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邁向安息之門


引言:

基督徒以身心靈康泰為安息。華人文化則稱這種人生為有褔。所以,無論在月曆,揮春均常見一個褔字。這個褔是代表五褔臨門。究竟,這五褔是那5種褔呢?

        五褔:「一曰壽,二曰富,三日康寧,四日修好德,五日考終命。」
-尚書,洪範篇
 

考的字音是「好」,意思是好死。這是中國人文化人的豁/(括)達,開通。不過,實際上响我們生活上,死亡總是不受歡迎的。究竟,基督徒又怎樣超越生死,對得和失處之泰然,得到內心真正的平安,安息呢?請看聖經中的智慧和訓誨。

讀經:

傳道書3:1-11和合本傳道書3:1-11呂桭中本
1凡事都有定期,天下萬務都有定時。
1凡事都有定期,天下各樣的事務都有定時:
2生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時;
2生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時;
3殺戮有時,醫治有時;拆毀有時,建造有時;
3殺戮有時,醫治有時;拆了破口有時,建造有時,
4哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時;
4哭有時,笑有時;舉哀有時,踊躍有時;
5拋擲石頭有時,堆聚石頭有時;懷抱有時,不懷抱有時;
5拋擲石頭有時,堆聚石頭有時;懷抱有時,停止懷抱有時;
6尋找有時,失落有時;保守有時,捨棄有時;
6尋找有時,失掉有時;保守有時,拋棄有時;
7撕裂有時,縫補有時;靜默有時,言語有時;
7撕裂有時,縫補有時;靜默有時,說話有時;
8喜愛有時,恨惡有時;爭戰有時,和好有時。
8喜愛有時,恨惡有時;戰爭有時,和平有時,
9這樣看來,做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢?
9那麼、人在他所勞碌的事情上作工、有甚麼益處呢?
10我見 神叫世人勞苦,使他們在其中受經練。
10我看上帝將勞苦的事給人類,使他們在其中去勞碌。
11神造萬物,各按其時成為美好,又將永生〔原文是永遠〕安置在世人心裏。然而 神從始至終的作為,人不能參透。
11上帝造萬物、按其定時都很美好;他也善忘性〔或譯:永恆望〕安置於人心裏,以致上帝從始至終的作為、人都不能查出。
 

馬太褔音11:28-30和合本馬太褔音11:28-30呂桭中本
28凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來,我就使你們得安息。
28一切勞苦背重擔的人哪,來找我吧,我便給你們安歇。
29我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裏就必得享安息。
29我心裏柔和謙卑,你們要負我的軛來跟我學,你們心裏就可得安歇。
30因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」
30因為我的軛是好負的,我的擔子是輕省的。』
 

背景:
(1) 第一段經文來自傳道書。全書充滿所羅門的智慧和學問。第三章的開始,曾經做過以色列王的傳道者,用了“凡事”“萬務”來形容14對的人生景遇:

傳道書第三章,列出14對人生的遭遇
1. 生-死
2. 栽種-拔出栽種
3. 殺戮-醫治
4. 拆毀-建造
5. 哭-笑
6. 哀働-跳舞
7. 拋擲石頸-堆聚石頭
8. 懷抱-不懷抱
9. 尋找-失落
10. 保守(擁有)-捨棄 
11. 撕裂-縫補
12. 靜默-言語
13. 喜愛-恨畏
14. 爭戰-和好
 

換而言之,這14對人生的遭遇並不是偶然的,而是有定時,有定期發生的“萬務”。那麽,神給人“生”“栽種”“建造”就好啦,為什麽要加上“死”“拔出栽種”“拆毀”等等呢?

(2)傳道書的作王在充份享受人生之後,對人的遭遇,發出以下的問題:

9這樣看來,做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢?
10我見 神叫世人勞苦,使他們在其中受經練。

(3)在新的馬太褔音書作者,就對人生中勞苦,勞碌的人,飽受建造,拆毀人提供盼望和邀請。

28凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來,我就使你們得安息。
29我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裏就必得享安息。
30因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」

Theme:  這兩段聖經指出,人生有順有逆,有得有失,人難免飽受經煉。主耶穌說他就是永恆之門,人若承認自己是勞苦担重担的,甘心樂意負主軛當主樣式,那人就可以得永生褔氣,得享安息。

Thesis:  如果你問我一段三千年前的傳道書,兩千年前的馬太褔音,對我們今日有什麽意思呢? 我相信,我們一生都曾經飽受經煉。我們如果來到救主面前承認自己的勞苦重担,主是信實的,衪必定在十字架恩典之下背負你我的重担。另外一方面,如果我們甘心以柔和謙卑的態度來承担當基督樣式來背負世界的苦難,那我們必得享安息。
 

題目: 邁向安息之門
三個角度:
(1) 十四對人生景遇的啟示 (傳 3:1-8)
(2) 從生死敏於天上示警 (傳 3:9)
(3) 兩條真正安息的門徑 (太 11:28-30)

內容:

  1. 十四對人生遇的啟示 (傳 3:1-8)
    以上傳道書經文共同指出,人世間種種變遷,不同的際遇引起我們內心對永恆的祈盼。單單傳道書第三章就已經列出十四對人生的遭遇,其中包括:生-死;拆毁-建造,尋找-失落等等。按中國神學硏究院楊錫鏘老師硏究,這十四對遭遇不是偶然的天災人禍,而是「永恆主」(呂振中本),在創造中分給人的「一份」。這一份是人的經煉。傳道書領悟這些經煉是定期,定時的事。不過,創造主將會把這些遭遇轉為「美好」。其中的關鍵在就神要人經歷變遷,飽嚐驟然起伏事故之中穴置入永恆的祈盼。謂人窮則天。永恆主應許生-死,拆毁-建造,尋找-失落種種遭遇,都可以成為美好。人秖要在神面前存敬畏的心,人可以苦難,驟變中體會永遠的福樂。基督徒若是可以緊握來自永恆主的應許,我們就可以苦難尋得對應策略(coping strategies)。在神的恩光之下,創造未來,走上永生(永恆)的道路。

    對應策略:
    一般人認識的對應策略,僅僅限於兵來將擋,水來土淹。所以人有病就去看醫生吃葯。 其哲理在於視人生為一客觀玩像,有病是一個物理,生物現像而已,也可說是一種以現像的調控,使人回復常態生活 (a phenomenological approach)。基督徒的對應策略郤從神的創造來看人生。人是按着神的本體,形像而受選的。也就是以神的本体來看人生 (An ontological approach)。接納人是受選的,在神的主權下,應變,順服,打造自己的未來。


    人生的遭遇,就是生死,拆毁建造等等都學神掌管。同時神也奇妙地在永恆的祈盼安置在飽受短暫,變遷人心之中,容許人在其中掙扎,最終與創造主同行,共同應變, 打造自己的生活,從機轉機。臚到一些基督徒的策略以供參考。

  2. 從生死敏於上天示警 (傳 3:9-11)
    生-死事件是首要的警號,仿彿未世號筒响起。遠的計有十九世紀未,公元二千年荷蘭宣告安樂死合法。廿一世紀開始,911事件,中東爭戰,恐佈份子針對無辜平民,視手無寸鐡的市民為容易入手的目標。從貪吃野味,虐殺果子狸引起的SARS病毒濫用抗生素引起的禽流感。近的就是加國癌病數字節節上升。据加國癌病拹會公報,以現時發病率計算,38%婦女,43%男人一生中會患上癌病。每4個加國人便有一個不幸轉為晚期癌病,步向死亡。

    死亡在廿一世紀大力地敲打人的心靈,提醒人生有時,死有時。公元635年,敍利亞基督徒在唐太宗面前論道,形容基督教為「啟三常之門,開生滅死」。三常是信望愛。今日就讓我們敏於示警的天,以信仰進路,面對生死的挑戰。

    找出關鍵事件: 「生與死」事人的對策:
    世紀大挑戰是生死。在本質上死之成受可分為兩大部份:第一是人錯誤地回應創造的本意,因而承受屬靈人生的福樂,例如爭取安樂死運動即是。第二是人錯誤地管理生活,引發出瘟疫(例如禽流感,瘋牛症),長期但致命的病(例如癌病),種種人稱殺手疾病。

    (甲) 安樂死
    基督徒宜向世人介紹屬靈的人生觀。神學上確定生死均有定時,生死是神給人的一份。不過,基督徒要知道神在生死主權之下,賜人有與神同行,共同打造人生的職責。所以,接受定期,定時不單止不是宿命論,反而是享受神主權下,誥出創造人生的起點。

    (乙) 殺手疾病
    我們要承認人在管理生活出錯導至禽流感,瘋牛症等瘟疫。人類要向神管理大地的原則回,不再在禽畜身上濫用抗生素,更防止給牛隻羊隻喂食含有牛骨,內臟飼料。需知瘟疫一發不可收拾,定會禍及無辜!至於癌病,一方面我們要好好的正常過活,減除癌病誘因。另外,當加國未來六年癌病將上升六成,25%加國居民患上晚期癌病威脅逼近之際,基督徒需要認清癌病本質及治理方法(癌病是可以醫治之病,並非絶症)。若果,癌病惡化,轉為晚期病,基督徒若果能認識善終或頤養治療,協助病者頤養天年,把上天賦予的年限活好,用信仰培育出正面面對死亡的生命勇者,好叫這世代知道基督教不單止開生滅死,更能直教生死兩相安!

  3. 兩條真正安息的門徑 (太11:28-30)
    經文:馬太褔音 11:28-30
    經文這裡指示有兩種安息的褔氣。第一種是承認自己是勞苦担重担的人。14對人生的景遇提醒我們單單人與人的層面。人生是變遷,勞苦的。今年入冬之後可能出現的感冒,甚至越南泰國的禽流感叫人感到厭倦,勞苦,害怕,讓我們把重担放在恩主基督十字架之下,得着安息的褔氣。第二種是主對人有心服事,甚至在事奉中感到勞苦,其至憤憤不平的人。

    馬太11章2-3節指出施浸約翰下在籃裡,生命受死之威脅我時候,竟然不滿主主耶穌的事工。

    約翰見到一位嚴勵的主。
              -叫死人復活-今日了不起-約翰覺得沒有什麽。
    約翰在勞苦
              -主耶穌提醒事奉的人要柔和謙卑地負主軛當主樣式-享真安息。

              信主-承認自己勞苦担重担-在生死得失世代中得永生-安息。
              事奉-以施浸約翰為鑑,負主軛得恆久健康安息。

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