B.H.
Parashat
Kedoshim
Amar
al prójimo,
significa
amarse uno
mismo
Nuestra
porción
semanal
menciona
varios de
los 613
Preceptos,
entre ellos
uno muy
importante,
que según
la opinion
de Rabi
Akiva es
la base
de nuestra
Torá,
el amor
al projimo.
Del
mismo modo,
encontramos
en el Talmud,
el caso
de un individuo
que se quería
convertir
al Judaísmo,
y se acercó
a Hilel
pidiéndole
que le enseñe
toda la
Torá,
mientras
permanece
parado sobre
un pie.
Le respondió
Hilel, lo
que odias
que te hagan
a ti, no
se lo hagas
a tu prójimo,
esta es
la base
de toda
la Torá,
el resto
de los Preceptos,
son la explicación
de esa base.
La
Parashá
menciona
la orden
de "Amaras
a tu prójimo
como a ti
mismo"
(Levitico
19,18).
"Tres
niveles
de amor
al prójimo"
Encontramos
a tres grandes
luminarias,
como revelaron
tres niveles
en esta
Mitzvá,
uno mas
profundo
que el otro;
"Según
el Baal
Shem Tov":
Rabí
Israel Baal
shem Tov
(fundador
del jasidismo)-
solía
exigir de
sus allegados
amar a los
simples,
que no sobresalían
en estudio
o en otras
áreas,
explicando,
que en ellos
hay un tesoro
mayor que
en los grandes
Sabios.
Rabí
Israel se
baso en
el Talmud
Tratado
de Berajot
(6:1), donde
se explica
que los
Tefilin
de Creador
es su pueblo.
Al igual
como en
los Tefilin
hay dos,
el del brazo
y el de
la cabeza,
del mismo
modo en
el pueblo
de Israel
están
los grandes
Sabios (similar
a los Tefilin
de la cabeza),
y los Iehudim
simples
que cumplen
los Preceptos
en la práctica
con sinceridad.
Según
la halajá,
se debe
anticipar
los Tefilin
del brazo
a los de
la cabeza,
eso indica,
que en cierto
modo, hay
una virtud
en los Iehudim
simples
sobre los
grandes
Sabios,
esa fue
la razon
por la que
les exigia
permanentemente
a que se
les acerquen.
"Según
el Rebe
de Mezritch":
Segun
el alumno
del Baal
Shem Tov,
el gran
Rabí
Ber de Mezritch,
quien reveló
un nivel
superior
al de su
Rebe, eso
se dio lugar
en una de
sus charlas,
hecho acontecido
con uno
de sus seguidores,
que le dijo,
presta atención
a lo que
dicen el
las espferas
Celestiales,
el amor
al prójimo
debe ser
aun a un
gran malvado
como a un
gran justo.
El
Rebe de
Mezritch,
reveló
una capa
más
profunda
en el amor
al prójimo,
cuando uno
llega a
un punto
así,
ama al prójimo,
por su alma,
por esa
razón,
su forma
de obrar
no cambia
a su esencia.
"Según
el Rabi
Shneur Zalman
de Liadi":
El
alumno del
Rebe de
Mezritch,
reveló
una capa
mas profunda,
ya que su
exigencia
a sus seguidores
fue, que
hay que
amar al
prójimo
como un
amor natural,
como ser
el amor
de hermanos
por ejemplo,
o como lo
que uno
se ama a
si mismo,
aun sabiendo
sus errores,
de esa manera
se debe
amar al
prójimo.
Como
es posible
llegar a
un nivel
tan elevado?
es una exigencia
aparentemente
imposible
de alcanzar..
Explica
el Rebe
de Lubavitch,
ya que el
pueblo de
Israel es
un esencia,
que está
unida con
el Creador,
por lo tando
amar al
prójimo,
significa
amarse uno
mismo.
