Quiero compartir con ustedes algunas de las reflexiones que tengo para esta jornada. Mi ponencia enmarcada en la temática globalización, la he titulado: “Con La Mosca En La Oreja”, por aquello de no desentonar en este espacio presunto de “Póngase mosca”, que me parece una idea muy creativa para ‘mosquearnos’ pensando en las posibilidades humanas, porque estoy segura que la contribución y la construcción de la sociedad que queremos empiezan a vislumbrarse desde nuestros imaginarios, deseos, anhelos e ilusiones en los que las utopías soñadas sean un día no muy ojalá no muy lejano realidades palpables y vivificadas.

Antes de entrar en materia, quiero hacer algunas precisiones con el objeto de delimitar los puntos desde los que voy a abordar el tema de la GLOBALIZACIÓN.

La primera precisión con respecto al título, ¿Por qué “Con La Mosca En La Oreja?” Esta expresión comúnmente se aplica al que está receloso y prevenido para evitar alguna cosa. En el ejercicio de buscar un título para esta ponencia con características específicas y que reflejara una idea general del tema, me di cuenta que este título ‘algo sugestivo’, resumía en gran medida la posición que pienso se debe adoptar con respecto al fenómeno de la globalización.

La segunda precisión es que siendo la globalización un tema abordado desde perspectivas tan diversas de tipo económico, político, cultural y social; es evidente que la utilización del término globalización no es unívoca en la literatura.

Haciendo esta consideración y sin desconocer todas aquellas acepciones, voy a referirme para efectos de delimitación a la globalización como un fenómeno reciente que toma impulso a finales de los 80 y en la década de los 90 adquiere una visión marcadamente economicista, que manifiesta una intención de dar un planteamiento global, es decir integral o de conjunto a la validación del modelo neoliberal.

La tercera precisión es tocante a los referentes teóricos que básicamente serán dos: el libro de Alain Touraine ¿Cómo salir del liberalismo? Y la conferencia de Manfred Max-Neef en el Congreso Investigación-acción participativa, realizado en Cartagena el 5 de junio de 1997 titulada “Max-Neef y el rinoceronte”

Finalmente, quiero aclarar que no voy a tener en cuenta las distinciones hechas entre los términos de globalización y globalismo, hechas por algunos autores como Ulrich Beck, en su libro “¿Qué es la globalización? Falacias del globalismo respuestas a la globalización”, en el que la globalización es un proceso que crea vínculos y espacios sociales transnacionales, revaloriza culturas locales y trae a primer plano terceras culturas, a diferencia del globalismo que para el autor es la concepción según la cual el mercado mundial desaloja o sustituye al quehacer político, es decir la ideología del dominio del mercado mundial o la ideología del liberalismo, que termina reduciendo según él la globalización a una concepción unidimensional, la económica.

A mi juicio a partir de los 90, después de la desintegración del socialismo y con la caída del Muro de Berlín en Europa y el presunto surgimiento de ‘un nuevo orden mundial’ (triunfo del capitalismo sobre el comunismo y reformulación de las instituciones bajo los parámetros de la lógica liberal y el mercado capitalista), la globalización adquiere un sentido característico en el que se presenta como un sistema novedoso de integración que en un tiempo calculado iba a superar los desequilibrios y desigualdades del mundo y, la condición para que esto se realizara era simplemente la adhesión de todos los países a la marcha del mercado mundial, la garantía del proceso era el acogimiento a ciertos ajustes, a un crecimiento económico, una apertura y en general a una liberalización económica que debería comprometer más intensamente a los países llamados del “tercer mundo”.

El proceso de globalización entonces, se mostraba como de implementación gradual y de continua superación, una especie de ‘fórmula mágica’ de fácil aplicación para lograr la ‘felicidad deseada y además de todos’. Con respecto a este punto cabe anotar que en 1997 el presidente del Fondo Monetario Internacional (FMI), se refería a la situación de ese momento como “la segunda generación de apertura y reforma”, o segunda ola de la globalización necesaria para el advenimiento de una sociedad más organizada y armónica, así mismo, desde la OCDE (Organización de Cooperación Económica), se plantea que para el año 2020 el proceso de globalización habrá eliminado la mayor parte de la pobreza en el mundo la cuestión es de ‘paciencia y tiempo’.

En contraposición a estos puntos, está la versión de Manfred Max- Neef, quien enmarca a la globalización dentro de los ‘dogmas’ que sustentan el neoliberalismo, viendo este último como un elemento aglutinador del mundo, la globalización para Max-Neef hace parte del lenguaje seudo-religioso que éste usa para ser tan potente, tendremos entonces que volvernos herejes para revelar sus falacias, según él, los grandes ganadores de la globalización son los oligopolios transnacionales y los grandes billonarios del mundo.

Me parece importante señalar el planteamiento de Max-Neef porque uno de los puntos que más me llamó la atención de su conferencia fue la explicación del título “Max-Neef y el rinoceronte”, en la que lanzaba la pregunta de: ¿qué es lo más estúpido que un ser humano puede hacer al encontrar delante a un rinoceronte?, Y la respuesta era simple... pues creerse un rinoceronte también y enfrentarlo, esto para dar a entender que el neoliberalismo o la globalización serían los rinocerontes y los países llamados del ‘tercer mundo’ los humanos que aparentemente no tienen salida pero realmente sí la tienen, en este punto es que propone Max-Neef comportarnos como las moscas con el rinoceronte, las cuales lo desesperan. Entonces debemos concentrarnos en construir y tener listas las estrategias para cuando el modelo colapse, por ejemplo dar un mayor estímulo a las economías locales.

Max- Neef también tiene un punto de coincidencia con la apreciación que sobre la globalización hace Alain Touraine “decididamente, no se trata más que de un espantajo ideológico”, Agitándonos, sólo se busca convencernos de que, sobre las ruinas de los proyectos integrales de desarrollo nacional de posguerra, se ha instalado un nuevo conjunto global, es decir al mismo tiempo económico, social e internacional. Se quería hacernos creer en el paso de una sociedad estatalizada a una sociedad liberal y en la sustitución de una economía planificada por otra de mercado. En realidad hemos pasado de los modelos nacionales integrales a una situación internacional en la que las diferentes dimensiones de la vida económica, social y cultural se han dispersado, se han separado las unas de las otras.

Para concluir quiero señalar que mi posición frente a la globalización es la que hace honor al título de la presente ponencia “con la mosca en la oreja”, por dos razones características de la globalización que he querido presentar que me hacen sentir desconfianza hacia este proceso, la primera es que la globalización sea presentada como un proceso de fácil aplicación, creo que es mejor mostrarse escéptico ante lo fácil, ante lo que aparentemente no cuesta y no da la oportunidad de imaginar otras alternativas posibles, la segunda razón es que ya la historia nos ha demostrado que las ideologías que pretenden desde distintas ópticas homogenizar, me refiero a esas tendencias totalizantes que buscan trazar un camino único e irreprochable han fracasado, es el caso del nazismo, de las cruzadas en su momento y para no ir muy lejos del Frente Nacional aquí en Colombia. Además considero que la globalización resulta ser en última instancia un proceso excluyente por su carácter selectivo y dispar cargado de tensiones y contradicciones como lo afirma Boaventura de Sousa Santos en su libro “la globalización del derecho” los nuevos caminos de la regulación y la emancipación.

Puede afirmarse por último, que las aspiraciones de los inventores de la idea de un mundo globalizado al menos en el sentido económico que aquí se ha propuesto, con la implementación de las estrategias a seguir para alcanzar la ‘gloria’ han producido unos resultados más que inesperados catastróficos, verificable esta afirmación ojeando nada más los informes que sobre Desarrollo Humano publica el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo PNUD, que muestran como la brecha de la desigualdad en el mundo se ha abierto más y cómo la pobreza hoy es mayor a la de hace una década, cuando se tenían dichas pretensiones.

Dentro de las alternativas para develar un proceso como el de la globalización desde la perspectiva aquí considerada, creo que el primer paso es no sentirnos impotentes, sin ninguna posibilidad de curso de acción ante un ‘monstruo o fenómeno’ que se nos presenta como inevitable y omnipotente. Las soluciones reales parten de un mínimo de confianza, credibilidad y esperanza en la capacidad de creación y realización de procesos que respondan a nuestras expectativas y anhelos que podamos construir y enriquecer cada momento y no que ya estén absolutamente planeados y construidos.

Este documento es autoria de:

Dennyris Castaño Sanabria (ESAP)