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T U T 69
Rama el ciclo ario
Esa división de la humanidad en cuatro
razas sucesivas y originarias, era admitida por los más antiguos sacerdotes de
Egipto. Ellas están representadas por cuatro figuras de tipo y tez diferentes
en las pinturas de la tumba de Setis I en tebas. La raza roja lleva el nombre
de Rot; la raza asiática, de piel amarilla, el de Aruc; la africana o negra, el
de Halasiu; la libico-europea o blanca, de cabellos rubios, el de
Tamahu-Lenormant, historie des peuples d´Orient, c. I.
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Véanse las Historietas árabes, así como
Abul-Ghazi, historia genealógica de los tártaros, y Mohammed-Mosen, historiador
de los persas. William Jones, Asiatic Researches, I. Disc ours sur
les Tartaries ET les Persians.
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Histoire
Philosophique de Genre Humain, Tome I.
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Todos los que han visto una verdadera
sonámbula, han sido testigos de tales fenómenos y que duden de ellos, citaremos
un pasaje del celebre David Straus, que no puede ser sospechoso de
superstición. El vio en casa de su amigo, el doctor Justinus Kerner, a la
celebre “vidente de Prévorst” y la describe así: “Poco después, la visionaria
cayo en su sueño magnético. Contemple por vez primera el espectáculo de ese
maravilloso estado y, puedo decirlo, en su más pura y bella manifestación. Era
cara con expresión de sufrimiento, pero elevada y tierna y como inundada de un
rayo celeste: una palabra pura, solemne, musical, una especie de recitado”;
una abundancia de sentimientos que desbordaban y que se hubieran podido
comparar a bandas de nubes, tan pronto luminosas como sombrías, resbalando
sobre su alma, o también a brisas melancólicas y serenas impregnadas en las
cuerdas de una maravillosa arpa eoliana. (Trad. R. Lindau.
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Véase la ultima batalla entre Ario visto
y cesar en los comentarios de éste.
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Historie Philosophique Genre Humain,
Tome L.
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Es muy digno de notarse que el Zend-Avesta;
el libro sagrado de los parsis, aunque considerando a Zoroastro como el
inspirado de Ormuzd, el profeta de la ley de Dios, lo presenta como continuador
de un profeta mucho más antiguo. Bajo el simbolismo de los antiguos templos, se
encuentra aquí el hilo de la gran revelación de la humanidad, que liga entre si
a los verdaderos iniciados. He aquí este pasaje importante.
1.
Zarathustra
(Zoroastro) pregunto a Ahura-Mazda (Ormuz, el Dios de la luz): Ahura-Mazda, tú,
santo y muy sagrado creador de todos los seres corporales y muy puros.
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Los cuernos de carnero se vuelven a
encontrar sobre la cabeza de una multitud de personajes en los monumentos
egipcios. Ese tocado de los reyes y de los grandes sacerdotes es el signo de la
iniciación sacerdotal y real. Los
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He aquí como los signos del Zodiaco representan
la historia de Râma , según Fabre d´Olived, ese pensador de genio que supo
interpretar los símbolos del pasado según la tradición esotérica.
1º el carnero que
huye con las cabezas vuelta atrás, indica la situación de Râma abandonado por su
patria, con los ojos sobre el país que deja.
2º El toro
furioso se opone a su marcha, pero la mitad de su cuerpo hundido en el
fango le priva de ejecutar su designio; cae sobre sus rodillas. Son los celtas
designados por su propio símbolo que a pesar de sus esfuerzos, acaban por
someterse.
3º.
Géminis expresa la alianza de Roma con los taurianos.
4º.
Cáncer, sus meditaciones y reflexiones sobre lo hecho.
5º.
Leo, los combates contra sus enemigos.
6º.
La virgen halada, la victoria.
7º. Libra, la igualdad entre los vencedores y los
vencidos.
8º. Escorpio, la revolución y la tradición.
9º.
Sagitario, la venganza que emplea.
10º:
Capricornio.
11º.
Acuario.
12º.
Piscis, se relaciona con la parte moral de su historia. Se puede
encontrar esa explicación del Zodiaco tan atrevida como rara. Sin embargo,
jamás astrónomo alguno ni ningún mitólogo nos han explicado, ni de un modo
lejano, el origen de nuestro ciclo ario. La hipótesis de Fabre d´Olivet tiene
por lo menos el merito de abrir al espíritu nuevas y vastas perspectivas. __he
dicho que estos signos, leídos en el orden inverso, marcaron más tarde en
oriente y en Grecia los diversos grados que era preciso subir para llegar a la
iniciación suprema. Recordemos solamente los más celebres de esos emblemas. La
Virgen halada significá la castidad que da la victoria; el León, la
fuerza moral; los Gemelos, la unión de un hombre y de su espíritu
divino, que forman juntos dos luchadores invencibles; el Toro domado, el
dominio sobre la naturaleza; Aries, el asterisco del fuego o del
Espíritu universal que confiere la iniciación suprema por el conocimiento de la
Verdad.
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Los brahmanes consideran a los Vedas como
sus libros sagrados por excelencia. Ven en ellos la ciencia de las ciencias. La
palabra Veda significa saber. Los sabios de Europa han sido justamente atraídos
hacia esos textos por una especie de fascinación. Al principio no han visto en
ellos más que una poesía patriarcal; luego han descubierto allí no solamente el
origen de los grandes mitos indo-europeos y de nuestro dioses clásicos, sino
también un culto sabiamente organizado, un profundo sistema religioso y
metafísico. (véase Bergaine, le religión des Vedas, así como el bello y
luminoso trabajo de M. Auguste Barth, Les religión de I´inde)
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a Barth. Les religions de I´inde.
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a Barth. Les religions de I´inde.
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Lo que prueba indudablemente que Soma
representaba el principio femenino absoluto, es que los brahmanes lo
identificaron más tarde con la luna simboliza el principio femenino en todas
las religiones antiguas, así como el sol simboliza el principio masculino.
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Krishna
Una nota es indispensable acerca del
sentido simbólico de la leyenda y sobre el origen real de aquellos que han
llevado en la historia el nombre de hijos de Dios. Según la doctrina secreta de
la india, que fue también la de los iniciados de Egipto y de Grecia, el
Espíritu humano es hijo del cielo, puesto que, antes de nacer sobre la tierra,
ha tenido una serie de existencias corporales y espirituales. El padre y la
madre no engendran, pues, más que el cuerpo del niño, por que su Espíritu viene
de otra parte. Esta ley universal se impone a todos, y los más grandes profetas
no escapan a ella. Lo que importa creer es que el profeta viene de un mundo
divino, y eso, los verdaderos hijos de Dios lo prueban por su vida y por su
muerte. Pero los iniciados antiguos no han creído deber comunicar tales cosas
al vulgo. Algunos de los que han aparecido en el mundo como enviados divinos,
fueron hijos de iniciados
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Son los genios que, en toda la poesía
india, se supone presiden a los matrimonios de amor.
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Es creencia constante en la india, que los
grandes ascetas pueden manifestarse a distancia bajo una apariencia visible,
mientras su cuerpo queda sumergido en un sueño cataléptico.
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en la india antigua, esas funciones
estaban con frecuencia reunidas en una misma persona. Los conductores de los
carros de los reyes eran grandes personajes y frecuentemente los ministros de
los monarcas. Los ejemplos son numerosísimos en la poesía Indonesia.
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En la iniciación brahmánica significa:
el Dios supremo, el Dios Espíritu. Cada una de estas letras corresponde a una de
las facultades divinas, popularmente hablando a una de las personas de la
trinidad.
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*
la leyenda de Krishna nos lleva a la
fuente de la idea de la Virgen Madre del Hombre-Dios y de la trinidad. En la
India, esta idea aparece, desde el origen en su simbolismo transparente, con su
profundo sentido metafísico. En el libro V , capitulo II, el Vishnu-Purana,
después de contar la concepción de Krishna por Devaki, añade: “Nadie podía
mirar a Devaki a causa de la luz que la envolvía, y que los contemplaban su
esplendor sentían su Espíritu turbado; los dioses, invisibles a los mortales,
celebraran continuamente sus alabanzas desde que Vishnu estaba encerrado en su
persona”. Ellos decían: “Tu eres esa Prakriti infinita y sutil que llevó antes
a Brahma en su seno; tú fuisteis luego la diosa de la Palabra, la energía del
Creador del Universo y la Madre de los Vedas. ¡OH, tú!, ser eterno, que comprendes
en tu sustancia la esencia de todas las cosas creadas, tú eres la idéntica con
la creación, tú eres el sacrificio de donde procede cuanto produce la tierra;
tú eres la madera que por el tratamiento engendra el fuego. Como Aditi, eres la
madre de los dioses; como Dite, eres la de los Daytas, sus enemigos. Tú eres la
luz de donde nace el día, eres la humildad, madre de la verdadera sabiduría, tú
eres la política de los reyes, madre del orden; tú eres el deseo de que nace el
amor; tú eres la satisfacción de donde la resignación deriva; tú eres la
inteligencia, madre de la ciencia; tú eres la paciencia, madre del valor; todo
el firmamento y las estrellas son tus Hijos; de ti procede todo cuanto
existe...
Tú has descendido a la tierra para la
salvación del mundo. Ten compasión de nosotros, ¡OH Diosa!, y muéstrate
favorable al universo; se orgullosa de llevar en ti al Dios que sostiene al
mundo”. Este pasaje prueba que los Brahmanes identificaban a la madre de
Krishna con la sustancia universal y el principio femenino de la naturaleza. De
este hicieron ellos la segunda persona de la Trinidad divina, de la triada
inicial y no manifestada, El Padre; Nara (Eterno-Masculino); La Madre, Nari
(Eterno-Femenino) y El Hijo, Viradi (Verbo-Creador), tales son las
facultades divinas. En otros términos: el principio intelectual, el principio
plástico, el principio productor.
Los tres juntos constituyen la Natura
naturans, para emplear un termino de Espinosa. El mundo organizado, el
universo vivo, Natura naturata, es el producto del verbo creador que se
manifiesta a su vez bajo sus formas: Brahma, el Espíritu, corresponde al
mundo divino; Vishnu, el Alma, responde al mundo humano; Siva, el
cuerpo, se refiere al mundo natural. En estos tres mundos, el principio
masculino y el principio femenino(esencia y substancia), son igualmente
activos, y el Eterno femenino se manifiesta a la vez en la naturaleza
terrestre, humana y divina. Isis es triple, Cibeles también. Se ve, así
concebida, que la doble trinidad, la de Dios y la del Universo, contienen los
principios y el cuadro de una teodicea y de su cosmogonía. Es justo reconocer
que esta idea-madre ha salido de la India. Todos los templos antiguos, todas
las grandes religiones y varias filosofías celebres, la han adoptado. Desde el
tiempo de los apóstoles y en los primeros siglos del Cristianismo, los
iniciados cristianos reverenciaban el principio femenino de la naturaleza
visible e invisible, bajo el nombre de Espíritu Santo, representado por la
paloma, signo de la potencia femenina en todos los templos de Asia y de Europa.
Si después la iglesia ha ocultado y perdido la clave de los misterios, su
sentido se halla aun escrito en símbolos.
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El enunciado de esta doctrina, que fue
más tarde la de Platón, se encuentra en el libro I del Bhagavad Gita en
forma de dialogo entre Krishna y Arjuna.
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Véase esta transfiguración de Krishna en
el libro XI del Bhagavad Gita. Se le puede comparar con la transfiguración de
Jesús, XVI, san Mateo.
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El Vishnu-Purana. Libro V, capitulo XXII
y XXX habla en términos bastantes transparentes de esta ciudad: “Krishna
decidió, pues, construir una ciudadela donde la tribu de Yadu encontraría un
refugio seguro, y que fuera tan fuerte, que las mismas mujeres pudiesen
defenderla. La ciudad de Dwarka estaba protegida por elevadas murallas,
embellecida por jardines y estanques, y era tan esplendida como Amar abatí, la
ciudad de Indra”. En aquella ciudad planto el árbol Parí jata, “cuyo suave olor
perfuma a lo lejos la tierra. Todos los que se aproximaban a él, se encontraban
en disposición de acordarse de su existencia anterior”. Ese árbol es
evidentemente el símbolo de la ciencia divina y la iniciación; el mismo que
volvemos a encontrar en la tradición caldea, y que paso desde ella al Génesis
hebraico. Después de la muerte de Krishna, la ciudad queda sumergida, él árbol
sube al cielo; pero el templo queda. Si todo ello tiene un sentido histórico,
quiere decir, para quien conozca el lenguaje ultra simbólico y prudente de los
indios, que un sicario cualquiera arraso la ciudad, y que la iniciación fue
cada vez más secreta.
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Principio del Bhagavad Gita.
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La grandeza de sakhia Muni reside en una
caridad sublime, en forma moral y en la revolución social que trajo por la caída
de las castas osificadas. El Buda dio al Brahmanismo envejecido una sacudida
semejante a la que el protestantismo dio al catolicismo de hace trescientos
años; le obligo a prepararse para la lucha y a regenerarse. Pero Sakhia Muni no
añadió nada a la doctrina esotérica de los Brahmanes, y divulgó solamente
algunas de sus partes. Su psicología es, en el fondo, la misma, aunque siga un
camino diferente.
Si el Buda no figura en este libro, no es
porque, desconozcamos su lugar en la cadena de los grandes iniciados, sino a
causa del, plan especial de esta obra. Cada uno de los reformadores o filósofos
que hemos elegido, está destinado a mostrar la doctrina de los misterios bajo
una faz, y en cierta etapa de su evolución. Desde este punto de vista el Buda
hubiera resultado duplicado: por una parte con Pitágoras, a través de quien he
desarrollado la doctrina de la reencarnación y de la evolución de las almas;
por otra, con Jesucristo, que promulgo, tanto para el Occidente como para el
Oriente, la fraternidad y la caridad universales.
En cuanto al libro, muy interesante por
otra y muy digno de ser leído. El Budismo Esotérico, de Mr. Sinnet, cuyo
origen algunas personas atribuyen a pretendidos adeptos que viven actualmente en
el Tibes, me es imposible hasta nueva orden, ver en él otra cosa que una muy hábil compilación de Brahmanismo y del Budismo,
con ciertas ideas de la Kabala, de Paracelso, y algunos datos de la ciencia
moderna
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