clásica: la oración, la devoción a María y el
Rosario, armas invencibles con frecuencia poco valoradas».
Verger explica que decidió
concluir el cortometraje con la apertura de la Puerta Santa, pues para él
«constituye la plenitud de los esfuerzos de este Papa expresada de manera
sumamente simbólica, un acontecimiento verdaderamente importante para el
mundo».
ADVIERTEN POSIBLE COLISIÓN DE ASTEROIDE CONTRA LA
TIERRA EN EL 2019 TABLA DE CONTENIDO
Madrid, (Notimex).- Un asteroide, de unos dos kilómetros de
diámetro, podría impactarse contra la Tierra el 1 de febrero del 2019 con
magnitudes catastróficas, como destruir un continente, según cálculos
astronómicos conocidos en esta capital.
El NT7, como es ahora conocido el asteroide, fue visto por primera vez el
pasado 5 de julio desde un observatorio de Nuevo México, sur de Estados Unidos,
y según los estudios preliminares de su órbita está en curso para chocar contra
la Tierra.
"El asteroide es ahora el objeto más amenazante en la historia de la
detección de asteroides", estimó el doctor Benny Peiser de la Universidad
de Liverpool, en Reino Unido, citado por la cadena British Broadcasting
Corporation (BBC) de Londres.
En la escala técnica Palermo, que mide el grado de peligrosidad de estos
objetos espaciales, el NT7 es el primer asteroide en la historia en recibir un
valor positivo.
Desde que el asteroide fue observado en Nuevo México, astrónomos de todo el
mundo se han dedicado a seguirlo de cerca y han considerado que por su
intensidad luminosa, el NT7 podría medir unos dos kilómetros de ancho.
Estimaron que el 1 de febrero del 2019, la velocidad de impacto del asteroide
contra la Tierra sería de 28 kilómetros por segundo, suficiente para destruir
un continente y causar cambios climáticos globales.
De acuerdo con los observadores, el NT7 circula alrededor del Sol cada 837 días
y su órbita parece inclinarse poco a poco hacia la Tierra, aunque será visible
durante los próximos 18 meses sin riesgo a perder su trayectoria.
Expertos del Laboratorio de Propulsión Jet de la Administración Nacional
Aeronáutica y Espacial (NASA) en California dijeron que los cálculos son aún
vagos y futuras observaciones podrían determinar la órbita precisa del MT7 y
probablemente cambiarían las predicciones.
"El error sobre nuestro conocimiento actual del lugar donde el NT7 estará
el 1 de febrero del 2019 es bastante grande, varios miles de millones de
kilómetros", dijeron.
NTX/DAS/GMP