"Bowling for Columbine", (el título es una referencia), ha sido traducido al castellano erróneamente como "Masacre en Columbine", sin duda por los distribuidores que quieren atraer al público adicto a la violencia. Pues –vaya paradoja-, hasta ese público puede que sea capaz de reflexionar al finalizar la cinta.

Hechos, precedentes

En la secundaria de Columbine, en un suburbio del Estado de Colorado, dos jóvenes estudiantes llegaron a su escuela después de jugar, como todos los días, una partida de boliche. Sólo que en esta ocasión lo hicieron aterradoramente: empuñaron armas de grueso calibre y dispararon sobre sus compañeros: el saldo, trece vidas y su propio suicidio, más un montón de heridos de bala y una comunidad traumatizada.

Este es el punto de partida, la llave que abre la configuración del documental en referencia. Surge una sencilla pregunta que se hace el cineasta: ¿Por qué somos tan violentos con nosotros mismos? (…) ¿Por qué exportamos toda esta violencia a otros países, si en el fondo somos gente bastante buena?.

El autor se dispone a mirar introspectivamente la problemática de la violencia en su país; acude a las hipótesis convencionales que se formulan para explicarla; no le convencen los argumentos e inicia un peregrinaje por todo el territorio acompañado de su equipo de filmación: "Quiero ver todo el entretejido de esta sociedad violenta". El filme resulta en una mirada "Macroscópica" de la sociedad norteamericana, que le permite descubrir la cultura del miedo del terror, de la desconfianza hasta de su propia sombra, como elemento subyacente de esa violencia.

En el itinerario que se traza el cineasta, aborda a gentes de los diferentes estamentos de la sociedad: entrevistas a sobrevivientes de la tragedia, de sus familiares, de sus maestras; se inscribe en la Asociación Nacional del Rifle (N.R.A. por sus siglas en Inglés); visita armerías, bancos, tiendas que pueden expenden armas de todo tipo; constata la ausencia de restricciones para su adquisición y comprueba el criterio mesiánico de los ideólogos al derecho y la obligación a estar armados de todo ciudadano de USA, en la Asociación Nacional del Rifle, presidida entonces por el ahora "finado" actor Charlton Heston (el Moisés de los "X Mandamientos", el mismo del culto actual a la violencia).

Un entrevistado afirma que "…es una responsabilidad estar armado, si usted no está armado no es un ciudadano responsable" ¿Por qué?, se pregunta Moore. "Nos llenamos de pistolas y tiramos a matar, no porque seamos fuertes, sino porque tenemos miedo", "Nuestra historia es de violencia armada (…) hemos ido convirtiendo nuestras ciudades en campos de batalla y nuestros suburbios en fortalezas amuralladas y pertrechadas".

El cineasta recurre a una técnica innovadora en el género; el documental no sigue el itinerario lógico de los acontecimientos; Moore construye una sintaxis para su discurso que le permite mirar retrospectivamente a través de la imagen televisiva en noticieros y en publicidad teledifundida; igualmente incorpora imágenes de cartel y audios comerciales, secuencias de cine ficción, e intercala estos y otros elementos "pornográficos" del culto a la violencia; por ejemplo una mujer sensual, casi desnuda, dispara una ametralladora; un dibujo animado muestra como gentes y vecinos se matan como locos mientras expresan una satisfacción orgásmica por ello. Estas imágenes –frases explicativas o complementarias- le permiten completar el cuadro de esa sociedad asediada; es una cultura del miedo y la violencia no gratuitas, sí no infundidas a partir del gran Código bélico –dominador de los estamentos políticos, económicos y mediáticos de sus líderes a través de la historia de los EEUU.

Los elementos estadísticos comprobados por el cineasta e incorporados a su filme son de gran importancia: un promedio de 11.000 asesinatos por año frente a 165 en Canadá, 68 en Inglaterra y en los tres países la gente ve filmes y T.V. violentos, compran armas, -los video juegos son los mismos, etc., pero los resultados son distintos.

La película concluye con una escena formidable, cuyas secuencias nos muestran la entrevista que le hace a Charlton Heston en su casa (supramundo) de Beverly-Hill (el entonces "gran sacerdote –presidente" de la Asociación Nacional del Rifle). Prácticamente le asedia y le hace proferir sus argumentos racistas y belicistas; no sólo exalta el derecho y deber de portar armas, si no que achaca la razón de tan alto número de asesinatos con aquéllas, a la mezcla de razas en los EEUU. Argumento xenófobo que retrata al actor, figura señera durante toda su vida del carácter belicista, racista, fascista del imperialismo norteamericano.

En las últimas secuencias, Moore coloca en una parte de la casa del "Moisés contemporáneo", el retrato de una niña de seis años muerta por su compañerito y amigo en el kinder con arma de fuego; se retira y dice: "vámosnos de este mundo irreal". Como fondo (así ocurre en toda la película) la voz de Louis Armstrong que canta What a Wonderful World.

Mientras esto ocurrió, antes, hoy, después (¿?), siguen cayendo misiles yanquis en Afganistán, Irak, Palestina, donde dominan pero están asediados.

A manera de Colofón:

Moore ha escrito y publicado (ya está en varias librerías del país), el libro intitulado "Estúpidos hombres blancos".

Texto cargado de ironía y de incisivas preguntas y acusaciones dirigidas a la clase dominante norteamericana y a todo su aparato político-económico-militar. El libro merece su lectura y crítica, lo que abordaremos posteriormente. Pero del archivo del autor-cineasta en su página Web, hemos tomado este requerimiento hecho a Bush, la cabeza visible del tenebroso aparato del poder: