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¿Recolonización? (Segundo artículo de 3)

Escribe: Salomón Matarrita

En el artículo anterior, hemos definido la época actual siguiendo los criterios escritos por Lenin en 1916 (y que en nuestra opinión continúan vigentes en su totalidad) en su trabajo El Imperialismo, fase superior del capitalismo (que algunos gustan llamar fase última).

A partir de ello, hemos usado el término imperialización (un neologismo del cual no estamos muy convencidos) en lugar de recolonización. De la misma manera, hemos acuñado otro término (aclaramos que no hemos inventado nada, tan solo hemos adaptado algunos conceptos) que no hemos puesto a consideración del mundo de la política pero que vemos como contraposición, en un aspecto, del término globalización ampliamente usado; nos referimos a barbarización.

George Soros es un economista húngaro graduado en la London School of Economics de Londres, radicado en EEUU desde 1956, fundador y gestor de un fondo internacional de inversiones que le deparó ser una de las mayores fortunas del mundo, miembro de primera fila en el Foro de Davos, dijo el 15 de septiembre de 1998, ante el Congreso de EEUU, lo siguiente:

"El sistema capitalista global, que ha sido responsable de la extraordinaria prosperidad de este país, se está viniendo abajo en la última década. El actual declive bursátil de Estados Unidos es sólo un síntoma, y un síntoma tardío, además, de los problemas más profundos que aquejan a la economía mundial" (Publicado en: George Soros, 1999, La Crisis del Capitalismo Global, Editorial Sudamericana, Buenos Aires.

En el mismo libro afirma: "La economía global se caracteriza no sólo por el libre comercio de bienes y servicios, sino más aún, por la libre circulación de capitales. Los tipos de interés, los tipos de cambio, y las cotizaciones de las acciones en diversos países están estrechamente interrelacionados, y los mercados financieros globales ejercen una tremenda influencia sobre la situación económica... El capital financiero disfruta de una posición privilegiada... tiene más movilidad que otros factores de producción,... y es más móvil aún que la inversión directa... Debido a estas ventajas, el capital se acumula cada vez más en las instituciones financieras y en compañías multinacionales que cotizan en bolsa"

En la misma publicación se refiere a las crisis desatadas en Tailandia, Indonesia, Malasia, Hong Kong y Rusia; prevé la fuga de capitales que se dio en Brasil y vaticina la crisis de Argentina. Finalmente afirma: "En el caso que el desplome se extienda hasta nuestra economía... el colapso del sistema financiero global podría venir acompañado de una crisis del libre comercio internacional". En otro capítulo, luego de describir -según su opinión- cuales eran las razones para que el sistema capitalista de la segunda mitad del siglo XIX fuera más estable que la versión contemporánea, afirma: "La encarnación decimonónica del sistema capitalista global, a pesar de su relativa estabilidad, fue destruida por la primera guerra mundial. Al término de la contienda, se produjo un débil intento de reconstruirlo, que terminó mal en el descalabro de 1929 y la gran depresión ulterior. ¿Cuánto más probable es, pues, que la versión actual del capitalismo global termine también mal, dado que ahora faltan los elementos de estabilidad que estaban presentes en el siglo XIX?".

James Petras, docente e investigador del Departamento de Sociología de la Universidad del Estado de New York, escribe en su libro Globaloney publicado por Editorial Antídoto de Buenos Aires, en el año 2000, que: Se "ha impuesto un lenguaje adrede eufemístico que oscurece intencionalmente la comprensión del mundo real. Así, entonces, imperialismo trueca en globalización, las nuevas (y crecientes) formas institucionales autoritarias se llaman transiciones democráticas, las nuevas (y antiguas) formas de superexplotación y precarización del trabajo mutan en flexibilización, el desmantelamiento de las conquistas obreras se nombra ajuste.".

Soros y Petras pertenecen a mundos ideológicos contrapuestos. En tanto el primero es un buen exponente de la intelectualidad burguesa consciente que, como consecuencia, es muy analítica y manifiesta sus temores ante el futuro si no se da un cambio, una reforma y -por lo tanto- hace propuestas, el otro forma parte de lo que en términos generales podemos definir como izquierda globalifóbica. Tienen en común, sin embargo, claridad para poder distinguir entre los dos momentos de la existencia del capitalismo

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