En la abundante literatura argentina, hay cierta tendencia a los temas metafisicos. Los tratos con las potencias infernales estan signados con una mirada ironica y descreida no con respecto a la capacidad de las potencias infernales,sino por la valoracion propia que sugiere el escaso valor que poseemos para el Diablo por nuestras problematicas almas...

Leopoldo Marechal (en Adan Buenosayres, Libro Séptimo “Viaje a la oscura ciudad de Cacopelphia”) un infierno Dantesco acriollado; donde las almas condenadas y los demonios encargados de propinar las terribles penitencias no dejan lugar a dudas que estamos frente a una Argentina Infernalmente ... argentina. El transcurso de los limbos es casi una recorrida al catalogo de las miseras arquetipicas.

Manuel Mujica Lainez (1910-1984) por su parte creo en 1973 la novela “El viaje de los siete demonios”.

La trama cuenta que el Diablo esta furioso con los siete demonios que encarnan los siete pecados capitales, y los envía a la tierra a "cumplir la misión que han desatendido en el infierno. Lucifer, negro y desnudo como la noche es la soberbia; Satanás, inmenso crustáceo rojo con alas de buitre es la ira; Mammon, andrajoso y esquelético es la avaricia; Asmodeo, fauno de hocico de cerdo es la lujuria; Belcebu, devorador insaciable es la gula; Leviatan, gran almirante y jefe supremo de las herejías es la envidia y Belfegor, hembra rolliza sostenida por cuatro animales alados es la pereza. Pero esta misión no será una tarea sencilla, ya que a cada uno le corresponderá un asunto no vinculado en absoluto con su idiosincrasia. Por encima de todos ellos gravita un Mujica Lainez que ha afilado al máximo su pluma corrosiva para componer un autentico aquelarre de las pasiones humanas en total descontrol", Así se referencia a esta interesante novela en su solapa interna. Aunque su autor trata de darle un tratamiento "internacional", las personalidades y acciones de los pobres diablos sugieren un comportamiento rioplantese. Por ejemplo cuando se efervorizan entonan "la marcha de las juventudes demonistas"

El Mito Faustico: el diablo devaluado

Los antecedentes sin embargo se remontan al siglo XIX en el que un poema gauchesco-burlesco de Estainlao del Campo parodiaba el Fausto de Goethe, consistente en el relato de un gaucho que al ir al teatro asiste a una función de dicha obra y se ve con el Malvado frente a frente, tal como se relata en la transcripcion debajo; el criollo puro, solo sabe de sus cosas e ignora los artificios del teatro. Observa azorado la representacion mefistofelica como quien tiene una pesadilla y efectua la consiguiente catarsis. El mecanismo comico delautor es poner la tematica del pacto faustico -el trato con el demonio- fuera de su contexto ominoso y germanico:

(el Doctor Fausto....)
Que cansado de sufrir,
Y cansado de llorar,
Al fin se iba a envenenar
Porque eso no era vivir.

El hombre allí renegó,
Tiró contra el suelo el gorro,
Y, por fin, en su socorro
Al mesmo Diablo llamó.

¡Nunca lo hubiera llamao!
¡Viera sustaso, por Cristo!
¡Ahí mesmo jediendo a misto,
Se apareció el condenao

Hace bien: persinesé
Que lo mesmito hice yo.
-¿Y cómo no disparó?
-Yo mesmo no sé porqué.

¡Viera al Diablo! Uñas de gato,
Flacón, un sable largote,
Gorro con pluma, capote
Y una barba de chivato.

Medias hasta la berija,
Con cada ojo como un charco,
Y cada ceja era un arco
Para correr la sortija.

"Aquí estoy a su mandao,
Cuente con un servidor",
Le dijo el Diablo al Dotor,
Que estaba medio asonsao.

"Mi Dotor, no se me asuste
Que yo lo vengo a servir.
Pida lo que ha de pedir
Y ordenemé lo que guste".