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| Chinese |
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| 歷史與文學 |
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| 問： |
秦漢時期，中國的中央集權政治逐步形步，請略述其發展經過，及分析其影響。 |
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| 答： |
秦漢時期的中央集權政治逐步形成，其發展經過，可從政府組織的確立、地方政府架構、思想箝制等各方面可見。中央集權帶來的影響異常深遠，遠的影響到中國數千年文化發展的方向與模式，近的也涉及皇權提高(而有所謂「君道」)、百官服從其下(而有所謂「臣道」)、丞相低下、消極如異見聲音的殺絕，積極如鞏固國家的統一。(見全文) |
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| 問： |
宋朝立國三百年，大部分時間受邊疆部族困擾，但經濟方面卻有顯著的發展。請略述宋朝的內外處境及評論宋朝的政策得失。 |
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| 答： |
宋朝立國三百年，既有外患的入侵，又有內在的黨爭，處境內外交困，而兩宋政府針對內外困擾的情況下，雖曾進行一系列的措施，卻根本上改善不大。
宋朝自開國皇帝趙匡胤伊始，便按著兩大原則「重文輕武」、「強幹弱枝」來管治國家，其政策得失很多。(見全文) |
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| 問： |
試探討中國自明末以來人口急劇大幅增加的原因，並分析人口大幅增加對社會經濟的影響。 |
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| 答： |
明末以來，中國人口急劇增加，不但恢復兩宋時期的一億人口，而且突破二億、三億，甚至四億，開創新高，以致發展到今日的十三億人口。(見全文) |
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| 問： |
古代中國的政治經濟重心在黃河中下游，甚麼時候經濟重心移至長江流域？請以史實說明之。 |
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| 答： |
中國經濟重心南移是在唐末北宋期間，而在南宋已經完成了南移的過程，而南北的分界是以秦嶺至淮水為界。至於南移的標準，則是經濟重心所在地區，第一，廣度與深度超過其他地區；第二，具有持久性及穩定性；第三，新的經濟重心代替舊的經濟中心(鄭學檬，1996，----)。張家駒(----，156-157頁)把中國古代經濟的發展劃分為四個階段，而其中第二個階段正是東晉建立到北宋末年，這個階段的特徵是南方經濟有了很快的發展，並形成了一個經濟重心，逐漸由南北平衡發展到南方超越北方；至於第三個階段是南宋渡江至清末鴉片戰爭，這個階段的特徵是經濟重心己經完成了南移的過程，南方的經濟重心己完全超過北方，可以說是南方的全盛時期。由此可見，中國經濟重心南移不是一朝一夕的事情，它的出現有著前朝多年的因素，而承著多年的因素而來，北宋末年到南宋正是經濟重心由黃河流域轉移到長江流域的關鍵時候。中國經濟重心南移牽涉的問題很多，而圍繞在兩宋之間，最顯著的是「北方的經濟殘破」以及「南方經濟長足的發展」，這兩方面的雙管作用。(見全文) |
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| 問： |
「漢族」有那些重要來源？先秦不同地域的部族如何融合而成「漢族」？ |
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| 答： |
漢族的來源是通過民族融合而形成，是「中國主體民族」，其先民西起隴山、東至泰山黃河中下游一帶，主要分布在仰韶文化及龍山文化的地區。夏商周三代的「華夏」諸族與四方民族東夷、南蠻、西戎、北狄從分散到融合，為秦漢時期出現的「漢族」締造基礎。戰國末年，秦楚兩國不但已經成為華夏一份子，而秦朝更統一六國，象徵著華夏民族已經走向統一。直到西漢的出現，進一步確立漢人的身分，「漢人」的稱謂更由此而來。(見全文) |
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| 問： |
西晉末有所謂「五胡亂華」，「五胡」從何而來？胡人入居中原，對中華民族的發展有甚麼影響？ |
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| 答： |
「五胡」的來源，是指兩晉南北朝時期，入住中原並建立地方政權的幾個民族，分別是匈奴、鮮卑、羯、羌和氐。五胡先後在中原建立了「十六國」，包括五涼、四燕、三秦、二趙、一夏一成漢。承歷代前朝的發展，五胡分別強大起來，加上東漢末年至隋唐統一，國家處於長期的分裂狀態，給邊疆民族，尤其五胡，大舉入侵中原帶來機會。以下先分述五胡(匈奴、鮮卑、羯、羌、氐)的來源，再述他們帶給中華民族發展的影響。(見全文) |
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| 問： |
魏晉南北朝時期的「門閥士族」因何在社會上有特殊地位？到了唐朝有甚麼變化？ |
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| 答： |
「門閥士族」社會上享有特殊地位，並非一朝一夕而來，歸根可上朔於周朝的封建宗法制度發展而來，而大盛於魏晉南北朝，及至隋唐而衰落。特殊地位的形成，最少可分為三個方面，第一，它的歷史發展，使特殊地位的建立有了歷史作援引支撐；第二，歷代政治制度與士族化的結果；第三，宗族與皇權的平衡機制。(見全文) |
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| 問： |
明清時期的農村宗族織有甚麼特點？宗族組織對社會的穩定有甚麼作用？ |
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| 答： |
明清時期的農村宗族組織特點，包括嚴密的家庭組織系統及管理制度、嚴格的封建家長制統治、佔有大量的土地與平均分配性質、自然經濟的絕對統治、子侄教育制度及道德教育及家族防衛系統等，每項特點皆有其優點與缺點。(見全文) |
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| 問： |
宋代對外交往與宋以前有甚麼明顯的差異？試就路線、交往地區及國家、貨物三項加以說明。 |
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| 答： |
隨著經濟重心南移，宋代對外交往的重心亦起了變化，即由傳統的「陸路」轉變到以「海路」為主的貿易方式。宋代政治環境的關係，北方外族為患，南方逐代北方而為政權及經濟的重心，而隨著貿易方式的轉變，路線、交往地區及國家、貨物三項都有了明顯的改變。(見全文) |
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| 問： |
明末清初西洋傳士來華，對中西文化交流有甚麼重要的貢獻？ |
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| 答： |
明末清初傳教士來華主要目的是藉著對華傳播信仰，擴張羅馬公教(天主教)對外力量，並借以抗衡境內自馬丁路德分裂出來日益發展的新教(基督教)。中華民族向來深受儒、釋、道三家思想影響，西洋傳教士尤以耶穌會士為主意欲在華傳播公教，自不免遇上文化衝突，逐有借用中國文化來傳播西洋公教的手段。這一次中西文化衝突，是兩地相異的悠久文化的一次相會，從負面言之，對中國「超穩定結構」的一次衝擊，更可視為一次文化侵略；從正面言之，中國善於吸吶異地文化，卻帶來了不少的貢獻。就中國本位來說，文化交流的貢獻可以分為傳入與傳出兩個方面來闡述。(見全文) |
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| 問： |
論者謂傳統中國文學深受儒、釋、道三家影響，你是否同意？請舉例說明。 |
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| 答： |
每一個歷史悠久的國家都有它們自身的文化體系。這種文化體系，紮根地塑造著當地的人文發展，而成為一種獨特的文化特徵，表徵著當地的文化根源。中國傳統文化的根源，自古已深受儒、道、釋三家思想的影響而發展，中國人既受三家的熏陶，而文學作為文化的產物一種，表現在不同的文章體裁上，自然亦盛載著該種思想。儒家強調入世精神，重視德性功夫，內談仁、義、禮、智四德的「修身」功夫，外講「齊家、治國、平天下」以「國家天下」為己任的德治思想；道家強調出世精神，重視的是精神生活，認為萬物皆在「常、道、反」之中變而有常、相反相成。人既處於「變」之中，就要學懂「無執」，遇事而不爭，達到無拘無束的精神逍遙境界。「釋」指的是佛家，佛家在中國流行的有三支，而影響最深遠的是「教外別傳」的禪宗一支。佛教強調的是一種捨離精神，中國的禪宗重視「悟」，認為能悟見自己之性，般若智慧，就能立即成佛，免於受「色相」之「苦」。三家的思想，構成中國傳統文化的基本核心，充分地表現在傳統中國的文學上，不論是漢賦詩歌、唐詩宋詞，還是明清小說都可見到這三家思想的影響。(見全文) |
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| 問： |
中國傳統文學之中，詩歌在哪些方面影響其他文學體裁？請舉例說明。 |
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| 答： |
詩是中國文學的主流，較其他文學體裁流行得最早，而成為中國文學的一種特色，故中國又稱為詩歌王國。由於詩歌起源於民間，而成為文學體裁的一部分，它的特色自然不斷為其他後起的文學體裁所吸收，而有一「詩化」的傾向。不論從起源說，還是從形式、內容意境看，詩歌都深刻地影響著其他的文學體裁，包括詞、小說、戲曲等。而這些文學體裁的出現與發展反過來亦多少影響著「詩歌」本身的內容變化，這尤其在「詩」與「詞」互動影響中可見。小說、戲曲受詩的影響同時，小說、戲曲、詩三者之間其實亦互相影響。 (見全文) |
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| 問： |
試簡述中國詩歌的「賦」、「比」、「興」三種表現方式。每種需舉例說明。 |
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| 答： |
賦、比、興是中國詩歌三種不同的表現方式，遠在《詩經》三百篇裡已很常見，是欣賞中國詩歌的藝術特色。古人論詩把賦、比、興三者與風、雅、頌三者合稱為「六義」。唐孔穎達《毛詩正義》曰：「風雅頌者，詩之異體；賦比興者，詩之異辭耳」指出賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形，用此三事，成此三事，因此，同稱為「義」。朱熹《詩集傳》中說：「賦者，敷陳其事而直言之者也」；「比者，以彼物比此物也」；「興者，先言他物，以引起所詠之辭也」。
(見全文) |
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| 問： |
略述李白和杜甫的生平。你是否同意李白的作品傾向於道家，杜甫的作品傾向於儒家？為甚麼？ |
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| 答： |
李白與杜甫二人，一生皆以遊歷漂泊為主，在仕途失意之下，有感於有志難伸，逐寫出兩種截然不同的詩歌，前者具浪漫主義色彩而富有道家精神，後者具現實主義色彩而富有儒家精神，因此，可說李白作品傾向道家，杜甫作品傾向儒家。然而，儒、道二家思想發展至唐代，漸有合流的傾向，加上，儒、道本身並不衝突，於是，李白詩歌中不乏有表現儒家精神的地方，而杜甫詩歌中亦不乏有表現道家精神的地方。(見全文) |
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| 問： |
請比較李煜與蘇軾詞的風格，並簡述二人在中國詞史上的地位。 |
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| 答： |
李煜詞與蘇軾詞的風格迥異，前者屬婉約派，後者屬豪放派，而其中李煜詞以被俘亡國為界，又可分為前後兩個截然不同的時期，表現出不同的創作特色。蘇軾開創豪放派的同時，亦發展了婉約派的詞，其詞風多變，又能「以詩入詞」，詞史上的地位無疑較南唐後主李煜，更備受推崇。(見全文) |
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| 問： |
關漢卿有何重要傳世戲曲作品？試舉例說明關漢卿的藝術成就。 |
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| 答： |
關漢卿的傳世戲曲作品主要分為雜劇和散曲兩種。雜劇方面，他所作的劇本有66種，傳世的有16種，部分己經佚失，按重要作品分類，大致可分為三類，分別是以《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》、《救風塵》等為代表的社會劇；以《詐妮子》、《切膾旦》、《拜月亭》等為代表的愛情婚姻劇；以《單刀會》、《雙趙夢》、《哭孝存》等為代表的歷史劇。散曲方面，現存70篇，其中小令57篇，包括《沉醉東風》，套數13套，另有4支殘曲。關漢卿雜劇的藝術成就比他的散曲創作優勝，其傳世作品亦以雜劇最廣為人讚頌。(見全文) |
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