"IMAGINE"

Imagina que no hay cielo / es fácil si lo intentas / sin infierno bajo nosotros / sobre nosotros sólo el cielo / imagina toda la gente viviendo al día...

imagina que no hay países / no es fácil hacerlo / nada por lo que matar o morir / y ninguna religión tampoco / imagina toda la gente viviendo la vida en paz...

Imagina que no hay posesiones / me maravillo si puedes / ninguna necesidad por codicia o hambre / una hermandad del hombre / imagina toda la gente compartiendo todo el mundo...

puedes decir que soy un soñador / pero no soy el único / espero que algún día te unas a nosotros / y el mundo será uno.

Con estas palabras, Jhon Lennon, nos invita a imaginar un mundo nuevo a partir de lo existente, a partir de una gran red de relaciones que conforman nuestro estado de cosas. Lennon en la primera estrofa de su canción, nos dice: Imagina que no hay cielo, sin infierno bajo nosotros, sobre nosotros solo el cielo... ¿Como es posible imaginar que no hay cielo y al mismo tiempo imaginar que sobre nosotros solo esta el cielo ?. Si ya se que en estos momentos muchos de los que leen esto, estarán diciendo algo como : “lógico... El primer cielo, se refiere al cielo espiritual, al cielo donde la Biblia y otros libros y leyendas por el estilo, dicen que habitan Dios y todos los ángeles y al lugar o al estado del alma donde todos los salvos se dirigen cuando mueren. En tanto que el segundo cielo, se refiere al cielo físico, a la atmósfera y la estratosfera, al cielo que vemos día y noche, al cielo donde navegan miles de millones de soles como el nuestros o al cielo que observan nuestros astrónomos y demás físicos.”

Lógico, eso dice la canción, eso nos dice el sentido común, eso nos dice nuestra memoria colectiva. Son dos representaciones distintas, con un caudal simbólico diferente y soportados por diferentes ordenes institucionales. El primer cielo, entendido como una representación, es sustentado en buena parte por la religión - entendida como un orden institucional -, en tanto que el segundo cielo, es sustentado en gran medida por la ciencia.

¿que seria del “Imagine” de Lennon si no fuera por nuestra memoria colectiva ?

Lennon, desde el sentido común, teje una red de representaciones que reflejan un punto del estado de la vida en su sociedad. En la canción se habla que existe una sociedad que reconoce, en su imaginario, la existencia de cielos, infiernos, religiones, países, causas por que matar y por que morir, de posesiones, necesidades por codicia y del hambre.

“Imagine”, es una invitación a la construcción de nuevos imaginarios, como una expresión colectiva de poder. “Imagine” nos recuerda emblemas de mayo del 68 como: “La imaginación al poder” o “seamos realistas, pidamos lo imposible”. Desde “Imagine” se hace ver, aún sin decirlo, una manera como se reacciona ante dinámicas sociales que para algunos actores se ven como un peligro, un ejerció de violencia o una dominación. Se hace ver la existencia de la religión como aparato de dominación que captura a través de la estructura simbólica del cielo y del infierno. Se hace ver un mundo donde por ideales como la nación, la patria y el territorio se ejerce la guerra. Se hace ver la existencia de un sistema económico basado en la propiedad que desde el ejercicio de practicas de codicia tiende a que unos pocos impidan la satisfacción de las necesidades de muchos. Se hace ver también que estas practicas económicas de codicia ocasionan el hambre.

“Imagine” no solo es un diagnostico que refleja el estado dado de la sociedad de la década de los años 60 a partir de representaciones que hacen parte de una conciencia colectiva. Es también una estructura de los sueños y esperanzas de una sociedad distinta, es una utopía.

Desde "Imagine", se hace ver y hablar un estado deseado, sin dominación religiosa, donde no existe planeación y donde simplemente se vive. Un estado deseado donde no existen las fronteras, ni ideologías que defender, ni por las cuales dar o quitar la vida. Se muestra una utopía, donde no existe la propiedad privada, donde unos pocos no acaparan para si, donde se ha vencido el hambre, donde la sociedad es una hermandad global que comparte todo el mundo.

Desde "Imagine" se señala que ejercer la imaginación, construir nuevos imaginarios es un trabajo colectivo, donde lo colectivo se entiende como unión de individuos que comparten una visión del mundo y persiguen unos sueños, una utopía. "No es fácil hacerlo… pero no soy el único ".

Sobre Imaginarios Colectivos

Según, Nikita Baczko en "Los Imaginarios Sociales", Un imaginario colectivo es entendido como un ordenamiento de un conjunto de representaciones que las sociedades se dan para si, desde donde :

• se estructuran y definen roles y papeles sociales,

• se estructura un caudal simbólico,

• Se estructuran ejercicios de poder,

• se organiza el tiempo y el espacio,

• se integran las ideas e imágenes de una sociedad en cuanto todo lo que tiene que ver con ella,

• y se inscriben los sueños y esperanzas de una sociedad distinta.

Desde este autor se deja entrever como en los imaginarios colectivos convergen la memoria colectiva y la utopía, temas que pretendo analizar a profundidad en otro ensayo. Desde la obra de Baczko también se puede vislumbrar un tercer aspecto que atraviesa transversalmente los imaginarios colectivos, el cual lo interpreto como el “sentido común”, tema que creo, debe ser tenido en cuenta en el estudio de los imaginarios y las representaciones colectivas, puesto que este emerge a partir de la memoria colectiva, permitiéndonos ver el mundo conforme lo ven y lo han venido viendo los hombres y mujeres en su vida en sociedad. Y también se proyecta en los sueños y esperanzas de sociedades distintas o utopías.

Los imaginarios colectivos articulan ritos, Ideas y Modos de acción desde la estructuración y ejercicio del poder. Donde se puede ver como en el ejercicio del poder se busca monopolizar ciertos emblemas y controlar y/o dirigir la costumbre del otro (de la otra). De este modo, el ejercicio del poder, pasa por el imaginario colectivo - En especial el poder político -. Desde el ejercicio del poder, se desarrolla una apropiación de símbolos que transforman las conjugaciones de las relaciones de sentido y de poderío en una sociedad. (Baczko. 1980).

Imaginario - Imaginación

Tanto los términos imaginación como imaginario, poseen un pasado muy antiguo, que hace referencia a características, facultades o atributos de la conciencia humana. La imaginación es tratada por diferentes autores como una evocación de imágenes que multiplican el mundo de la percepción visual, la imaginación se asocia a la facultad de representar las cosas que vemos y de alejarnos de las realidades presentes. Tanto que el imaginario se asocia a al entramado de representaciones producto de la imaginación. (Baczko. 1980)

El imaginario colectivo, es una concepción más limitada y restringida, puesto que su orientación esta dada hacia lo social, es decir, “hacia la producción de representaciones globales de la sociedad y de todo aquello que se relaciona con ella, por ejemplo, del orden social, de los actores sociales y de sus relaciones recíprocas (jerarquía, dominación, conflicto, etc.), de las instituciones sociales, y en especial de las instituciones políticas, etc...” (Baczko p. 27). En el imaginario colectivo, el ejercicio de la imaginación individual esta inserto en un fenómeno colectivo e histórico. De acuerdo a esto las modalidades de creencia, sentido y sentimiento, son cambiantes en una sociedad, varían de un tiempo a otro y por lo tanto poseen una historicidad. Los imaginarios colectivos son evocaciones y referencias especificas en el sistema simbólico que produce y reproduce toda colectividad y a través de los cuales, una sociedad “se siente”, “se direcciona”, “se fragmenta”, “se unifica”, y construye sus finalidades y principios fundantes.

Baczko, al respecto analiza como a través de los imaginarios colectivos, una sociedad designa su identidad “elaborando una representación de si misma, en la cual : marca la distribución de los papeles y las posiciones sociales ; expresa e impone ciertas creencias comunes, fijando especialmente modelos formadores como el del “buen -o mal - jefe”, del “buen -o mal - súbdito”, el del “valiente - o cobarde - guerrero”, el del “- Buen o mal - ciudadano”, el del “- Buen o mal - militante”, - “la buena o mala mujer”-, etc.” (Ibid. p. 28) De esta forma se tiende a organizar una sociedad como una totalidad, como una ordenación de elementos donde cada cual tiene su orden, su “razón de ser o no ser”.

Baczko, también analiza, como la construcción de identidad, desde los imaginarios colectivos, es un factor que históricamente ha contribuido en la formación de la nación. Designar una identidad colectiva es, por consiguiente, “marcar su territorio y las fronteras de está ; definir sus relaciones con los “otros”, formar imágenes de amigos y enemigos, de rivales y aliados ; del mismo modo, significa conservar y modelar los recuerdos pasados, así como proyectar hacia el futuro sus temores y esperanzas. Los modos de funcionamiento específicos de este tipo de representaciones en una colectividad se reflejan particularmente en la elaboración de los medios de su protección y difusión, así como de su transmisión de una generación a otra.” (Ibid. p. 28)

El imaginario colectivo es una fuerza reguladora de la vida en sociedad. No solo porque reflejan la pertenencia o no de un miembro a una sociedad, sino también porque intervienen en la definición de las “reglas del juego” de una sociedad, en la medida que expresan las maneras de como es su fragmentación, como por ejemplo, en sexos, clases, estamentos o etnias ;Las maneras del ejercicio legitimo de la fuerza y las formas de sus instituciones.

“Mucho indio”, “Colombia es una país violento”... Estos enunciados gramaticales expresan una red de representaciones que conforman unos imaginarios colectivos en la sociedad colombiana. El primero expresa fragmentación étnica, la primacía de una etnia - la blanca y “la no tan blanca” - sobre las etnias nativas de nuestro territorio ; la idea de la brutalidad del indio, “del iguazo”, del bestializmo que es “antónimo” del colono español y de su descendencia, la cual “es inteligente”, “culta - de cultivado -” y “civilizada”. El segunndo expresa, una identidad asociada con la violencia como una institución colombina, que es inherente a ella, “si nuestro padres estuvieron inmersos en al violencia, nosotros también lo estamos y por tanto los hijos de nuestros hijos, de generación en generación... y “seculun seculorum”.

Los imaginarios colectivos son una red que atrapa, son dispositivos de captura y de control de la vida en sociedad. Como dispositivos, son controladores del ejercicio del poder y desde ellos el conflicto social y el ejercicio de la violencia aflora, en torno a los ingredientes que en ellos están en juego. No hay Imaginarios colectivos ni buenos, regulares o malos. Existen imaginarios colectivos que son puestos en juego desde lógicas diversas y dispersas, con trayectorias sociales diferentes.

Este trabajo es autoria de:

SERGIO CHICA (Escuela Superior de Administración Pública)- [email protected]