在一套石器时代的幻想片中，有两父子舔犊情深，但有一回为争一只羊腿，竟龇牙咧嘴，大打出手，人与人之间命定的斗争，从那时早已开始。这例子里的斗争是容易理解的，但随着人类社会的形成，人与人之间的关系愈来愈复杂，许多斗争就变得诡异莫测，非一般人能参透得了。而且斗争的范围不断扩大，有国与国之争，有种族与种族之争，有宗教与宗教之争，有时读历史时感到，书上千言万语，其实只围绕着一个“争”字。

达尔文在进化论中以“物竞天择，适者生存”说明了自然界的现象。其中“物竞” 讲白了就是斗争，各类生物的生存空间其实也在不断的斗争中夺得。飞禽走兽之间 的斗争大家看得多，也看得明白，都是生存的斗争。但人与人之间的斗争除了令人 怵目惊心，有时更令人百思莫解。还有一点不可思议的是，在禽兽之中，很少看到 同类相残的局面，狮虎相搏不为奇，狮子与狮子，老虎与老虎相斗至死的场面倒未 遇到过。而人类的斗争最常见的却道道地地的是同类相残，人与人之间斗个你死我 活，而且还会集众残杀，由群殴发展为动员千千万万人的战争，尸横遍野，血流成 河的景象不断在史册中出现。

战争是人类斗争的终极手段，而且是人类为自己制造的最大灾害。战争的结果不仅 是战场上的伤亡，老百姓所受的的摧残更是凄惨百倍。古代一场战争下来，人口的 减少以多少成计算。古代三国连年战乱过后，中国四千万人口锐减至一千万，只剩下 不足三成。看看人类历史，不论是古今中外，都是活生生的战争史，从有历史记载 开始互相残杀到今天。在所有人类的战争之中，最令人难以理解的是宗教战争。所 有宗教都教人向善，都提倡人与人之间的友爱。但在战场上同类互相残杀简直连禽 兽都不如，又何善何爱之有？最离谱的是现代恐怖主义，恐怖份子不敢正面面对敌人， 只懂暗中行事，对象却是手无寸铁的无辜平民，在冷血的残杀之后仍以宗教为依据， 令人毛骨悚然，因为他们的所为在实质上已经绝对背叛了他们自己的宗教，而且是 澈头澈底污蔑了他们自己的宗教。

当然战争也有为自卫而战，也有正义之战，但启动战端的两方通常都有千百条理由 解说自己战争的目的。谁是谁非要看你站在那一角度，有时也只有靠成王败 寇来评断了。

战争开始多为夺利，与禽兽相残的目的没有两样。但战争除了造成无穷破坏，还会 遗留永不休止的仇恨，使到战火延绵不熄。禽兽不懂报仇，人类却可因为报仇而变 得更凶残，这又是禽兽比不上人类的地方。今日的战争，在了千百条理由之中，一 些理由可能要追溯回千百年前。

幸运的是，战争在这年代已经“式微”，除了人类文明的进步，终极武器（足以摧 毁地球的武器）的出现与世界经济的一体化，使到战争只有造成群体的毁灭而不能 带来预期的利益，也使人放弃战争手段而另寻他途。但在这时却出现了美国的ＮＭＤ 计划，很明显是反历史潮流的玩意。“善泳者死于水”，这是我们对这计划的看法 与忠告。更不幸的是，在这时刻出现了战争的杂生子：“恐怖行动”，战争通常是 为了摧毁敌方的战斗力，而恐怖行动的对象却通常是无辜平民，在战争即将告别人 类的前夕出现了这集人类凶残，愚昧，不负责任，短视及所有劣根性大全的“恐怖 主义”，是否战争在人世间的一种“回光反照”呢？

希望“消灭恐怖主义”这场世界大战，将是战神告别人类的最后一战。

附录：李华吊古战场文末段

苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟，如手如足？谁无夫妇， 如 宾如友？生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。涓涓 心目，寝寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂何 依？必有凶年，人其流离。鸣呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯。为之奈何，守在四夷。

中华民族的复兴 郑奋兴教授 2001年8月25

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