Update terakhir pada catatan paling awal
Tarikh pada catatan ialah tarikh saya menulis!
27 Julai 2003 | Ahad
| 14.20 pm
Catatan 232
Yaum al-I'lam DPMT
(Khitan al-Mar`ah)
+ Khitan al-Mar`ah ialah khatan terhadap wanita. Sebagaimana lelaki
dikhatankan atau disunatkan, begitulah halnya bagi wanita. Untuk
penjelasan selanjutnya saya telah menghadiri majlis muhadharah Ilmi
bersama seorang Ulamak Al-Azhar.
+ Alhamdulillah Ustaz (Prof) Dr Abdullah as-Syazily meluangkan masa
bersama anak-anak Melayu di Bumi Tanta dalam majlis Muhadhrah al-Ilmi
bersempena Yaum al-I'lam (Hari penerangan) DPMT. Topik yang dipilih
untuk didiskusikan ialah "Khitan al-Mar`ah" (khatan wanita)
bersempena keriuhan diperkatakan pasca berlangsungnya Muktamar Arabi
al-Afriqi bila mana Suzan Mubarak (isteri Presiden Mesir),
mengatakan bahawa "khitan al-marah" perbuatan yang menzalimi wanita.
+ Saya sampai ke Bait Izzah, majlis sudah bermula. Dr Abdullah
menyampaikan taujihat dan kalam-kalam nasihat tentang kelemahan
warga asing terutama pelajar Melayu dalam penggunaan bahasa Arab.
Memang tidak dinafikan akan senario tersebut. Apatah lagi bila
pelajar-pelajar Malaysia yang tinggal di Mesir terbudaya dengan
bahasa 'ammiah (bahasa pasar) lantaran terasimilasi budaya Arab
tempatan yang jarang bertutur bahasa Arab Fushah (baku). Belum lagi
melihat keadaan komunikasi yang meng-anaktiri-kan bahasa Arab di
kalangan warga Malaysia dengan mengungguli bahasa Malaysia. walau
bagaimanapun kelemahan tersebut juga berfaktorkan minimanya usaha
pelajar Malaysia sendiri memperhebatkan bahasa Arab Fushah itu
sendiri. Dr turut menyatakan kelebihan-kelebihan bahasa Arab sebagai
bahasa Ilmu. Justeru untuk memperkayakan ilmu, tidak dapat tidak
mestikan mengusai bahasa Arab dengan baik.
+ Dr meneruskan perbahasan tentang topik utama (Khitan al-Mar`ah)
dan sidang dewan semakin memberikan tumpuan. Menurut Dr Abdullah
perbahasan khitan al-mar`ah boleh dirujuk di mana-mana kitab Fiqh
yang membincangkan topik tersebut. Pada kali ini Dr membawakan kitab
al-Mughini yang ditulis oleh Ibnu Qudamah, seorang faqih dalam
mazhab Hambali. Saya belum memiliki kitab tersebut. Pun begitu,
perbahasan tentang khitan yang dibawakan oleh Dr bukan hanya
menjurus perbahsan khitan al-mar`ah malah meliputi perbahasan khitan
ar-rajul (khatan lelaki). Khitan (berkhatan) termasuk di dalam "sunan
al-fitrah al-khamsah" berdalilkan kepada hadis riwayat Jamaah dari
Abu Hurairah R.A, telah berkata Rasulullah SAW: "5 perkara dari
fitrah manusia: al-istihdad (memotong bulu yang tumbuh berhampiran
kemaluan lelaki dan wanita), al-khitan (berkhatan), Qassu as-Syarib
(mendandan misai), Natafa al-Ibti (mencabut bulu ketiak) dan taqlim
al-azofir (memotong kuku)."
+ Dalam masyarakat Melayu di Malaysia kita menyebut berkhatan,
bersunat dan di sesetengah tempat menyebut 'masuk jawi' dan
sebagainya. Apa yang dimaksudkan dengan berkhatan ialah memotong
bahagian tertentu sebagaimana yang disyariatkan ke atas Nabi Allah
Ibrahim A.S ketika Baginda sudah berumur 80 tahun dan diteruskan
sehingga menjadi syiar dalam syariat Islam . Bagi lelaki khitan
meliputi sebahagian kulit yang menutupi "hasyafah" (kepala zakar)
dan bagi wanita hanya khitan secebis kecil dari kulit atas faraj.
Saya sendiri tidak tahu dengan mendalam tentang bahagian yang
dikhitankan ke atas wanita kerana ianya adalah urusan bani Hawwa dan
para perubat dari kalangan mereka.
+ Hukum berkhitan bagi lelaki khilaf di antara wajib dan istihbab (sunat)
tetapi ulamak tidak berselisih pada hal pensyariatannya. Al-Hanafiah
dan Al-Malikiah yang menyatakan sunat berdalilkan kepada hadis dhaif
munqati'e riwayat Ahmad dan Baihaqie daripada al-Hajjaj bin Artah.
Manakala As-Syafieyah dan Hanabilah menyatakan wajib berdalilkan
kepada hadis 'Asim riwayat Abu Daud. Walau bagaimanapun khilaf
tersebut mengandungi hikmah yang sangat besar.
+ Hukum berkhitan bagi wanita pula ialah "makrumah" (pekerjaan yang
mulia) dan menurut Dr boleh sampai ke martabat sunat. Ini kerana
perbuatan tersebut tidak menjejaskan kehidupan manusia, malah
memberikan manfaat pula. Walau bagaimanapun perlulah diingatkan yang
dikhitankan pada wanita tertakluk kepada pandangan doktor perubatan
kerana jika dikhitan keterlaluan akan meninggalkan kesan kepada
wanita itu sendiri, di antaranya ialah hilang syahwat. Justeru
khitan terhadap wanita hanyalah melibatkan bahagian yang sedikit dan
diantara hikmah khitan terhadap wanita adalah untuk mengurangi nafsu
syahwat mereka selain untuk tujuan dan hikmah yang lain. Azhariah
yang membaca catatan saya ini mestilah lebih mendalam kajian tentang
khitan al-mar`ah.
+ Selepas muhadharah dibuka ruang untuk istifsarat (minta penjelasan)
dan tasa`ulat (persoalan). Ada beberapa persoalan yang menarik
antaranya ialah: Apakah hikmah khitan? Apakah pandangan Dr tentang
hadis dhaif tentang khitan? Apakah pandangan Dr tentang kalam yang
mengatakan khitan al-mar`an menzalimi wanita? Apakah pandangan Dr
tentang kalam dan mauqif Muktamar Arabi al-Afriqi? Minta penjelasan
tentang tahrir al-mar`ah? dan persoalan tentang jenis-jenis khitan
yang dilakukan?
+ Soalan pertama tentang hikmah khitan Dr menjawab hikmah bagi
lelaki ialah dari sudut kebersihan dan untuk tujuan persetubuhan (jima').
Ini kerana jika berkhitan akan memberikan lebih nikmat berjima'.
Begitulah juga halnya bagi wanita dan hikmah lain yang sengaja
dikatakan oleh Dr dan beliau tidak menyandarkan kepada mana-mana
dalil kerana ianya hanyalah sekadar maklumat dari dengar-dengar
sahaja iaitu, jika tidak berkhitan akan menyebabkan bau yang busuk.
Jadi dengan berkhitan akan menghilangkan atau mengurangkan bau
tersebut. Menjawab persoalan tentang hadis dhaif pula, beliau
mengatakan jika dhaif, hadis itu dikuatkan dengan hadis yang lain.
Manakala kalam yang menyatakan khitan al-mar`ah menzalimi wanita
adalah kata-kata kosong tanpa sandaran dalil. Ianya juga adalah
kalam yang diimport dari barat. Adalah lebih baik wanita berkhitan
kerana ianya akan dapat mengurangi nafsu seks mereka. Dr membuat
pertimbangan sebegini: "Apa masalahnya khitan, sedangkan ibu-ibu,
nenek-nenek umat Islam yang lebih dahulu dari kta juga berkhitan dan
meneruskan zuriat sehingga kita." Malah kalam dan mauqif muktamar
Arabi al-Afriqi hanyalah kalam siasah. Umat Islam tidak berhajat
kepada kalam-kalam yang cuba melembutkan Islam dan dalam masa yang
sama mengimport idea-idea barat. Wanita di barat tidak berkhitan
maka nasfu seks mereka sangat tinggi. Sekurang-kurangnya khitan
adalah cara yang bertepatan dengan naluri manusia. Persoalan tentang
gerakan Tahrir al-Mar`ah pula dijawab bahawa gerakan itu sudah amat
lama dan dirintis oleh Qassim Amin dan pengikutnya bertujuan untuk
membebaskan wanita dari belenggu Islam. Saya sendiri ada pernah
terbaca serba sedikit tentang gerakan tahrir al-Mar`ah yang
dilancarkan di Mesir dan kemudiannya mereka ke negara-negara Islam
yang lain, di mana pasca gerakan tersebut wanita membebaskan diri
mereka dari menutup aurat, tidak membataskan pergaulan dan
pergerakan dan sebagainya di mana kesemua itu dilihat dihalang oleh
Islam. Sekali lagi saya mempelawa mana-mana azhariah yang membaca
catatan ini mendalamkan kajian tentang hal-hal berkaitan polemik
wanita. Ini kerana perbahasan tentang wanita amat luas dan melaut.
Justeru jika bukan wanita yang cuba mengkaji persoalan-persoalan
tersebut, hendak diharapkan kepada siapa lagi? Manakal persoalan
terkahir dijawab oleh Dr bahawa penjenisan khitan itu sebenarnya
menerangkan tentang sejarah khitan itu sendiri. Justeru khitan yang
diamalkan oleh umat Islam pada hari ini adalah sebagaimana yang
disyariatkan ke atas Bapa Para Rasul Saidina Ibrahim A.S.
+ Belum sempat merujuk kitab-kitab lain. Saya menulis isi perbahasan
Dr Abdullah as-Syazili dengan hanya sekadar sempat membelek-belek
perbahasan khitan dalam Fiqh Islami Wa Adillatuhu karya Dr Wahbah
az-Zuhaili yang kini khabarnya di Malaysia sudah diterjemahkan.
Masih banyak sebenarnya jawapan-jawapan yang perlu disediakan untuk
persoalan seputar tajuk khitan ini. Sebagai contoh mudah, jika
seorang kafir memeluk agama Islam adakah dia perlu/wajib berkhatan?
Dr Membuatkan kami tersenyum dan ketawa kecil apabila persoalan itu
sengaja dilontarkan. Ya lah... bayangkan jika yang hendak masuk
Islam itu lelaki yang sudah dewasa mahukah dia berkhatan? Justeru
perlu difahami khitan hanyalah persoalan cabang yang terlalu
ranting. Ini kerana memeluk Islam adalah lebih utama melaksanakan
syariat Islam yang lain yang lebih utama dari berkhatan. Kalau
disebabkan berkhatan orang kafir tidak mahu memeluk Islam, apakah
pendekatan terbaik umat Islam di dalam hal ini? Namun begitu Dr juga
mengatakan bahawa semua syariat dan agama menyuruh berkhitan. Akan
tetapi diabaikan.
+ Jangan anggap bercakap tentang topik khitan adalah bercakap
perkara yang tidak baik! Ini kerana ianya sebahagian yang perlu
dilumati dan difahami. Begitu juga halnya bila perkara fiqh disentuh
dengan mendalam sesetengah orang yang tidak faham menganggap sebagai
mencarut, sedangkan itulah cara yang terbaik untuk menerangkan.
Umpamanya di dalam menjelaskan takrif zina, liwat dan musahaqah
(lesbian). Ini mengingatkan saya kepada kelas Qa'ah Bahas Qadhaya 3
Syariah, banat Mansurah di mana saya mengajar kitab tentang Aids dan
Naqlul a'dha' (Pemindahan organ). Perbahasan tentang Aids melibatkan
penjelasan tentang zina, liwat, lesbian dan ityan al-bahaim (mendatangi
binatang). Takrif yang ditulis oleh Dr perlu dijelaskan dengan
seterangnya agar tidak berlaku kesilapan dalam memahami perbahasan
seterusnya. Jika tidak, orang lain yang kes aniya!
+ Habis bercakap pasal khitan. 31 Julai ini muktamar Sanawi PMRAM
ke-70. Sehari sebelumnya Muktamar Hewi PMRAM ke-16. Tahun ini lewat
bermuktamar. Sepatutnya muktamar pada Mac lepas. Lantaran dua kali
terpaksa mengadakan Ijtima' Tergempar (IT) maka muktamar dilewatkan.
InsyaAllah saya salah seorang yang sudah mendaftar sebagai
perwakilan. Bahang muktamar kian terasa. Tahniah + takziah kepada
bakal BP yang akan naik. Selamat! InsyaAllah.
Kata-kata Pujangga: "Orang yang tidak menghormati orang lain
tidak akan dihormati."
Sila klik
Respon/Komen
22 Julai 2003 | Selasa
| 17.30 pm
Catatan 231
+ Sudah agak lama tak bertamu ke Maktabah Qirbah, di Syarie Said.
Semalam kesempatan waktu menghantar saya ke sana. Tujuan asal hendak
lunaskan janji untuk belikan kitab untuk adik kepada Maksu yang
berjudul "Alfu lailah wa lailah" (1001 malam). Kitab itu 4 jilid.
Cadangnya hendak beli dua naskah (8 jilid) sebab harga agak
berpatutan. Tapi sebab tak bawa duit lebih dan nak beli kitab lain
dahulu, terpaksa tangguhkan niat. Semasa membelek-belek 'Alfu lailah
wa Lailah" terpandang kitab "Tarajim as-Sayyidat Baiti an-Nubuwah"
yang ditulis oleh Bintu as-Syati'e, seorang dukturah (dr.) wanita
yang mempunyai tafsir beruslub adabi. Nama penuh beliau Dr. Aisyah
Abdul Rahman yang sekarang merupakan Pensyarah Tafsir dan pengajian
Majister (Master) di Kuliah Syariah di Universiti al-Qurawiyyin di
Maghribi. Jarang bertemu dengan muallafat Dr wanita yang hebat
seperti Bintu as-Syati'e. Kitab setebal 832 muka surat itu berharga
LE 22. Membicarakan tentang sirah para wanita yang pernah hidup di
sisi Rasulullah SAW bermula dengan bonda Baginda sehinggalah
keturunan Baginda.
+ Kemudian berkenan pula dengan kitab "Mausu'ah Qadhaya Fiqhiyyah
Muasarah Wal-iqtisod al-Islamy" karya Prof. Dr. Ali Ahmad as-Salus
yang berpengalaman luas dalam perbahasan iqtisod (ekonomi) dalam
dunia Islam. Sudah lama sebenarnya saya mengidamkan kitab Syeikh
Salus itu, cuma baru berkesempatan memilikinya. Kitab setebal 916
muka surat itu membincangkan pelbagai perbahasan ekonomi dan hukum
fiqh muasarah berkaitan muamalat. Jika di Mesir tokoh-tokoh Iqisad
Islami yang hebat sempat saya kenal ialah Dr Husin Husin Syuhatah (pakar
rujuk ekonomi Mesir), Dr Abdul Hamid al-Ghazali (adik kepada
srikandi Islam Zainab al-Ghazali) dan Dr Abdul Halim Umar (Mudir
Markaz Ekonomi Al-Azhar). Saya berkenan juga dengan kitab "Qadhaya
Fiqhhiyyah Muasarah" tulisan Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaily, tetapi
cuma tinggal sebuah di rak maktabah dan agak kotor serta berdebu.
Kurang berahi memiliki dan berharap akan datang naskah yang baru dan
lebih cantik.
+ Menjenguk ke bahagian susunan kitab-kitab usuluddin pula. Saya
agak kekurangan kitab-kitab usuluddin dalam koleksi. "Syarah Aqidah
at-Tohawiyah" pun belum saya miliki. Ternampak "Tahafut al-Falasifah"
karya Imam al-Ghazali dan "Tahafut at-Tahafut" Karya Ibn Rusyd yang
pernah disaran memiliki keduanya oleh Us Mahyuddin (Kini di Kuliah
Darul Ulum dalam pengajian Master kuliah Akidah dan Falsafah) suatu
waktu dulu. Saya sendiri masih kabur perbincangan di dalam kedua-dua
kitab itu. Tapi Us Mahyuddin pernah sebut yang "Tahafut at-Tahafut"
adalah sangkalan Ibn Rusyd terhadap "Tahafut al-Falasifah" karya al-Ghazali.
Membeli keduanya dengan harga yang agak mahal kerana cetakan Darul
Kutub Ilmiah - Beirut. Kemudian tertarik pula pada sebuah kitab yang
pernah dijanjikan seorang kawan untuk dihadiahkan tetapi ditukar
dengan kitab lain sebagai hadiah semasa hari lahir ke-21 iaitu kitab
"Rehlatun Ibn Batutah" yang mengisahkan tentang pelayaran Ibn
Batutah 703-779H. Tetapi beruntung kerana harga yang agak murah
cetakan Maktabah at-Tawfiqiah. Jika cetakan Beirut, barangkali dua
kali ganda harga yang saya dapat.
+ Sempat melirik ke rak bawah dan ternampak kitab Dr. Abdullah Nasih
Ulwan yang terkenal iaitu "Tarbiyatul awlad fil Islam" cetakan Darus
Salam, tentang pentarbiyahan anak-anak mengikut kaedah Islam.
Terpandang pula di sebelahnya kitab "Tuhfatul 'Arus" dengan cetakan
kulit berbunga-bunga maktabah as-Sofa, karya Mahmud bin Jamil. Kitab
itu sebenarnya sudah lama hendak saya miliki. Selain isinya tentang
perkahwinan yang bersandarkan nas Al-Quran dan as-Sunnah, juga
termuat hukum-hakam berkaitan wanita. Angkat sebuah kitab "Milal wan
Nihal" tentang perbandingan agama dan falsafah, juga merupakan madah
yang menjadi muqarrar bagi kuliah Usuluddin Al-Azhar. Kemudian
terlihat pula kitab "Al-'Aqaid al-Islamiah" karangan Syeikh Syed
Sabiq yang terkenal dengan kitab Fiqh Sunnah. Atas sebab memikirkan
kurang koleksi kitab-kitab Usuluddin maka saya angkat kesemuanya.
+ Selepas dikira masih boleh ditambah beberapa buah kitab lagi untuk
menghabiskan duit yang saya bawa. Terus melangkah ke bahagian kitab
Muasarah dan terlihat kitab "Taghaiyuril Ahkam" karangan Dr Ismail
Kawkasal, kitab "Nadzoriyat Dharuratu as-Syar'iyyah" karangan Dr.
Wahbah az-Zuhaily dan kitab "al-Qisos wa Diyat" karangan Dr Abdul
Karim Zaidan. Ketiga-tiganya menjentik naluri. Hitung kesemuanya,
alhamdulillah cukup dengan wang yang ada dalam dompet. Alhamdulillah,
pulang dengan hati yang berbunga suka. Pernah akui kepada PakTam
yang saya kalau beli kitab suka tengok kitab-kitab itu, sayang
rasanya. walaupun tak dapat hendak baca kesemuanya dalam tempoh yang
terdekat, mungkin akan beguna pada hari muka. Amalan membeli kitab
saya amalkan sejak berada di tahun satu lagi. Hasilnya sekarang saya
memiliki koleksi yang pelbagai. Dari kitab-kitab 'primer' turath
Islami sehingga kitab-kitab 'sekunder' perbahasan kontemporari.
+ Namun begitu masih banyak kitab yang wajar dimiliki belum mampu
saya beli. Antaranya kitab-kitab Tafsir dan Hadis yang sangat
penting sebagai rujukan. Banding beli kitab dan habis duit untuk
tujuan lain, rasanya lebih amanah membeli kitab! Ada sesiapa nak
sponsor?
Kata-kata Pujangga:
"Bahagia seseorang manusia tidak terletak pada penilaian orang lain,
duka seseorang manusia tak sama dirasai orang lain, tetapi bahagia
yang hakiki adalah ketaqwaan yang semua manusia patut miliki."
Sila klik
Respon/Komen
20 Julai 2003 | Ahad
| 13.40 pm
Catatan 230
+ Malam tadi ke Bait
Izzah (markaz DPM Tanta) untuk ikuti majlis ilmu bersama Dr Abdullah
Syazili. Waktu sampai sepicing selepas maghrib, belum ramai yang
hadir. Ternampak kelibat kawan-kawan tahun empat yang sedang
berborak. Topik utama, bila natijah nak keluar? dihangatkan dengan
suhu musim panas. Selsema masih bersisa dengan batuk-batuk kecil dan
kahak + hingus yang menguji. Ditegur juga mengapa suara berubah. Ada
yang bercanda mengatakan saya terlalu banyak hediri undangan bentang
kertas kerja dan ceramah, sehingga hilang suara. Seloroh menjawab,
selsema dan demam baru kebah. Mereka yang provokasi tersenyum tawar.
+ Malangnya Dr Abdullah Syazili tak dapat hadir. Tak pula AJKT
beritahu apa sebabnya. Pergi ke Kedai Barakah (koperasi DPM) untuk
lihat-lihat barangan. Tercari-cari SK edisi Iskandariah yang saya
daftarkan pemasarannya di Tanta hujung Jun lepas. Dhan dah usai.
Tanya Bendahari DPMT untuk kepastian, dan diakui sudah habis. Lega.
Syukri cadang dia akan hantar wang pada saya nanti bila dia ada masa
bertandang ke Bait Mithali (rumah saya). Rumah yang saya tinggal
pernah dapat anugerah Bait Mithali tahun lepas. Ahli bait pun masih
belum berpecah (Saya, Own, Pakya dan Maszuan), jadi kekalkan saja
nama Bait Mithali itu. Dulu masa tinggal di ardhiyah imarah yang
sama Salman namakan rumah kami Vila idaman. Tapi lepas saya
berpindah ke daur thani disiplin menamakan rumah saya abaikan,
sehingga anugerah Bait Mithali itu. Lagipun menang bukan kerana
rumah paling cantik, mungkin aspek lain mempengaruhi.
+ Masa nak pulang, Saya, Iwan, PD, Nan, Lan Mat Isa, Khairi dan Pak
Lah singgah ke Mat'am dekat Ma'aradh pekena kibdah (roti berintikan
hati ayam/lembu) dan kuftah (roti berintikan daging hancur yang
dikepal spera) + 'asir qasab (asob). Nan pula pekena makaronah bil
luhum (makarona berdaging). Masa nak bayar, saya provokasi Pak Lah
sebab dia baru beberapa hari beli PC baru. Khabarnya pentium 4.
Paklah hulurkan not 20 pada saya yang kemudia Lan minta tukar dengan
not 10 dua keping dengannya. Bila saya ke kaunter membayar harga
makanan, Lan pun berkata: "alhamdulillah boleh juga bayar guna duit
ana!" hahaha... berderai ketawa. Sebab duit not 10 dua keping tu
memang duit Lan tapi nilainya adalah duit Pak Lah. Lan cuma tukarkan
duit itu dengan duit dia. Bergeliga juga otak dia!
+ Membelek-belek semula Fiqh Islami karangan Dr Wahbah Az-Zuhaily.
Teringat pada buku HAMKA yang saya pinjam dari Naim berjudul Tasauf
Moden. Perlu lumati isi buku itu dalam tempoh terdekat. Buku al-Mawdudi
pun belum usai dibaca. Kepingin buku HAMKA pula, aduh! Baru-baru ini
semasa ke Mansurah membentang kertas kerja Teknik Penulisan Ilmiah
ada akhawat bertanya tentang kitab-kitab rujukan untuk perbahasan
polemik wanita, sempat saya senaraikan yang sempat saya kenali dan
temui. Senarai di bawah ini saya hantar ke emel ukhti yang bertanya
tu, tapi tak tahulah sampai atau tak. Harapnya sampai lah. Dan
sengaja saya letakkan di sini, moga-moga boleh juga dijadikan
rujukan pembaca yang lain.
PANDUAN RUJUKAN PERBINCANGAN MENGENAI WANITA
Kitab-kitab (Muallafat) berikut sesuai dengan perbahasan tentang
wanita, Senarai yang saya sertakan hanya sekadar yang saya ingat dan
sempat saya temui. Mungkin ada lagi perbahasan dan kitab-kitab lain.
Walau bagaimana pun mestilah behati-hati dalam memilih pendapat yang
diutarakan supaya tidak terlalu keras dan tidak terlalu longgar:
1. Al-Mufassal fi al-Ahkam al-Mar`ah wal Bait al-Muslim - Dr Abdul
Karim Zaidan
2. Fatawa al-Mar`ah al-Muslimah - oleh Dr Al-Qardhawi
3. Makanatul Mar'ah Fil Quran Was Sunnah - Dr Muhd al-Baltaji
4. al-Mar'ah bainal Fiqh Wal Qanun - Dr. Mustaffa Sibaie
5. Amal Mar'ah - Hindun Mahmud Khuli
6. Al-Mar'ah Baina Tughyan Al-Nizam Al-Gharbi wa Latoif Al-Tasyri'
Al-Rabbani -
7. Huquq Al-Mar'ah Al-Madaniah Wal-Siasiyyah Fil Islam - Dr Muhd
Abdul Kadir Abu Faris
8. Tahrir al-Marah - (tak ingat pengarang)
9. Tawalla Mar’ah Mansib al-Qada’ - Dr. Arif Ali Arif
10. Makanatul Mar’ah Bainal Islam wal-Quran al-Alamiyah - Salim al-
Bahansawi
11. al-Islam wa Huquqil Mar’ah as-Siyasah - Ra’ddu Kamil al-Hayali
12. al-Mar'ah fi al-Tasawwur al-Islami - Dr Abdul Mut'al Muhd Al-Jabary
13. Fatawa Wal Ahkam lil Mar'ah Muslimah - Syeikh Atiyah Saqqar
14. Fatawa an-Nisa' - Ibn Taimiyyah
15. Status Wanita Menurut Kacamata Islam - Syeikh Abd Majid Subh (Terjemahan
oleh: Ahmad Hasan Mohd Nazam dan Mohd Nizam Mohd Ali, terbitan PMRAM)
Sedikit panduan: Jika sekiranya ingin melihat secara
menyeluruh, saya nasihatkan terlebih dahulu melihat perbahasan yang
dibuat oleh Dr Abdul Karim Zaidan kerana kesemua perbahasan tentang
wanita disertakan di dalam "al-Mufassal" bermula dari bab ibadat
hatta bab-bab yang lain. Walau bagaimanapun mestilah juga melihat
perbahasan muasarah yang lain supaya setiap pandangan tidak
dikesampingkan serta pandangan-pandangan para ulamak dilihat dengan
pandangan yang jelas lagi insaf.
+ DPM Tanta insyaAllah akan menerbitkan sebuah buku, MONOGRAF
ANDALUS 2 tidak berapa lama lagi. Tarikh cadangan terbit ialah pada
Muktamar Sanawi PMRAM, 31 Julai 2003 nanti. Monograf itu adalah
himpunan kertas kerja ilmiah yang dihasilkan oleh beberapa orang
mahasiswa Al-Azhar cawangan Tanta. Harga belum diputuskan. Bagi
sesiapa yang bercadang untuk memiliki (Edaran Mesir) - mungkin akan
dipasarkan di Malaysia juga, bolehlah menempah kepada saya. Emel
atau hubungi +20106553517. Saya salah seorang penulis buku tersebut.
+ AKRAM Online masih dalam proses pembinaan. Webmaster tengah
berusaha. AKRAM adalah singkatan Akademi Karyawan Muda Mesir. AKRAM
Online adalah sebuah capaian maya yang menjadi wacana penyiaran
hasil tulisan dan karya-karya para penulis Mesir. Tidak hanya
menempatkan karya-karya kreatif malah melebarkan ruang kepada non-kretif
dan ilmiah. Seluruh para penulis Mesir dijemput untuk memusatkan
karya dan hasil penulisan anda di AKRAM Online. Ia akan menjadi
Website tumpuan penggemar karya dan penulisan para penulis muda.
Jangan ketinggalan, daftarkan diri sebagai ahli AKRAM Online dengan
kelayakan pernah menulis di mana-mana penerbitan dan dalam semua
genre kepada Pengasas AKRAM Online [email protected] dan untuk
menghantar hasil penulisan dan karya sila emelkan kepada [email protected].
Sebarang cadangan kepada webmaster sila emelkan kepada [email protected]
atau [email protected]. Ahli Adabuna adalah diberikan keutamaan.
Sekadar makluman.
+ Bertemu lagi, natijah hampir keluar, diri kian ketar. Doa usah
bubar.
Kata-kata Pujangga: "Barangsiapa yang panjang kemarahannya maka
sirnalah adab dan akhlaknya."
Sila klik
Respon/Komen
17 Julai 2003 | Khamis
| 10.30 am
Catatan 229
+ Kalaulah format
search macam yang disediakan windows dapat digunakan dalam kehidupan
harian umpamanya di dalam bilik peribadi, sudah tentu memudahkan
untuk saya mencari barang yang sudah tidak ingat letak di mana.
Tetapi search itu cuma di dalam komputer, prosessor kehidupan
bergantung pada akal manusia. Justeru bersabarlah mencari barang,
mana saya letak dua keping disket saya!
+ Kalau tak batuk,
bersin, berhingus dan sakit tekak bukanlah dinamakan selsema. Semalam ke Mansurah
bentang/diskusi kertas kerja Teknik Penulisan Ilmiah dalam keadaan
selsema dan badan sedikit terasa demam. Suara pun tak mahu keluar
dari tekak yang sakit sambil batuk-batuk sesekala. Entahlah sampai
atau tidak maksud kepada para peserta Akademi Karyawan, AKAR itu.
Program itu khusus untuk semua akhawat sahaja. Tiga jam lebih saya
bersama para peserta. Dengan suara yang saya sendiri rimas, tapi apa
boleh buat sudah hari itu berjanji dengan Pengerusi AKAR untuk
memenuhi jemputan. Sehari sebelum program sudah rasa badan seperti
hendak demam, tetapi masa itu suara masih tak ke mana-mana. Sebab
itu masa mas'ulah telefon saya takkid itu dan ini, saya tak
berhasrat untuk menunda program atau apa-apa. Bila sampai ke
Mansurah malamnya suara sudah makin tak ada. Mujurlah boleh cakap
juga, entah peserta faham atau tak butir-butir percakapan saya, saya
sendiri tak pasti. Selepas pembentangan dijemput naik ke bilik tamu
dua akhawat hampiri saya dan bertanya tentang kitab yang
membicarakan persoalan wanita. Kebetulan saya sudah lama tak
bermesra dengan kitab-kitab seumpama itu, jadi saya janji nak
hantarkan nama-nama kitab rujukan itu melalui emel sahaja.
+ Dua menu disediakan
kali ini. Minum pagi Teh o panas + Apam balik + pau berintikan
kelapa sewaktu sampai pada jam 8.30 pagi. Minum teh dua cawan, pau
mencubit separuh dan lihat intinya kelapa terus rasa serba salah
sebab mak saya beritahu kalau batuk kenalah pantang kelapa dan
kacang dll. Kemudian ambil pula sepotong apam balik. Mula-mula ingat
tiada kacang sebab nampak jagung saja, bila dah menggigit baru
perasan ada juga kacang. Terpaksa habisi juga apam balik sepotong
itu. Pau pula terpaksa biarkan separuh lagi. Kalau tak kurang sihat,
barangkali 3 biji pau dan empat/lima potong apam tu menjadi mangsa.
Lepas bentang pula dijamu dengan nasi + ayam masak merah + acar
timun + anggur + air berperisa durian.
+ Masa nak keluar
dari bilik tamu untuk balik ke rumah transit (Rumah An dan Solah)
ajk program beri cenderahati. Saya memang susah tolak pemberian.
Masa mengajar tahun 3 Syariah banat Mansurah fasal mayu lepas pun
saya ada kata yang saya suka terima hadiah, "tahaddu tahabbu."
Cenderahati kali ini sebuah kitab karangan Muhd Hussin Yaakub
berjudul "Al-Ukhuwwah ayyuhal Ikhwah" + wang untuk tambang. Syukran.
Saya dapat membezakan zuruf akhawat di Mansurah dan Iskandariah.
Bezantara beri cenderahati jika di Iskandariah, cenderahati terus
diberikan oleh pengerusi DPMI seusai pembentangan. Tetapi di
Mansurah cenderahati diberi sewaktu nak pulang. Ini dalam kes
program akhawat. Dan ada lagi bezantara lain yang saya simpan dalam
kotak memori.
+ Saya rasa muhafazah
selain Tanta yang begitu akrab dengan saya adalah Mansurah. Mungkin
kerana selalu sangat bertandang. Dan ternyata saya juga sukakan
pemandangan dan cara muamalah Arab di sana berbanding Arab-arab
Tanta yang agak kasar pada pemerhatian saya. Kawan-kawan suka
bergurau yang saya ke Mansurah cari 'ubat' tapi saya cakap orang
'single' cam saya ni tak jumpa lagi ubat. Tak tahulah ubat di mana! Selsema masih belum
kebah sepenuhnya. Pembentangan kertas kerja Fiqh Ikhtilaf terpaksa
saya minta tunda dan gantikan dengan kawan taakhi saya, Syed. Mujur
juga dia sanggup tolong. Malam tadi dia, Lan dan Najib bertandang ke
rumah. Saya serahkan kertas kerja kepada Syed dan maklum pada
Ibrahim yang Syed gantikan saya. Urusan selepas ini antara Syed dan
Ibrahim, saya boleh berehat.
+ Bolehlah mengadap
JASA semula menghabisi pembacaan terhadap cerpen-cerpen yang
dikirimkan kepada saya seperti Silara Cinta karya
Amiza Khusyri, Kiasan Azali karya
Faizah Erma dan cerpen tanpa tajuk karya Faizah Herda. Cerpen-cerpen
'anak buah' seperti Dari Berchan ke Lipis karya Filza Zurasyiq, Eve-Elina
karya Syaliza dan Curi Tulang karya Faizah Erma sudah saya terima
cuma satu lagi cerpen anak buah yang belum diterima. Saya memuji
cerpen Eve-Elina yang sarat dan sedap. Lepas ini mungkin bolehlah
nak komen.
+ Natijah imtihan dah
hampir untuk ditampal. Dakan saya berjaya cemerlang. Setahun yang
lalu, pilihanraya kecil Pendang dan Anak Bukit (atas kepulangan ke
rahmatullah Al-Marhum Datuk Fadzil Nor) pada 23 Jun 2002. Keputusan
pilihanraya Pendang dirampas BN dan PAS mengekalkan kemenangan di
Anak Bukit. Semoga pilihanraya akan datang Allah memberikan nusrah
kepada firqah yang benar. Amin.
Kata-kata Pujangga:
"Dunia ini adalah umpama bangkai sedang pemburunya persis seekor
anjing."
Sila klik
Respon/Komen
15 Julai 2003 | Selasa
| 15.40 pm
Catatan 228
(offline)
+ Saya hari ini bukan
lagi saya sebelum ini. Saya sebelum ini seorang pengarah KOFI,
tetapi saya hari ini sudah bukan pengarah KOFI. Tiada lagi ungkapan
yang dilazimi di dalam KOFI hendak diistimrarkan dalam kehidupan
pasca 13 Julai 2003. Namun ikatan yang terbina dari hubungan yang
terjalin moga membentuk ukhwah yang mapan, dan di bawah rahmat Ilahi.
+ Dua lagi jemputan
perlu dilunaskan. Pertama untuk membentang kertas kerja Fiqh
Ikhtilaf di DPM Zagazig pada 15 Julai 2003, 8.30 malam sepatutnya,
tetapi pagi ini Ibrahim telefon maklumkan tunda ke 18 Julai 2003,
8.30 pagi. Satu lagi
pada 16 Julai 2003, jam 8.30 pagi di DPM Mansurah slot pembentangan
kertas kerja Teknik Penulisan Ilmiah. Baru kejap tadi mas`ulahnya
telefon tanya itu dan ini dan maklumkan mungkin penyertaan mungkin
akan mengejutkan, bukan mengejutkan kerana ramai. Tetapi kurang
sebab berlaku pertindanan program antaranya HAYAT dan majlis walimah
di Mansurah pada hari yang sama.
+ Sempat dipertemukan
dengan akhi Fazrul Fahmi Ismail, graduan Fakulti Kejuruteraan Kimia
dari Purdue University USA, kerana kami menjemputnya membentang
kertas kerja pemikiran sistemik. Dua kertas kerja dibentangkan
beliau amat menarik dan menyerabutkan. Kertas kerja pertama "Dunia
dalam Pemikiran Sistemik" dan kertas kedua bertajuk "Perspektif
Dimensi: Matriks Kehidupan". Sempat bersembang dan bertukar-tukar
fikiran dengan akhi Fazrul. Mungkin agak baru bagi saya dan para
mahasiswa Al-Azhar didedahkan dengan pemikiran sistemik. Walau
bagaimanapun saya amat tertarik antaranya apabila beliau membuat
perbandingan antara sistemik dan sistematik, otak, naqal dan akal,
had yang menggambarkan kedudukan sistem, dimensi-dimensi kehidupan
dan sebagainya yang dihubungkaitkan dengan nas-nas al-Quran. Saya
amat tertarik, ketika santai bersembang dengan akhi Fazrul tentang
aspek brain wash adakah ianya bertepatan dengan sunnah? Akhi Fazrul
membuka minda saya!
+ Entah bagaimana
teringat pada Novel HAMKA "Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck" yang
pernah saya lumati. Bagaimana Pak HAMKA menggambarkan kehidupan
dengan mewujudkan biah kehidupan beradat dan berpantang dengan
begitu ranum. Zainuddin dan Hayati sebagai dua watak utama di dalam
novel itu sangat meninggalkan kesan kepada sanubari saya. Hayati
yang memilih untuk bernikah dengan Aziz dan mengenepikan Zainuddin
yang pernah mengikat janji cinta dengannya. Zainuddin anak terbuang
Mengkasar yang datang ke Batipuh kemudian terusir ke Padang Panjang
dan akhirnya membawa diri ke Surabaya. Melarikan diri dari kekalutan
hidup dan keperitan yang dihadapi bersama temannya Muluk yang
akhirnya menjadikan dirinya seorang penulis hikayat yang terkenal
dengan nama samaran letter "Z" atau Tuan Shabir. Pak HAMKA begitu
teliti menemukan semula Hayati dan Zainuddin dalam situasi yang
berbeza. Di sinilah konflik semakin menonjol selain penceritaan
sebelumnya yang kemudiannya menguji pembaca. Hayati yang pernah
menghampakan Zainuddin, dan kala Aziz (suami Hayati) mati Zainuddin
seolah membuang Hayati kerana dendamnya masa lalu. Tetapi Zainuddin
sebenarnya berperang dengan dirinya sendiri. Hakikatnya Zainuddin
tidak mampu melupakan Hayati persis Hayati tidak mungkin mampu
melupakan Zainuddin. Hayati dihantar pulang ke kampung asalnya,
Batipuh dengan kapal Van Der Wijck. Takdir menentukan segalanya
apabila Kapal itu ditakdirkan tenggelam selepas belayar. Zainuddin
disempatkan menemui cinta hatinya apabila Hayati sempat diselamatkan
dalam keadaan kritikal, Di situlah cinta mereka kembali bersatu.
Seolah Pak HAMKA menggambarkan kehidupan seseorang dengan begitu
teliti. Ternyata saya kagum pada novel itu. Untuk sesiapa yang
meminati novel jangan ketinggalan membaca "Tenggelamnya Kapal Van
Der Wijck" sebagai sebuah cerita yang membuka minda.
+ Setahun yang lalu
Orang Rahsia beritahu Cerpen
Warkah Buat Puteriku tersiar di
dalam Akhbar Suara Permata, Negara Brunei. Pagi tadi ke Kuliah nak
tengok kontrol natijah, tapi tak dapat tengok sebab pejabat kontrol
tutup. Apapun, doakan keputusan peperiksaan saya cemerlang.
Kata-kata Pujangga:
"Barangsiapa yang sengaja meletakkan dirinya di tempat-tempat
tohmahan, maka janganlah dia mencela orang yang buruk sangka
terhadapnya."
Sila klik
Respon/Komen
11 Julai 2003 | Jumaat
| 14.40 pm
Catatan 227
...Sambungan dari
catatan lepas.
Bilakah
Perkembangan Fiqh?
Fiqh terbentuk kerana hajat manusia kepada perundangan. Ini kerana
janji Allah menjadikan manusia sebagai khalifah (pentadbir) di atas
muka bumi ini. Fiqh adalah lebih khusus berbanding syariah. Namun
kedua-duanya mempunyai hubungan yang akrab. Apabila fiqh dibentuk
maka ia adalah sebahagian syariah yang datang mengubah manusia
kepada lebih baik.
Fiqh berkembang semenjak zaman Rasulullah SAW, bahkan boleh
dikatakan jika syariah itu adalah Fiqh maka ia bermula semenjak
pengutusan Nabi-nabi terdahulu lagi. Ini kerana Allah tidak
menjadikan agama di muka bumi ini kecuali Islam. Sejak diutusNya
nabi-nabi sebelum Muhammad SAW lagi syariah Islam telah diturunkan
sebagaimana tuntutan pada zaman tersebut. Sehinggalah kedatangan
Muhammad SAW melengkapkan dan memansukhkan mana-mana perundangan
yang bertentangan dengan yang ada kini. Saya telah menjumpai dua
tokoh Islam iaitu Said Hawwa dan Al-Maududi yang berpegang bahawa
tidak Allah jadikan agama melalui utusan para Nabi kecuali agama
Islam. Oleh itu dakwaan bahawa Yahudi dan Kristian adalah juga agama
dari langit adalah tidak berasas.
Pada zaman Rasulullah SAW penurunan wahyu dari Allah SWT membentuk
perundangan Islam. Wahyu diturunkan melalui dua keadaan iaitu 'matlu'
dan 'ghairu matlu'. Wahyu yang matlu datang melalui nas Al-Quran dan
wahyu ghairu matlu disampaikan melalui bahasa Baginda SAW, di mana
hakikat kedua-duanya dari Allah SWT.
Kita lihat bagaimana tempoh 23 tahun, Rasulullah SAW membentuk
masyarakat yang asalnya jahiliyyah kepada sebuah komuniti Islam yang
unggul. Pada ketika pembentukan syariat ini, setiap nas, perkataan,
perbuatan mahupun (iqrar) pengakuan Baginda SAW diambil kira untuk
membentuk fiqh. Wala bagaimana pun terdapat juga di kalangan sahabat
Baginda yang berkhilaf bila mana sesuatu kayu ukur tidak sampai ke
pengetahuan mereka. Misalnya sahabat yang mendengar Rasulullah
menerangkan sesuatu hukum akan berpegang dengan penjelasan tersebut
dan kemudian mereka menyebarkan perundangan tersebut kepada umat
yang lain. Bila perkara tersebut tidak sampai, maka berlakulah
ikhtilaf (perselisihan).
Selepas zaman Sahabat diikuti zaman tabien khilaf menjadi semakin
luas. Ini disebabkan perkembangan ilmu yang pesat dan keluasan
empayar Islam pada masa tersebut. Justeru pada ketika ini ijtihad
sangat meluas digunakan untuk mendapatkan hukum. Ini bersandarkan
kepada beberapa hadis yang diriwayatkan bahawa rasul membenarkan
ijtihad dan menunjukkan pensyariatan ijtihad. Para ulamak Islam pada
zaman tabien membentuk mazhab-mazhab mereka. Namun akhirnya yang
kekal sehingga selepas zaman tabien yang dikenali sebagai zaman
fuqaha' hanyalah empat mazhab yang telah disebutkan di atas tadi.
Mazhab-mazhab tersebut masih mempunyai pengikut sehingga kini.
Apakah pertautan antara Fiqh dan Tasawuf?...(bersambung)
+ Saya agak
kekuarangan masa untuk update jurnal kebelakangan ini. 6 Julai
hadiri majlis ramah mesra dan penerangan Kedah MAJU 2010 oleh
rombongan SUK Kedah, Dato' Wira Ku Nahar. 7 Julai berwisata ilmu di
Kaherah. 8 Julai bertemu para taulan dalam mesyuarat KOFI. 9 Julai
pula ke Mansurah bentang kertas kerja
Insurans atas undangan Program Minggu Thaqafah DPM
Mansurah.
+ 10 hb yang
meninggalkan nostalgia dan hari ini 11 Julai, cuti. Tapi malam ini
hajatnya nak ke Kaherah sebab esok dan lusa ada tugasan yang perlu
dilunaskan. Ke Mansurah kali ini sendirian. Kali pertama ke Mansurah
untuk bentang kertas kerja Ikhtilat dalam berorganisasi dua tahun
lepas Nizam yang temankan. Masa itu saya cuma tahu Mansurah dua
tempat Talkha dan Madinah Salam. Diperkenalkan dengan Utubis Jadid,
tempat di mana terletaknya Dewan Persada Jazirah Al-Ward. Sebelum
ini saya cuma bahasakan dewan itu, Dewan Banat.
+ Bentang hampir 2
jam dan soal jawab sekitar 20 minit. Banyak juga soalan sebenarnya,
saya jawab setakat mampu. Akhawat ramai benar hadiri pembentangan.
Mujur sudah biasa bentang, taklah gemuruh. Alhamdulillah.
+ DPM Mansurah kasi
cenderahati kenang-kenangan sebuah kitab karya Dr Muhd Bakar Ismail,
salah seorang ulamak Al-Azhar berjudul "Bainal Sa`il wal Faqeh."
Kitab yang sangat bagus. Terima kasih DPMM. Lepas pembentangan saya
dipelawa ke bilik tetamu di tingkat atas dewan untuk hidangan Nasi
ayam + kuih-muih + air + anggur. MAkan sepinggan saja sebab dah
makan nasi di rumah Kamal. Masa datang ingatkan ada yang menunggu di
Dewan Banat, rupanya tak ada orang. Jadi kebetulan rumah Kamal tak
jauh, terus ke rumah Kamal. Jumpa Anuar BP datang rasmi program yang
sama.
+ Balik dari Dewan ke
rumah An. Solah tak ada di rumah, dekat Maghrib baru dia sampai dari
Kaherah. Sembang-sembang pasal seorang pelajar Mansurah yang jatuh
bangunan dan meninggal dunia masa daur mayu lepas. Sudah ajal dia.
Teringat kata-kata Us Lah Hussin masa ceramah motivasi dia hari tu "Kalau
tidak mati dengan pedang, maka akan mati dengan selainnya. Sebab
kematian itu banyak dan kematian itu satu." untuk menggambarkan
betapa mulianya mati syahid dan Jihad fi sabililLah.
+ Setahun lepas
tarikh begini, sibuk dengan
PERSADA.
Kata-kata Pujangga:
"Barangsiapa yang tidak mampu untuk mendidik dirinya, nescaya tidak
mampu untuk dia mendidik orang lain."
Sila klik
Respon/Komen
5 Julai 2003 | Sabtu
| 16.00 pm
Catatan 226
Apa itu Fiqh?
Fiqh adalah undang-undang Islam yang telah disusun oleh para
mujtahid berpandukan kepada dua rujukan asas Islam iaitu Al-Quran
dan as-Sunnah serta masadair (punca) pengambilan hukum yang lain,
secara terurai dan bertebaran di dalam lembaran pelbagai kitab.
Perlakuan para mujtahid itu dinamakan istinbat (mengeluarkan hukum)
sebagai suatu kemudahan kepada umat Islam. Justeru manusia biasa
yang bukan mujtahid tidak berupaya mengeluarkan hukum bersendiri
menyebabkan dirinya perlu mengikut mana-mana fiqh yang telah
dikeluarkan oleh mujtahid.
Perkembangan fiqh Islami pada masa dahulu memperlihatkan munculnya
pelbagai mazhab kerana para fuqaha' menyusun fiqh mengikut kaedah
dan cara masing-masing. Namun kemudiannya hanya tinggal empat mazhab
sahaja yang menjadi ikutan umat Islam pada masa kini. Mazhab-mazhab
tersebut masyhur dan masih mempunyai pengikut yang ramai.
Empat Fiqh tersebut ialah:
1. Fiqh Hanafi: juga dikenali sebagai Mazhab Hanafi. Diasaskan dan
disusun oleh Imam Abu Hanifah r.a bersama sahabat-sahabatnya seperti
Abu Yusuf, Muhammad, Zafar dan sebagainya.
2. Fiqh Maliki - juga dikenali sebagai Mazhab Maliki. Pengasasnya
ialah Imam Malik bin Anas r.a.
3. Fiqh Syafie - juga dikenali sebagai Mazhab Syafie yang disusun
oleh Imam Muhammad bin Idris As-Syafie r.a.
4. Fiqh Hanbali - juga dikenali sebagai Mazhab Hambali disusun oleh
Imam Ahmad bin Hanbal r.a.
Oleh sebab para Ulamak Islam mengiktiraf mazhab-mazhab yang lahir
sejajar dengan perkemabangan Fiqh Islami maka sudah tentu
membolehkan berlakunya perselisihan antara pendapat-pendapat para
imam yang berlainan itu. Namun perbezaan pendapat itu hanyalah pada
perkara-perkara yang cabang, dan tidak menjejaskan perkara usul. Ini
kerana perbezaan kaedah dan usul yang digunapakai oleh para imam
bagi menentukan perundangan mazhab mereka.
Walau bagaimanapun para ulamak Islam berpendapat bagi seseorang
muslim wajib berpegang dengan salah satu mazhab yang empat tersebut.
Ini kerana kelemahan penguasaan terhadap hukum-hukum yang
didatangkan melalui nas Al-Quran dan As-Sunnah.
Bilakah perkembangan Fiqh? ... bersambung!
Kata-kata pujangga:
"Adakalanya kita perlu menangis agar kita tahu bahawa hidup ini
bukan sekadar untuk ketawa dan adakalanya kita perlu ketawa agar
kita tahu menilai mahalnya setitis air mata." (Kiriman seorang
kawan)
Sila klik
Respon/Komen
3 Julai 2003 |
Khamis | 10.00 am
Catatan 225
+ Mulai Julai 2003
saya akan menulis catatan dengan bilangan pasca setahun online.
Sebermula 1 Jun sehingga 30 Jun saya telah mencatat 224 catatan di
PUJANGGA Online - J U R N A L J A L A N H I D U P (versi
http://akhimasrawi.cjb.net, tidak
termasuk versi lain. Maka bermula Julai 2003 pembaca Jurnal Jalan
Hidup akan bertemu dengan catatan yang ke 225 dan seterusnya.
+ Badan masih letih.
Alhamdulillah akhirnya sampai juga ke Iskandariah mendiskusi buku
al-Qaumiyyah fi mizanil Islam karya Ustaz Abdullah Nasih Ulwan untuk
peserta NPD kali ke-4. Pembentangan memakan masa hampir dua jam
termasuk satu soalan (itupun masa dah terlanggar). Saya tak dapat
tumpukan perhatian untuk membentang dan mendiskusi dengan baik.
Barangkali kerana faktor masa adalah jam 2.00 - 4.00 petang (waktu
perdana), markaz DPM Iskandariah yang hampir dengan landasan kereta
api, sepanjang mendiskusi diganggu oleh kebisingan kereta api. Aduh!
Idea mati. Pengalaman yang baru saya temui, selalunya gangguan
sekadar peserta bercakap-cakap, pintu bilik atau dewan terkuak,
bunyi loceng atau ketukan di pintu - tetapi di Iskandariah gangguan
adalah bunyi kereta api. Tumpuan saya juga tak dapat memfokuskan
dengan baik susur-galur isi pembentangan kerana peralatan yang saya
perlukan tidak memadai. Walau bagaimanapun salah saya juga kerana
tidak memaklumkan awal hendak menggunakan alat-alat bantuan.
+ Sempat meriwayatkan
lima buah kisah Juha semasa pembentangan. Kisah-kisah itu saya ceduk
dari Jurnal
Qahafi,
kawan semenjak sekolah menengah sehingga ke kuliah. Kini
satu-satunya kawan satu sekolah yang menulis weblog, menyaingi saya.
Orang lain belum saya temui. Mungkin ada, barangkali juga tiada.
+ Saya membuat
kelainan apabila membentang dan mendiskusi buku itu dengan
meletakkan manhaj yang kucar-kacir. Saya nak menceritakan semua
perkara yang saya ingat. dalam tempoh yang amat terhad. Saya nak
katakan pada mereka yang saya faham dari gerakan al-qaumiyyah itu
bukan hanya setakat ianya satu ideologi yang merbahaya kepada umat
Islam dan ditentang, malah ianya adalah salah satu alat kepada
Sekularisme. Sebagaimana liberalisme, sosialisme, kapitalisma,
komunisme, Marxisme, dan isme-isme yang lain lagi Nasionalisme (al-Qaumiyyah)
juga alat beruapa ideologi yang mempunyai maksud yang sama demi
menjayakan Sekularisme iaitu gerakan pemisahan di antara agama dan
pentadbiran (politik). Meskipun di antara isme-isme itu ada
bertentangan. Dari maksud kedua gerakan itu ditaja oleh Free-mason
atau Zionis Yahudi demi menjayakan agenda mereka iaitu menegakkan
kerajaan Israel Raya bermula Furat (Iraq) ke Nil (Mesir).
+ Mereka bukan sahaja
menyerangi pemikiran dan meracuninya untuk menyesatkan umat Islam (akidah)
tetapi juga bertujuan politik. Dari sudut perencanaan mereka
menggunakan segala cara dan semua teknik yang ditemui. Sebahagian
mereka menyerap masuk ke dalam Misionari (Gerakan kristianisasi)
untuk menyerang akidah Umat Islam dan mengkristiankan (baca
memurtadkan akidah umat Islam). Untuk menjayakan misi itu munculnya
gerakan orentalisme selepas kurun ke 16 menyerang dari sudut
keilmuan. Manakala serangan dari sudut politik berterusan dengan
penyerapan ideologi-ideologi mereka ke dalam negara umat Islam.
+ Saya katakan begini:
Mereka sudah pun berjaya lantaran selain menggunakan imprealisme
untuk tujuan menjajah, mereka juga memperkenalkan nasionalisme di
kalangan warga peribumi untuk menentang yang akhirnya berjaya untuk
mewujudkan pemetaan wilayah-wilayah yang lebih kecil dan mewujudkan
negara bangsa yang berkiblatkan perlembagaan dan cara yang mereka
tinggal. Imprealisme bukan hanya sekadar gerakan mencari jalan ke
timur untuk mendapatkan perdagangan rempah, malah untuk
menyebar-luaskan fahaman dan ajaran kristian bagi menjayakan visi
penubuhan Negara Israel Raya. Di antara cara yang mereka lakukan
untuk menjayakan negara Israel raya ini adalah dengan menjatuhkan
khilafah Islamiah kerana di situlah pemusatan kekuatan umat Islam.
Justeru mereka menggunakan semangat nasionalisme untuk
mengapi-apikan Bangsa Arab ketika itu untuk mengecam pentadbiran
Turki Uthmaniah dengan slogan mempergunakan khilafah untuk menguasai
Arab. Selain itu mereka (Yahudi) turut menggunakan kaedah memasukkan
ideologi sekular melalui penyerapan Kamal Atartuk bersama para
penyokong liberal dengan menggunakan slogan demokrasi dan
pilihanraya demi menggulingkan kerajaan Khilafah Islamiah Turki
Uthmaniah.
+ Khilafah Turki
tumbang pada 1924, Seawal sebelum itu sudahpun muncul bibit-bibit
untuk menjatuhkan Khilafah dan membentuk Negara Israel oleh yahudi
dan Zionis. Mereka yang berkiblatkan Talmud dan Protokol Zionis,
mempergunakan semua cara dan lapangan demi menjayakan visi mereka
itu. Gerakan berteraskan keagamaan dan penyerangan ideologi
berterusan sehingga kini. Senjata peperangan dipelbagaikan dengan
meluas.
+ Selepas
pembentangan cuma sempat disoal satu soalan, itupun sepatutnya masa
sudah usai. Soalan apakah perbezaan antara al-Qaumiyyah (Nasionalisme)
dan al-Wataniah (Patriotisme). Saya menjawab sebagaimana kefahaman
saya bahawa al-wataniah adalah unsur yang ada dalam al-qaumiyyah.
Ini beradasarkan al-wataniah (perasaan cintakan negara dan
mendahulukan negara dalam apa jua hal) adalah juga rukun kepada al-qaumiyyah
di mana al-qaumiyyah meletakkan dua aspek penting iaitu bangsa dan
negara.
+ Masa nak balik,
sempat berjumpa maksu. Hajat nak pulangkan semula sampul yang saya
rasa darinya berisi wang untuk beli kitab 'alful lailah wa lailah'.
Tapi maksu tak mau ambil. Bergurau dengan dia kata saya nak makan
ketam, tapi ajk hantar ayam. Maksu kata bersyukurlah dengan apa yang
ada. Saya insaf. Hajat nak bergurau saja. Anak ke-2 memang suka
bergurau. :) Cakap nak ke rumah dia. Hehe... sebenarnya nak risaukan
dia, sebab dia pernah risaukan saya (kononnya nak singah satu
coaster tika balik dari mator di rumah saya). Sebenarnya memang saya
sendiri tahu, tak boleh. Alasan pertama qarar. Kedua... saya dan
maksu saya bukan mahram (sebab saya anak saudara pupu).
+ Teringat masa pergi
mengajar di Mansurah dulu, seawal kelas saya dah berpesan kepada
banat-banat yang mengikuti kelas saya tu, kalau mengantuk boleh
tidur. Di Iskandariah saya tak pesan begitu, bukan sebab tak mahu
tengok mereka lena dalam program tapi, kalau saya pesan saya risau
ramai pula nanti salah anggap. walau bagaimanapun komitmen dan
penumpuan para akhawat kepada diskusi saya sangat baik. Terasa
dihargai. (Selain cenderahati (buku Qadhiyatul Irhab) dan
cenderasaku yang diberi kerana pada saya ucapan terima kasih yang
dilafazkan dan respons yang baik adalah dua bentuk penghargaan yang
lebih bernilai dari kebendaan).
+ Pulang ke Rumah
PMRAM, tengok Pakya sedang lena dan lebih 10 orang pelajar-pelajar
dari Ma'had Syubra memenuhi rumah. Mereka dalam rehlah membawa
penuntut Madinah. Sembang alakadar dan berkemas untuk pulang.
Kejutkan Pakya dan kami turun ke suq' Asafirah. Tengok ikan tongkol
(kalau Kelantan panggil ikan Aya dan kat Pulau saya panggil ikan Yu)
sekilo Le 6, beli seekor. Ketam, sotong dan udang tak sampai lag
agaknya. Beli epal 3 kilo sebab besar-besar dan cantik-cantik. Susah
nak dapat epal macam tu di Tanta. Buah-buah banyak dengan harga yang
berpatutan. Cuma Mangga yang agak mahal.
+ Naik sebuah Tramco
ke Mauqif (Mau'af) Misr. Saya beritahu Pakya, di Iskandariah orang
gunakan isyarat untuk menahan tramco. Jadi mereka dah dilatih dengan
pelbagai isyarat. Kalau di Tanta dan tempat lain, ada budak tramco
yang akan kelui (memanggil-manggil) dengan menyebut nama tempat yang
hendak dituju tetapi di Iskandariah berlainan. Pakya tanya saya
kalau israya ke atas pergi mana? Saya kata kalau isyarat ke atas
perli langit... hahaha kami ketawa sama-sama. Dalam tramco ada dua
orang budak perempuan duduk di kerusi depan kami. Seorang budak
perempuan (yang adik) memandang saya. Agaknya jarang tengok orang
luar. Saya kenyitkan mata kepadanya (ngurat). Budak tu tersipu-sipu
malu, agaknya. Dia tersenyum simpul. Tak lama lepas tu dia pandang
lagi saya, saya kenyit sekali lagi mata. Dia tersipu-sipu lagi. Hah
:) berjaya mengurat kali ini. p/s: usia budak perempuan tu saya rasa
lima atau enam tahun.
+ Sampai di mau'af,
ambil Puejoet dan bertolak pulang. Sampai di Tanta dah jam 8.30
malam.
+ Ok ini bukan
catatan Iskandariah lagi, ini satu soalan: Mak saya pernah pesan
pada saya, kalau gelas yang digunakan untuk isi air sejuk (berais)
jangan gelas yang sama digukanakan untuk mengisi air panas. Katanya
nanti gelas itu akan pecah atau retak. Kenapa ya?
Kata-kata Pujangga:
"Setiap manusia mahu dihargai, sekurang-kurangnya berilah senyuman
kerana memberikan senyuman seperti memberikan orang lain peluang."
Sila klik
Respon/Komen
~Diri yang masih mencari identiti ibarat sebuah perjalanan
menongkah arus di lautan samudera...~
Pujangga - mahasiswa - cabaran - pengajian -
perjuangan - keyakinan - optimis - keorganisasian - keterbukaan -
karisma - kehidupan - keilmuan - idealisme - penulisan - impian &
harapan - yang...!
|
Diri
KeluargaJ U R N A L J A L A N
H I D U P
Cerpen Akhi Masrawi
Puisi Online
Cerpen Online
Dialog Islam - Kristian
Kata-kata Pujangga
