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基督新教與關社－郭乃弘牧師專訪
香港基督徒學會總幹事郭乃弘牧師八月底退休，暫別與他走了十二年的學會生涯。本報（公教報）記者八月廿五日訪問了這位一直陪伴信徒群體走關社路的牧師，談談基督新教的關社路向。
郭乃弘牧師早年畢業於耶魯大學神學院，曾任中華基督教會深愛堂主任牧師，香港基督教協進會總幹事，協調本港的主流教會，期間曾兼任基督教服務處總幹事，基督教神學院講師。歷年一直關心香港社會的發展。
郭牧師說，基督新教傳統上側重兩方面的發展，一是向有需要人士提供服務、二是專注人靈歸主，但兩者都無助社會進程。他說，基督新教的福音派教會的取向是引人歸主、多建教堂，它們在「量」方面取得了很大的進展，教堂數目自八十年代中約八百間，增至九七年後的一千二百間；主流教會方面（例如是聖公會和信義宗教會等），教會主要替社會上有需要的人提供諸如教育、社會福利和醫療的服務。但他說：「兩者對社會進程都沒有多大幫助。」
「主流教會提供服務，走向專業化、成本愈見昂貴，這要靠政府、有錢人士等有權有勢者捐助......但社會上的不公義事件多由有權勢者使然，教會又如何去回應？」郭牧師說：「成立基督徒學會，就是要填補這個空間。」自一九八八年成立以來，學會不但走在社會前線，與其他民間團體一起關注社會的發展，亦舉辦過連串課程，供教牧人員、平信徒報讀，近年更與堂會、神學院合辦課程，讓這份關社精神扎根信徒心中。學會成員亦有天主教徒。
政治變更時代 教會未觸先機
「由八十年代至今，教會愈來愈與社會進展脫節，社會需要多一把聲音，教會卻未能滿足。」他指出，面對香港社會由八十年代的封閉、走向八十年代中期的開放，近年再走回封閉的一面，任何一份抗爭、任何一把聲音都很有價值。
訪問前不久，香港富商李嘉誠談及「程介南事件」（傳媒八月底報道程介南涉嫌以議員身分取得政府機密文件，再轉交第三方）時表示，若社會愈趨政治化，他考慮會把投資轉往外地（有關方面後來發表聲明，澄清上述言論）。郭牧師對這番言論有很大反感，並堅信若市民對公眾事務噤若寒蟬，社會才不妥當。「當人想著賺錢，社會那還會有關懷之情？社會便會走向解體，我真擔心這情況會出現。」
學會成立是要填補教會在關社路上的空隙，經歷了十年多，社會亦不斷轉變，香港的基督新教又有何轉變？「這些年來我有機會多接觸福音派教會，但目前則有機會打開它們；主流教會方面，則不是理想當中的開放。」
「五十年代主流教會辦了很多救濟、六十年代辦學照顧失學兒童，七十年代引進了很多不同種類的社會服務，香港教會確實從事了很多工作，很有貢獻，但這都是填補式的，是治標而非治本，效果不大好。」屬於中華基督教會的郭牧師說：「目前香港需要在制度上有所更新，回歸後香港基本上仍延續了殖民地制度：即由少數人管治，吸納精英，多數人受管治。這制度不改變，如何去解決貧富懸殊？如何教政府去尊重人權法治？」郭牧師說，處身政治變更的時代，教會卻完全沒有參與；而教會不要留住過去，要向前走，應該掌握目前社會的需要，他說：「香港教會成為了『自己成功底下的受害者』(victim of his own success)。」
以行動見證合一
曾任基督教協進會、協調本地基督宗派的郭牧師，談及基督宗教的合一問題時，有他一番見解。「合一問題在香港的基督新教是敏感的話題。聽說一個新來港的信義宗教會，他們的牧者告訴信徒，不要到別的信義宗教會祈禱......還有一些基督新教視天主教為異端。」他說：「我沒有耐性去談合一了，不如一起做點事吧！」
「經驗『六四事件』後，不同宗派便一起合作。面對社會事件，彼此能加深尊重的精神。很多時互相攻擊都是出於誤解，基督新教徒參加過一台彌撒，大概便能澄清心中一半的疑問。」
這些年來郭牧師一直在基督教機構服務，曾出任大機構的領袖、亦擔任過前線關社團體的負責人，問他的工作心得，他說：「十二年來很多人放棄了，洩氣了......我仍然堅持，但面對著教牧朋友說很認同我的意見，卻表達不同來，我很失落。」
經歷這幾十年來香港教會的轉變，現年六十一歲的郭牧師如今退休，卻未完全退下戰線。「未來一年我仍要到教會教主日學，往神學院任教，還有許多的寫作計劃......擔任受薪職位，可能會看不清楚一些事，空間亦沒有那麼廣闊；不再是受薪職員，自由度可更大。」
