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origen del Malleus Maleficarum: el manual de los inquisidores medievales

El nombre de Dios, y del Diablo:
La Cábala ha investigado los atributos de Dios mediante el estudio de las letras...

Existir no existen, pero Que las hay, hay. . .
por Edwin Aguiar

Hoy iniciamos este nuevo medio de comunicación cuyas modestas pretensiones consisten en abordar distintos temas que no son usuales. No propiciamos ningún culto ni extravagancia intelectual; solo mera curiosidad por el extraño devenir de la humanidad desde pretéritas épocas hasta el día de hoy, si es posible con una mirada curiosa, irónica en algún punto y por sobre todas las cosas, escéptica aunque no descreída. Abordaremos toda clase de temas, desde las enigmáticas ciudades ocultas, pasando por El Rey del Mundo, hasta las disquisiciones sobre el origen de los lenguajes hablados. Hoy iniciamos con las Brujas y el Malleus Maleficarum, una historia que en que se mezclan lo espiritual, lo erótico-sexual, los prejuicios y los mitos. Agradeceremos comentarios y aportes, que pueden remitirnos al mail que figura en este link. Gracias y hasta la próxima dentro de 30 dias.La creencia en las brujas y su posterior cacería tienen una larga aunque no honrosa tradición. Sin duda las reminiscencias del universo demoníaco con sus malos espíritus, estaba latente desde el nacimiento de la humanidad. El Código de Hammurabi, de hace 38 siglos, inicia sus leyes escritas con los delitos de brujería. La Biblia desde el Éxodo, uno de sus primeros libros, habla de no dejar vivir a las brujas. No obstante a lo trasmitido por las sagradas escrituras (Éxodo, Levítico etc.) la brujería en los primeros tiempos del cristianismo no fue temida ni las pretendidas brujas castigadas; eran un resabio del paganismo grecorromano. Mas aun, se llego a considerar que la creencia en las brujas y que estas pudieran ocasionar tormentas de granizos, como algo impío. Mientras que en mundo cristiano oriental la actitud hacia las brujas se mantuvo en este escepticismo; en el occidente esto no perduro. Un cambio de actitud dentro de la maraña teológico – legal inicio la persecución a todo lo que oliese a herejía y brujería. Dos factores provocaron este cambio: uno político proveniente de la importancia creciente asignada al diablo y los demonios, y en consecuencia a sus agentes naturales (las brujas). Si se piensa que algunas de las herejías llevaban en sus doctrinas elementos maniqueos (lucha entre el bien y el mal) y que el sentir de la época (La peste negra, las guerras, las rebeliones, el cisma, etc.)no podía dejar de ser mas que obra satánica en contra de la Iglesia, se explica fácilmente que se

diera el paso de identificar herejía con brujería. La acción oficial se inicio en 1484 cuando Inocencio VIII emitió la bula Summis desiderantis affectibus Con un celo digno de la mejor causa y previendo oposición, los dos frailes mencionados en la bula, consiguen el apoyo del poder secular; el apoyo de la Universidad Teológica de Colonia y del Emperador Maximiliano. Con este triple aval dan a conocer su libro, el Malleus Maleficarum (El martillo de las brujas), en él además de demostrar la existencia de las brujas y hechizos, se analizaban los distintos tipos de brujas, los medios para identificarlas, exponiendo el tratamiento legal para librarlas del demonio sometiéndolas al brazo secular, es decir enviándolas a la hoguera. En verdad, por horrible que todo esto nos parezca hoy, no fue sino el resultado de una inquietud en el cuerpo político y social de la época ante los signos de un posible e inminente quiebre del orden establecido. Leyendo en la actualidad el Malleus podemos determinar que se describen casos lindantes con las enfermedades mentales, tal como lo reconoció el mismo Vaticano en un boletín informativo del 26 de enero de 1999 (ver pagina 3). En la misma línea, Ulrico Molitor escribe un tratado denominado De las brujas y adivinas (1486) exponiendo que las mismas deben ser tratadas judicialmente, es decir enviadas a la tortura para confesar su relación con el diablo y a la hoguera para ser castigadas. Recién en 1563 Johann Weyer publica un libro (De las supercherías del Demonio) en el que arguye que tales supercherías son fruto de la enfermedad, cuando no la enfermedad misma; de ahí que las victimas , en lugar de la hoguera merecen piedad y tratamiento medico. Estas personas actuaban en base a sus profundas creencias, tal como hoy lo efectuamos nosotros. La diferencia radica en que seis o siete siglos de evolución en la forma de pensar y percibir el mundo nos inhiben de volver hacia atrás, es decir de cazar brujas. El equivocar deliberadamente o no, de forma permanente las creencias con las ideas anulan toda capacidad de dialogo. La visión es acotada, parcial e insensata. Por eso Que las hay , hay...

Bibliografía utilizada en este número:
Malleus Maleficarum (Kramer, Sprenger; 1486)
De las Brujas y Adivinas (Ulrico Molitor, 1486)
Bula Summis desiderantis affectibus (Inocencio VIII, 1484) Historia sexual de la humanidad (Eugen Relgis, 1953) Los exorcistas deben... (articulo Clarin 27/01/1999) El Buen Gusto (Mme Emance Dufaux, 1883), Articulos varios de la Red.