Pedagogía
Educación e instrucción - La instrucción - La educación - Dialéctica de la educación y la instrucción - El hecho pedagógico - Teoría de la educación - Política educativa -
La educación y la instrucción, cuya teoría y métodos son estudiados por la Pedagogía, son dos procedimientos fundamentales para formar al individuo.
Se realizan a través del sistema de instituciones sociales (familia, escuela, establecimientos de enseñanza técnico-profesional, media especial y superior). La formación de las capacidades sociales constituye el contenido principal de la educación e instrucción.
En el proceso de instrucción (aprendizaje) los hombres obtienen conocimientos que amplían sus horizontes, les permiten orientarse en la realidad que los rodea y participar en las distintas esferas de la vida social. La división y la especialización del trabajo hacen indispensable no sólo la instrucción general, sino también la especializada. Si la instrucción general forma capacidades para realizar cualquier actividad, la especializada prepara a la persona para que realice un trabajo particular determinado. Con motivo de la revolución científico-técnica y de la rápida renovación del cúmulo de conocimientos se desarrollan distintas formas de instrucción especializada y continua (institutos y cursos de perfeccionamiento, elevación de la capacitación, recapacitación, etc.).
A diferencia de la instrucción, la educación no forma en el hombre capacidades para realizar uno u otro trabajo, sino cualidades interiores de la personalidad como convicciones, principios morales, orientaciones, motivos y rasgos de carácter.
La educación cultiva en el individuo una cierta actitud hacia la realidad y hacia los demás, sin los cuales sería imposible la vida en sociedad.
La orientación general en la formación del individuo viene determinada sobre todo por el carácter del régimen social, por las posibilidades que brinda la sociedad para su desarrollo. La educación se realiza prácticamente en todas las instituciones sociales y esferas de la vida en que participa el individuo.
Dialéctica de la educación y la instrucción
Es también bastante importante la influencia que ejerce la vida cotidiana sobre el hombre. Aun cuando los fines y las formas de la educación y la instrucción son distintos, en la vida ambas se hallan inseparablemente ligadas y en la práctica toda instrucción (aprendizaje) educa y toda educación instruye.
Ante la sociedad se plantea la tarea práctica de formar un hombre nuevo, desarrollado de modo multifacético y armónico. Para ello es necesario que la educación y la instrucción integren un proceso único e integrado de formación del individuo.
La elevación de la eficacia de la educación la asegura un enfoque complejo con respecto a su planteamiento. Tal enfoque supone la unidad de la educación ideológica, política, laboral y moral, la combinación en ella de métodos colectivos e individuales y la toma en consideración de las particularidades de edad, profesionales, nacionales, etc., de los distintos grupos de la población.
La palabra "educación" (del latín educare, en griego paidagogein) tiene un sentido humano y social. Es un hecho que se realiza desde los orígenes de la sociedad humana. Se le caracteriza como un proceso por obra del cual las generaciones jóvenes van adquiriendo los usos y costumbres, las prácticas y hábitos, las ideas y creencias, en una palabra, la forma de vida de las generaciones adultas.
En los pueblos primitivos, la educación se manifiesta como una influencia inconsciente del adulto sobre el niño y adolescente. Con el tiempo, el hombre cae en cuenta de la importancia de este hecho. El cazador inicia a sus hijos en la penosa faena de capturar animales; en los pueblos agrícolas, la madre adiestra a los suyos en las rudimentarias artes del cultivo, etc.
La educación, que antes era una influencia espontánea, toma forma de una influencia intencionada, es decir, que se realiza voluntariamente sobre las generaciones jóvenes y llega a ser ejercida por personas especializadas, en lugares apropiados y conforme a ciertos propósitos religiosos, políticos, económicos.
Pero no obstante que la educación intencionada significa un avance innegable en el desarrollo de la sociedad, la educación primitiva y espontánea nunca desaparece. Al lado de la educación intencionada de la escuela, existe la acción difusa de la casa, la iglesia, el poder político, a más de otros factores específicos como los libros, los periódicos, el teatro, el cine, etc. Con todo, hay un carácter común en todo proceso educativo: ya sea espontánea o reflexiva, la educación es un fenómeno mediante el cual el individuo se apropia en más o en menos la cultura (lengua, ritos religiosos y funerarios, costumbres morales, sentimientos patrióticos, conocimientos) de la sociedad en donde se desenvuelve, se adapta al estilo de vida de la comunidad en donde se desarrolla.
Así como en los otros dominios del saber la actividad precede a la reflexión sobre tal actividad, también aquí el hecho de la educación es anterior a la teoría pedagógica, a la ciencia de la educación (Pedagogía). Primero, espontánea o deliberadamente se educa; después se observa y se reflexiona sobre ello, y poco a poco se va gestando un concepto acerca de la esencia y método de la educación, que en el curso de la historia se convierte en una teoría pedagógica. Más tarde, recogen nuevas generaciones esta teoría, que suelen poner en práctica (arte educativo), de donde sacan nuevas experiencias para postformar la inicial teoría. Así nos encontramos teoría y práctica en saludable relación y así se va desenvolviendo en el tiempo la teoría y técnica de la educación.
La teoría pedagógica describe el hecho pedagógico: busca sus relaciones con otros fenómenos; lo ordena y clasifica; indaga los factores que lo determinan, las leyes a que se halla sometido y los fines que persigue. El arte educativo, por su parte, determina las técnicas más apropiadas para obtener el mejor rendimiento pedagógico: es una aplicación metódica de la ciencia de la educación.
La eduación se encuentra en relación indisoluble con la vida de la sociedad. Hay más: el hombre se educa sólo en la medida en que se apropia bienes culturales, que llamamos lengua y economía, ciencia y técnica, arte y religión.
Con la vida del Estado, del poder político, la educación tiene peculiares relaciones. Por una parte, la educación ve en el derecho un bien cultural cuyo conocimiento es imprescindible a las generaciones jóvenes: es la educación cívica propiamente dicha, la que alecciona tocante a las facultades y obligaciones de los hombres entre sí y en sus relaciones con el Estado; la que hace del hombre, en suma, un ciudadano.
Pero el Estado trata de orientar y dirigir la educación. Dicta normas y disposiciones para regular la vida educativa del territorio en donde gobierna, mediante cierta legislación educativa, teñida siempre de idearios políticos del tipo de Estado.
La política educativa es este conjunto de preceptos obligatorios por obra de los cuales se establece una base jurídica, de derecho, para llevar a cabo las tareas de la educación.
La mayoría de los textos en esta sección pedagógica corresponden a los siguientes libros:
- Larroyo, Francisco. Historia general de la pedagogía. Porrúa, 1967. México, 792 pp.
- Ponce, Aníbal. Educación y lucha de clases. Quinto Sol. México. 200 Pp.
- Martínez Nava, José C. Apuntes de la pedagogía concreta. Inédito. México, 1998.
