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A los eventos que se iniciaron mucho antes
de 1925, se les pone fin cuando el gobierno nacional se
sienta en la mesa de negociar el 4 de marzo de 1925, en
la comunidad de El Porvenir, para corregir cualquier motivo
de quejas que tuvieran los dules. Estaban presentes: el
Secretario de Gobierno y el de Relaciones Exteriores;
el Dr. John Glover South, enviado extraordinario y Ministro
Plenipotenciario de los Estados Unidos, como mediador
y tetigo; 13 jefes o sailas; y el intérprete indígena
Charlie Penn.
Ese
día se pactó lo siguiente:
Los
sailas se sometieron en su "nombre propio y en nombre
de sus pueblos respectivos a la autoridad y a las leyes
de la República de Panamá".
Los
sailas se comprometieron de manera formal y "solemne
no ejecutar nuevos actos de violencia".
El
gobierno nacional se comprometió a devolver las
armas cauteladas.
El
gobierno dejó claro que pondría las autoridades
que fueran necesarias para "respetar su autoridad
y para conservar el orden en aquellos lugares en donde
sea indispensable".
El
gobierno se comprometió a permitirle a los dules
"conservar el orden entre ellos mismos bajo la inteligencia
expresa de que lo hacen debidamente".
El
gobierno dejó claro que no tenía la intención
de imponerles "el establecimiento de escuelas".
Lo
más importante de ésta Acta fue que el gobierno
de Panamá se comprometía a respetar y salvaguardar
las costumbres de los dules y les aseguraba "la misma
protección y los mismos derechos de que gozaban
los demás ciudadanos de la República".
Algo
mas.
Después
de la lucha liberadora nuestros abuelos tuvieron que pasar
por un proceso de curación. Su regreso a sus comunidades
quedo amparado por la oscuridad, la entrada al seno de
su familia tenía que llevar un proceso. Sus cuerpos
estaban lleno de Sangre y debían ser limpiados
en espíritu, cuerpo y alma. Para tal fin los inadulegan
se prepararon y realizaron su mejor trabajo.
La
separación de Panamá de Colombia, había
creado dos grandes Abuelos. Simral Colman y Inabaguinña.
El primero fue uno de los gestores de la revolución.
El segundo no intervino en la gesta. Pero esta lucha hace
que se una nuevamente las comunidades en toda la región
de Kuna Yala y así se formó lo que conocemos,
hoy como, Comarca de Kuna Yala. |
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