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............................................................................ 2005年6月15日 「你諗都唔好諗呀。」（「你想都不要想。」） 這句話，似乎是對付某些想法的好辦法。 例如，以我現在的狀況，想搬到比較適合工作的地方居住，開支至少要增加五千元…… 「你諗都唔好諗呀。」 又例如一些必定無可挽回、無可改變的事，人總會很容易反覆去想，沿著同一個只欠一個出路的思路想無數次，每次都停在同樣的地方，然後又返回起點重頭想起……這時，不妨對自己說：「你諗都唔好諗呀。」 ............................................................................ 2005年6月8日 有一個活動是這樣的：大學畢業生與來自經濟條件較差家庭的青少年一對一地結成「藍朋青友」（相信是取「青出於藍」的意思），讓大學畢業生（藍朋）擴闊青少年（青友）的視野，激勵青少年的心志。 這活動的時間要求是「每月只需三小時」，具體安排是這樣的： -
一星期最少一次透過電郵/信件/電話與青友聯絡 -
兩個月最少一次與青友見面及參與活動，或邀請青友參與你的家庭活動 -
- 三個月最少一次與青友參與由中央安排的義工服務 -
- 半年最少一次與青友一起參與中央舉行的文娛康樂體育或學習活動 -
- 半年最少一次與青友參與由中央舉行的分享會 我也想參加這活動，但無奈我反省到，自己對外婆、爸爸、媽媽、弟弟、組員等我應分關心和聯繫的人，也未必能全部做到這樣，所以我實在不敢再承擔這責任。 這是正常的嗎？ ............................................................................ 2005年5月31日 每一個人都不能使別人完全了解自己。表面看來，這是一件憾事。但是，深入一些看，你肯定會認同這正是人的優越之處，因為這表明了每一個人的構造都預設了他要有信仰，使他必須盡力在神面前了解自己；只有神能成為一個人真正的知心好友。 ∼祈克果，The Book on Adler，頁92。 ............................................................................ 2005年5月29日 腦科實驗證明，長期玩電腦遊戲會使大腦裡負責思考和理解的部分變得不活躍，還會使人健忘、不能集中注意力、語言能力下降、控制情緒的能力下降。 現在的伊朗讓人覺得是一個封閉、極權的回教社會，但原來伊朗曾經經歷了一次革命，才變成今天這樣，而現在的伊朗人民，不少仍然懷緬著多姿多采的、輝煌的古代波斯文化（伊朗從前就是波斯），過著「上有政策、下有對策」的生活。 ──以上兩件事，都是我在台灣遠流出版社的電郵通訊看到的。這電子報值得推薦，因為它的內容不是太多令人厭倦的甚麼折扣、推銷，而是真的選出有趣、值得一看的書，介紹給讀者。而對於我這種少買書、多借書的人，這種簡練有心的書評真是不可多得。 唸中學時，曾有一個同學問大家：為甚麼要讀歷史？老實說，我唸書時從沒想這裡問題，只是單純地相信讀懂這些知識是好的。 現在我覺得，常識、知識、對世界上某些特定事物有一些認識，是很有用而且必需的。就算我們不是想參加百萬富翁問答遊戲。 功利一點地看：年輕人找工作或是面試申請唸大學、考獎學金等等，遇到考常識題，這是時有所聞的事。僱主、大學負責人等等，都喜歡眼界開闊一些的年輕人。 實際一點地看：多知道一些事，使我能夠對現實有比較正確的觀念。我會知道，「原來人在某種情況下會有某種表現」，「原來一個社會是可以發生這種事情」，「原來事情不一定像我估計那樣發生」，「原來某種我覺得不合理的情況，是有那種成因的」。 這些背景資訊，對寫作、自己想東西、同人談話、做翻譯都很有幫助。 ............................................................................ 2005年5月26日 聯想： （真實）電視畫面裡，在黃土飛揚、乾旱無水的內蒙古西部，一個小女孩正在把口裡的水吐到拼攏著的兩隻手掌裡，然後低頭在手裡洗臉。旁白說：「她知道很久自己都不會再有水用，所以水喝進了口裡也不敢吞，濕一濕就算了，吐出來洗臉。」 （半真實）一個個別的觀眾對這情景有很深刻的印象，於是他平日用水時也節約一點，想藉此與在遠方的那些人分擔一點憂患。他也想，自己在這城市的生活方式實在製造了許多額外的垃圾，消耗了許多不必消耗的物料。他想，或許自己不再這麼浪費東西也不會死，自己與那些人的境況還差很遠，自己住在大城市不代表有權胡亂浪費東西。 （虛構）中國古代時，有一個名妓，坐在鏡前梳妝。她拿著優質的護膚品、頭油、化妝品、漂亮的珠寶首飾，心想，這是我最後一次用這些東西了，心中有少許失落；「明天我要嫁給他啦……」他是一個與她真心相愛的窮書生。「日後，我不再是名妓，要過很窮的日子，我的樣子會跟村婦一樣，皮膚會很快老化，我不能再負擔得起這些胭脂水粉了……不過，我很開心，因為我終於脫離火坑了。」再沒有大豪客來給她錢，以後，她要省吃儉用…… （以上純屬聯想，我不是說這幾件事有因果或邏輯關係。） ............................................................................ 2005年5月22日 勞倫斯弟兄（Brother Lawrence）活在1601-1691年，法國人，是一個修會的弟兄，在修道院的廚房裡工作。在二十世紀，人們把他的信函和著作片段集成The Practice of The Presence of God一書（只有93頁），中文有譯作《與神同在》或《操練與神同在》。 四、五年前已經有人向我推薦這本書，另外也陸續見過許多可靠的推介，不過我到現在才看。 其實，這本書的內容重點是：提醒人要練習在日常生活中每分每秒察覺到神就在自己身旁，並且練習每分每秒都敬拜祂，不論你是在重覆沉悶的工作，是在做瑣碎低下的工作，還是在做繁重緊張的工作，是在一天的哪一個時刻，都盡量記起神，並且在思想裡敬拜祂。 這真是必要的練習。我們常想不發脾氣、不犯罪、不沮喪等等，但這不是臨到犯罪或沮喪前一刻我們才要處理的問題。平時多些「無緣無故」、「平白無端」地想起神，在「太平無事」的時刻默默地敬拜神，那麼我們到了想罵人、想犯罪的一刻，才比較容易抑制自己，才比較容易感到慚愧；到了沮喪出現前的一刻，我們才比較容易感到盼望和快樂。 ............................................................................ 2005年5月19日 「要在神面前靜止，好像一個可憐的啞巴一樣，或是像一個癱子躺在一個有錢人家門口一樣。」 這是勞倫斯弟兄關於禱告的教導。他說：「我不建議你在祈禱時說太多話。」 的確，在神的智慧面前，我們自覺最有理性的話也只是像啞巴的破碎發音；在神的大能大愛面前，我們自覺最出色的行動也只是像癱子那扭曲的抖動。 讓我們至少在向神禱告時承認這一點，深切地感受這一點。 Brother
Lawrence (1981). The practice of the presence of God (E. M. Blaiklock
trans.) (p. 49). London: Hodder and Stoughton. ............................................................................ 2005年5月17日 從中學到大學，我們都要在作文和口語練習裡發表對各樣事情的意見。那時候我們分明對很多事情都沒有任何認識，但還是要對老人福利政策、大學三改四、生態旅遊利弊、中學生自殺、流行歌的影響、中國文化中的孝道和香港社會的西化問題……等等發表意見。 其實，這是不是教壞人的教育？這算不算在從小培養人學會怎樣在毫無理論、研究、數據的根據之下死充胡說？ 好了，到現在，我們不再在學校裡，但是我們還是繼續在對沒有認識的事情發表意見，例如門徒訓練制度、教會運作架構、傳媒福音策略、機構財務管理…… ............................................................................ 2005年5月10日 如果死亡是長眠，那麼睡眠就好像短死。 「懶惰人哪，你要睡到幾時呢？ 你何時睡醒呢？ 再睡片時，打盹片時， 抱著手躺臥片時， 你的貧窮就必如強盜速來， 你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。」 （箴言6:9-11） （我先前說想隔天寫，但始終做不到。看來，一個星期寫兩次，才比較合符現實。） ............................................................................ 2005年5月6日 道德和信仰，是兩個不同的層次，這是要搞清楚的。 道德是未認識神的人也會有的，也能說得出、表達得到、做得到、想像得到。例如大長今，是人所能表達、所能欣賞、所願意效法的道德理想。 一些基督教機構、刊物、媒體很側重宣揚道德，這不是不好，因為這是對人群的服務；但是，道德並非信仰的全部。 基督徒認為道德的基礎是神，即是說，神的愛和法則是比道德更基本的。人如果不願意承認神的愛和主權，那麼就算他再欣賞和羨慕道德也好，他也處理不了自己與道德的關係。 這個話題又使我想起另一件事。早一陣子聽到香港電台的《講東講西》，以「良心」為題，幾個主持人在討論人「性本惡」還是「性本善」。 我相信，這個問題本身就有問題；人的「性」，未必一定有一個「本來」的樣子吧？祈克果分析說，人是「可能性」和「限制」的結合，生來就有可能在某時候向善、某時候行惡，而且會受到環境的一些限制，但同時又有一些能力去突破環境。這樣的分析似乎比較可信。其實，這亦不是甚麼了不起的分析，任何人平心靜氣去想，都會得出這樣的結論。 ............................................................................. ............................................................................. |
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