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............................................................................. 2004年10月31日 有人說，既然人的自由意志帶來犯罪和痛苦，神為甚麼要給人自由意志？ 但是，仔細想想，「自由意志」是否像是「一件」或「一個」的東西，是神「給」人或「放在人裡面」的？ 神創造人時，能使人沒有自由意志嗎？我的意思是，人能夠沒有了「自由意志」這件東西（像從一盒朱古力裡拿走一塊朱古力），然後仍然是跟現在大體上相似的人嗎？ 注意，「給」只是一個比喻式的說法。 人體裡各個器官都有關聯，生理與心理又有關聯，心理又受環境影響。這些事物形成一個多維度的網絡，互相影響，不是說神、人或其他機制可以隨意「取走」其中一樣，也即是說，在造物的時候，神未必可以隨意「給」或「不給」人自由意志。 母親生孩子，也不是「給」他一個心臟，然後「給」他兩隻眼睛，諸如此類，而是經過一個很複雜的過程，才孕育出一個人。人生人尚且這樣，神造人為甚麼又會比這簡單？難道神一定要像「執藥」那樣創造第一個人？祂是否拿著「自由意志」這一件東西，猶疑一會，然後決定「把這一件也包進去吧」？ 質問神的人，好像暗示說，神其實可以不「給」人自由意志，那麼世界就不會那麼黑暗。但是，我有些懷疑，自由意志可能不是「一件」可以「給」或「不給」的「東西」，而是一種情況、一種關聯、一種關係，因為神的整體目的和整個設計而必然出然的一個平衡狀態（equilibrium）。 「那麼，你是否說神有所不能，說祂不能『造出沒有自由意志的人』？」 我會毫不猶疑地說，神不能造出一個正方形的圓圈，這完全無損祂是神的地位。 不過，最終，人不能測度造物主的整體目的，不能計算出祂為甚麼要選擇這個平衡狀態。人是只活七十年左右、智力不完美的生物，而神是造物主，「人不能明白神的創造原理」，這想法頗為合理。 ............................................................................. 2004年10月28日 為甚麼我要說「熱切、熱心、投入、熱誠、熱衷、有興趣、ardent、zealous、passionate…」這樣一大串，像是很嚕囌？ 這些詞語雖然意義相近，但是稍有不同，我想表達它們的意義中重疊的地方，嘗試從多個側面去剪影勾勒出這個概念。 有一次看電視訪問某個新的立法會議員，他說：「心中要有一團火……」這是另一個說法。但是，我想表達的是「對某事的一團火」，不是一團模糊的火、一種模糊的印象、一種概括的、對天下萬物、人生萬事所感到的一般熱誠。 容我大膽說一句：近日我因為生活安排得不好，看電視的時間多了，突然覺得呆坐看電視就等於把心中的火當作青蛙一樣，放在暖水裡，水越來越熱，一天、兩天…直到這青蛙熟了、死了。不願動的手腳和身體，把心中的熱誠按著、捆著，強迫它伏在電視機面前，接受廣告和節目的中虛榮、貪慾和欺詐洗腦。 ............................................................................. 2004年10月27日 1. 體驗是無可代替的。分享體驗的說話，有點自相矛盾。 2. 對一個作家的小說、對學習一種語文、對工作──我熱切、熱心、投入、熱誠、熱衷、有興趣、ardent、zealous、passionate… 對傳福音、對家人朋友得救、對行善──如果能一樣熱切、熱心、投入、熱誠、熱衷、有興趣、ardent、zealous、passionate… 我只是在說我自己。如果我是對別人說──先說他們熱衷、投入的事（我不敢舉例），然後說他們也可考慮對行善、傳福音培養同樣的熱誠──恐怕我會引起極大的反感，使對方很憤怒、感到被冒犯。目前我還不敢那樣說話。 ............................................................................. 2004年10月17日 「我願意欣然地從頭再承擔一次」，太震撼了。 登山探險家憑著無比毅力到了山頂，都會舒一口氣，從山巔俯視無限風光時，會覺得不枉此行，但是我懷疑會否有人甘願重新再爬一次，仍然甘之如飴。 為人父母的含辛茹苦把孩子養大，到孩子長大了、出身了，自然老懷安慰，但是我懷疑會否有父母會說教養子女的過程令他們無限喜樂，就算再來一次也願意。 在教會事奉的、做老師的、在工作上艱苦奮鬥的，完成了一年的使命、一個project，自然為自己能捱到現在而慶幸，但是有誰能說就算要重新再做一次，仍然無悔無憾？ 或許那個宣教士能說得出那句豪氣干雲的話，是因為他知道時光根本不會倒流；不過，能夠在思想上、在心靈裡完全接納自己過去的失敗和痛苦，完全接納神給自己的一生中每一件事，實在是令人欽羨的境界。 類似的話，我只讀到一些恩愛夫妻說過。兩人都老了，一同經歷無數患難，也曾經爭吵，但在死前，兩人都說，就算是此生從頭活過，要再經歷那些患難，也是甘願的，因為有對方與自己一起。 而宣教士有喜樂，是因為神與自己一起，有基督的肢體與自己一起。 奇妙、崇高、可敬、可羨慕得令人頭皮發麻的境界！ 以弗所書6章13節說信徒要拿起神的全副軍裝作戰，「並且成就了一切，還能站立得住。」After you have done everything, to stand（NIV）。祈克果曾解釋這句話說：當我們經歷了一切考驗之後，成功了，我們自然想坐下，鬆馳下來，享受榮譽，自我感覺良好；但是，在you have done everything之後，仍然站得穩，不被驕傲打垮，不抱怨作戰過程中的痛苦經歷──這才是人生完美的句號，這才不令基督徒的人生功虧一簣。 ............................................................................. 2004年10月16日 Samuel
Zwemer是向回教徒傳福音的宣教士，經歷了無數艱苦，遇到「自己人」反對，也不是有特別輝煌的成就，只帶了不夠十二個人信主。 他在晚年回顧五十年的宣教歲月時說： 「這帶來了無窮的喜樂，我願意欣然地從頭再承擔一次……」 …… 「我願意欣然地從頭再承擔一次！」 薩拉（1998 / 2002）。《他曾改變世界 I ──47位非凡人物小傳》。香港：宣道出版社，頁34。 ............................................................................. 2004年10月10日 在看杜斯妥也夫斯基的小說《卡拉馬佐夫兄弟們》。 有一段說，有一個醫生說自己很愛人類。但是他不能忍受與一、兩個人同處一個房間一小時；他很容易討厭個別的人，例如吃飯太慢的人、患了傷風感冒時常在擤鼻子的人。可是，他越是感到對個別的人厭惡，就越是感到自己愛全人類。 戳破人心的虛偽──自覺的或不自覺的自欺欺人，不知道你對這種話的感覺。我是很久以來都習慣了這樣檢查自己。尤其是在參加教會活動的時候，在漂亮的音樂之下歌唱讚頌愛、在精彩的講道當中點頭讚賞講者有point，我有時會想到，這一切一切與生活上遇到的令人不快的情景有甚麼關係。我有沒有自欺？ 祈克果是戳破自欺的能手；然而，他提醒我們，人可以有再高一個層次的虛偽，就是以揭破別人的自欺為榮，因為自己能夠辛辣地描述別人的自欺、甚至喚醒人心而沾沾自喜。甚至為自己能夠醒覺到自己的虛偽而自大。 而《卡拉馬佐夫兄弟們》小說裡的人，在被人點破自己的自欺以後，痛哭流涕──當然，杜氏小說裡的人都有點神經質，但是這份真心為自己悲哀的心情，當真令人羨慕！ ............................................................................. 2004年10月9日 再說關於上一則的想法。 我在猜想以下這兩件事是否互相呼應的： 一•神養活不耕不收的鳥兒，降雨給好人壞人，叫日月星宿運行，這些也是神給人的禮物（與在癌症中離奇痊癒、在找工作的複雜過程中遇到一連串奇遇等等作對比；也與耶穌捨生贖罪的恩典對比）。 二•人勤勤懇懇地工作，養活自己，養活家人，保持自己身體健康，對家人好，對信主的、未信主的朋友好，捐錢給慈善機構，在生活裡感到快樂，像所有沒有信仰的人一樣默默承受生活中各種壓力，不怨天尤人，掙扎求存，正直地過活，這些也是人對神的回報（與積極參加教會活動作對比；也與相信福音、傳福音作對比；也與背起十字架跟從基督作對比）。 ............................................................................. 2004年10月3日 神下雨給壞人，也下雨給好人。神為我們每一個人做的事，都是默然的愛。（而耶穌基督則是the Word，是說出來的愛。） 我們每一個，除了也用words敬拜神之愛，是否也應該用默然的愛在生活裡愛神？ ──這個想法在我腦中還未清晰地成形。然而，我卻隱約感到這是一個重要的提示。 ............................................................................. 2004年9月29日 Non-stop工作的生活形態。 我們這一輩、這一類人，有誰不是進修、工作、家庭、教會、進修、工作、家庭、教會……？ 一旦安排得不好，對各方面都心中有愧；時間削無可削，惟有把各種事情周邊的脂肪、骨頭上的剩肉也搜刮下來： 打電郵、覆電郵時，寫得短些而不失禮貌。 為每一段時間安排做得最有效率的事，例如在巴士上噪音太多，不能看書，就預先做好生字表在車上背，或是做打電話聯絡朋友、弟兄姊妹、家人、申請、交費、查詢等工作。 不要想起要一件東西就去買，因為去店鋪、選東西會不知不覺用去很多時間，最好等到路過那店鋪及集齊幾樣需要才一次過買。 不要看電話公司、銀行、寬頻公司寄來的優惠宣傳，因為那些優惠大多是你要配合他們去做某些事才會拿到的，例如要登記甚麼、老遠跑去某處拿一張他們原本可以寄來的優惠券、要買甚麼等等。你的工作、進修、和家人相處及教會事奉時間已經值回那些錢。最好通通改為電子帳單，按一下delete就成，連把宣傳品丟進垃圾筒的時間也省下。 把自己的電腦configure到最方便自己，減少重覆的工作。例如，在開始功能表的「啟動」裡加上「網絡撥號」的捷徑，這樣每次開機都會自動撥號上網；在Outlook Express裡設立郵件規則，把明知沒用的信件過濾掉；在MS
Word裡，設立各種巨集、自動圖文集、自動校正。一次花少許時間設定這些自動操作，一勞永逸。 注意盡量不讓自己感冒，有需要時別懶戴口罩，沙士時期的洗手、不揉眼、口、鼻等習慣繼續保持，因為感冒了不看醫生就病一、兩星期，看醫生要用錢用時間。 注意壓力在甚麼時候積聚，即時清理，給自己一些「小恩小惠」，還要即時交託給神，望向神答應給自己的獎賞、在天上的賞賜、今生裡工作的成果。如果壓力積聚了，就會工作時思慮不斷、晚上睡不好，一樣浪費了時間，還會容易病倒，進一步耗費時間。 保持朋友、家人、弟兄姊妹間有質素的接觸，話短情長，不要孤立自己，否則又會引致壓力、病倒、工作堆積、壓力、病倒、工作堆積的循環。 ──雖然我大致上就是這樣生活，但是我心情不錯，甚至可以用「輕鬆愉快」來形容，有點出乎自己意料之外！感謝神！ ............................................................................. 2004年9月22日 有一本書，解釋基督徒的生活應該怎樣好。 「基督徒該是位好戰士，可以打那美好的仗，正如保羅所說的一樣。基督徒的生活要有豪俠的氣概。他不是被人抓去服事基督，乃是甘心要為基督冒險。所以雖然為基督當差不是容易的事，但由於他的舉止豪邁，仍可以使大家看清楚那是十分刺激的。他顯出自己是基督一位笑傲江湖的俠士。」（《新約原文字解》，頁125） 這是一本1979年翻譯的書。二十多年前的用詞，看你怎麼看：你可以覺得作者和譯者迂腐天真，也可以覺得「豪邁」、「氣概」、「笑傲江湖的俠士」等詞語用在基督徒身上實在使人耳目一新，一洗籠罩在自己身邊悽悽慘慘戚戚的頽風！ 參提摩太前書1:18，6:12；提摩太後書2:3，4:7。 ............................................................................. 2004年9月20日 「據說有個垂頭喪氣的士兵來見凱撒大帝，請求批准他自殺。凱撒看看這個可憐的傢伙說：『天啊，你到底真正活過沒有？』」（《新約原文字解》，頁68） 這會不會是鼓勵人不要輕生時可以說的話？你到底真正活過沒有？ 巴克萊（Barclay, W）（1979 / 1994）。《新約原文字解》。香港：基督教文藝出版社。 ............................................................................. 2004年9月19日 祈克果常強調每一個人都是「個別一個單獨的人」（a single individual）。他認為每一個基督徒都必須獨立。 有人覺得他太偏激，而且他所說的，與聖經強調信徒手足情深的重點剛剛相反。 其實，他是要糾正一種歪風。人不但可以互相支持去做好事，也可以互相支持去做壞事。由於人性很容易好逸惡勞，所以，每一個人都有時會想鬆懈一點，做少許壞事。他一個人可能不敢做，因為他的良心還約束著他。然而，如果他找到幾個人一起，他的膽子就大了，「有幾個人都互相認同大家去做這樣的事」就成了他放心的理由。 突然想起中學時讀過的《朋黨論》，歐陽修寫的，大意就是這樣。有君子之黨，有小人之黨。 其實，聖經也多次警告人不要「結黨」（羅2:8；林後12:20；加5:20；腓2:3；猶19）。所以，我們要小心，看清楚自己和教會裡的弟兄姊妹到底是在「互為肢體，互相擔當」，還是在「結黨」。 ............................................................................. 2004年9月12日 不過，這根本不是一個傳福音的網頁。 一個網頁不是人；只有人才能傳福音。 聖法蘭西斯說：「無時無刻都要傳福音；必要時用說話。」意思是說，我們日常一舉手、一投足，一個笑容、一下皺眉，決定在甚麼時候到哪裡，見甚麼人，買甚麼，玩甚麼，怎麼工作，吃飯、睡覺……這一切一切，才是我們真正用生命傳福音的時候；講述福音的內容是必要的，但不是唯一的；it is necessary but not sufficient。 耶穌給門徒權柄，說他們在地上捆綁誰，在天上那人也會被捆綁；他們在地上釋放誰，那人在天上也會被釋放（馬太福音18:18）。這權柄好像很大，很難想像；但是，我忽然想到，耶穌說的真是基督徒的隨意處置人的「特權」嗎？ 我們聽過多少不信的人說，他們是因為基督徒為人很差而不信主；這不就是基督徒在地上捆綁了人嗎？結果那人在屬天的事上也被捆綁，被基督徒不好的見證束縛著，不能相信福音，不能自由地得到新的生命。 基督徒在地上要怎樣才能釋放別人？大概不是靠用口說「我釋放你」，而是要活出有生氣、有愛、愛人如己、捨己為人、至死忠心的生命，這樣我們的行為才能解開別人對基督教信仰的偏見和質疑，釋放他們去自由地接受福音。 （我不知道這樣的聯想是否那句經文的正確解釋。） ............................................................................. 2004年9月8日 或許有些人看到我的網頁，會認為：「這網頁很不能傳福音。把基督教信仰說得那麼嚴厲，會嚇走人的。傳福音應該先蓋著神對基督徒的要求不說，等人信了才告訴他們。」 第一，「要愛仇敵」、「要轉過臉來讓人打」等等，不是神對「基督徒」的要求，而是神對所有人的要求。基督徒只是一些知道這些要求的人。 第二──（這是一個問題，我不知道答案）耶穌自己怎樣傳道？根據馬太福音，神派來預備人心接受福音的是施洗約翰，他預備人心的方法不是大派溫柔安慰，而是狠狠地警告人不要再犯罪：「天國近了，你們應當悔改。」然後，耶穌出來傳道，馬太福音記載，他第一個信息是：「天國近了，你們應當悔改！」（太4:17）然後他治病趕鬼；接著，他就說出著名的山上寶訓，雖然其中有「祈求就尋見」這個應許，但是其他部分都是非常高的要求，完全令人目瞪口呆。所以最後群眾想：他教訓時充滿權柄，不像普通文士。 所以，耶穌傳福音時，是先把神眼中完美的人的形像放在人眼前，帶著權柄宣告人應該是這樣子的，這樣的人才是有福的；然後說明神寬恕悔改信主的人，並會幫助他們朝向這個目標。 不過，會否只有當時的猶太人，才適宜用這個次序聽福音訊息？猶太人已經相信神，而且很尊重律法（至少在形式上）。至於現代人，大多數人的特點是：受著很大壓力，健康很差，現代化的複雜生活模式超過人處理能力的負荷。所以人人都想要溫柔安慰，所以基督徒傳福音時通常先用溫柔安慰吸引人，不想提及神對所有人類的要求。 我也不知道這想法對不對。 ............................................................................ 2004年9月4日 或許有些人看到我昨天寫的那段，會說：「難道基督徒不可以化妝嗎？難道做基督徒就一定要蓬頭垢臉嗎？難道去見工、參加婚禮也不可以打扮得整齊漂亮嗎？」 要知道，我們說話和思考最好講一點邏輯，否則就會導致沒完沒了的無意義爭論，甚至引致傷感情的爭執。 「不是不可少」與「不可以」是有分別的。 試比較： •「喝咖啡不是不可少的」（即是說，如果有人不喝咖啡，你不用義正詞嚴或苦口婆心地勸他喝。） •「喝咖啡是不可以的」（即是說，咖啡同毒品在道德上是同樣有害的，如果有人喝咖啡，你應該制止他、勸止他。） 而且，一句話裡面出現「不是不可少」這五個字時，也必然是相對於某一個立場而言，而這個立場是甚麼，則要按上文下理和當時的場合來意會，說話人未必會說出來。 例如，假設Ｘ是某一樣行為： 耶穌認為Ｘ對人來說並非不可少的 在世俗中打滾時，有時Ｘ是不可少的 為了同基督徒、非基督徒或一半一半的人交往，有時Ｘ也是不可少的 在別的場合裡應該怎樣說話，我沒有十足的把握，因為我不圓滑，很迂腐；但是在《鏡子咖啡室》這個場合，我希望最誠實地思考、最戰戰兢兢地承認：在神創造人之後、在基督來為世人的罪死之後，神認為人有甚麼行為是不可少的，有甚麼行為不是不可少的。 ............................................................................. 2004年9月3日 「你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」（路加福音10:41） 如果有一篇文章或講道的題目是「女孩子的福氣」，除了耶穌之外，有沒有人有勇氣說女孩子不可少的只有一件事？ 耶穌對門徒說：要天天背起十字架來跟從我。他對女的門徒也一視同仁，說：不可少的只有一件事。他沒有說：馬大、馬利亞，因為你們是女的，所以，你們天天背起十字架來跟從我的時候，不可少的有三件：一、注意自己的儀容；二、培養自己成為好的女朋友及妻子；三、要天天背十字架。（請你們化好妝才背十字架，OK？因為到了各各他山上，我們要做show，要入鏡，如果你們不化妝，那有多難看！你們「行出來要見得人」，知道嗎？！） 耶穌對一個正在做家務的女人、一個坐著聽人說話的女人，發出這個「不可少的只有一件事」的挑戰，正是對女性靈魂的釋放。 ............................................................................. 2004年9月1日 從網站統計中得知，雖然我這半個月都沒有寫這網頁，但還是有不少人來看，謝謝大家的支持！ 8月25至29日，我參加了教會的一個短期宣教團，到了廣西省一個沿海的貧困農村，幫忙教小朋友。 有少許覺得那裡像是桃花源──風景不是特別漂亮，農民不是聖人，但那地方的確未被現代化污染。 我們有一天晚上去了一家教會，同會友一起練習唱詩歌。八時才開始，但人們可能因為沒有鐘錶，故此七時許就有很多人到了，坐在那裡，沒事做，靜靜的等。開始後，把so-fa name唱三遍，每節歌詞唱兩遍，共有四節──唱完後，已經九時許了。領唱的人沒有加插甚麼笑話、閒話來娛樂教友，大家只是心無旁鶩地唱、唱、唱。 他們就是這樣「不知有漢，無論魏晉」。他們不知世上的娛樂、紛擾、節奏、demand and supply和不耐煩已經發展到甚麼地步，仍然安於「事情發生密度」很低的時間流程。 而我們帶進去的手提電話、數碼相機、MP3等東西，就象徵著我們的「現代」心態，我們的腦袋要不停被資訊、娛樂和技術充斥，才確得舒服，才有安全感。 桃花源裡的人，向我們展示了人其實不一定要那麼現代化。 ............................................................................. 2004年8月19日 彼得前書4章9節：「你們要互相款待，不發怨言」。 如果是把家裡打掃乾淨，佈置整齊，然後請朋友來吃茶，拿出精美的茶具，大家喝咖啡吃Tiramisu，談天說笑──這樣的款待，縱然你過後要洗杯子碟子，相信你也不會發怨言。 但如果要款待的是自己的哥哥、姊姊、弟弟、妹妹，而且要長年累月地款待，幫他們洗碗、洗衣服、打掃──如果他們是客人，這些就正是「款待」的工作，然而這些正是最令人發怨言的款待工作。 我常想方法記住聖經金句的節碼，讓自己能夠快速地查閱和引用經文。這一節，我記憶的辦法是：當我做到好像「死狗」（4章9節）一樣時，我就要記起：「你們要互相款待，不發怨言。」 「若有服事人的，要按著上帝所賜的力量服事，叫上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀。」（彼前4:11） ............................................................................. 2004年8月14日 丟棄萬事，我們都很「拿手」。 「現在我在衝一個project！」兩餐吃飯盒，晚上只睡六小時，朋友聚會全部推掉，探望外公外婆祖父祖母等更不用說，和父母飲茶──開玩笑嗎，以前應承了朋友做的事──假裝忘記，家務──「卸膊」給家人做，病了──「衝完才有時間看醫生」，「總之，我只做這件事。甚麼都不用找我了，我現在丟棄萬事。」 「那麼你是在為基督丟棄萬事嗎？（腓立比書3:8）」 「基督？那只是我丟棄的萬事中其中一件而已。」 ............................................................................. 2004年8月11日 假設有一個人，為人封閉，很少關心別人，妻子每次生病，他都不會問候一句半句。他支持所謂「厚黑學」，認為人要夠奸夠狠，才能成功（幸好他沒有嘗試實踐這門「學問」，大概是因為性格被動畏縮）。八九年，他的立場是支持北京政府鎮壓學生。 「你們不要效法你們的列祖和親族，因為他們得罪了耶和華他們列祖的神。」（代下30:7） 有時候，這個人的女兒被人批評為「不合群」、「不懂說話」、「不夠圓滑」。她心裡會想，這些是她從父親那裡受影響而形成的性格，所以自己自然會是這種人。 但是，神說我們不要效法自己的列祖。父母會對我們有影響，但是神不願意我們一生擔著列祖的罪，認定自己無望擺脫。 這論點是在《魚兒別上鉤》這本書中看到的。 但願我們能承襲天上父親的性格！ ............................................................................. 2004年8月4日 常有人問：「如果每一個人信耶穌都是神預定的，那麼我為甚麼要主動去相信？我一直維持不信，直到神預定的時間，我自然會信。」甚至說：「既然神預定我不會得救，預定了我下地獄，那麼我還有路走嗎？神又怎會是愛我呢？」 這個問題我不懂得全面地回答，但昨天在「培靈會」聽到一點，其中的原理好像有關。 箴言2:3：「要追求知識，要尋求領悟。」2:6：「賜智慧的是上主，知識和悟性都是從他來的。」講員李思敬博士說：箴言告誡人追求智慧，也說賜智慧的是神，這兩個概念是沒有衝突的。試想像運動員跟教練受訓。教練給他很多知識、技巧，幫他保持紀律，用多種方法引導他；但是，運動員自己也要早睡早起，勤力練習，用心揣摩，才可以學到教練傳授的。同樣，神賜智慧，但人要追求。 我想：人有上述的問題，即「人得救」到底是神命定的，還是人主動接受而得到的，可能是因為他們硬是把「得救」看為一樣「東西」，像是一百元鈔票，到底是你給我的，還是我自己從錢包掏出來的，很清楚；又或像電腦軟件，到底是我自己安裝的還是隨機附送的，很清楚。但是，我們有沒有理由把「得救」看作一件「東西」？還是，一個人得救是神和那人在多方面的互動後的結果？ ............................................................................. 2004年8月1日 聖經說「忘記背後，努力面前」（腓立比書3:13）。但這不是叫人絕口不提往事，不處理過去的錯誤和傷害。實際上，寫這句話的作者在幾句話以前還在提及他的過去，數出自己過去曾經做過甚麼（3:4-6）。這還是一封寫來勸勉教會會眾的信呢。 所以，使徒保羅實際上是一個好榜樣，教導我們勇敢地面對自己的過去，甚至敢於告訴其他人。 這是在一本書中看到的解釋。這是我以前沒有想過的。 《魚兒別上鉤》，旅途出版社。 ............................................................................. 2004年7月30日 在心裡認定說謊是得罪神的──恐怕有人也會認為這是迂腐，是不切實際的詩句。 的確，盡量不說謊會帶來很多不便。例如：在現代的香港，忙是很普通的，一個「忙」字是最易使人相信的謊話。但是，當有人請我幫忙，或叫我去某個活動，或同某些人一齊做某種娛樂時，如果我口裡說「忙」，而心中實際上是寧願選擇休息而不想去，或是對那個活動不以為然，那麼我就是說謊。 如果我不能說「忙」，雖然措詞盡量婉轉，但不多不少也要吐露心中的真正感受，那就會得罪人多。 然而我還是希望堅持盡量減少說謊，因為聖經裡除了多處明言神不喜歡人說謊以外，耶穌還說「魔鬼是說謊之人的父」（約翰福音8:44），那豈不令人不寒而慄。 不信神的人可能說：「說謊是人際相處的潤滑劑，為甚麼神不容許？」 我猜想，神禁絕謊言總有原因。例如，與人交往時一句「忙」雖然只是很小的謊話，但是它像一個假面具，踐踏了別人的誠意。假如我常說忙，這「忙」字就像一個空洞，甚麼也可以掉進去。雖然我心裡面自我封閉、冷漠無情，但是表面上我好像甚麼也接納，樂意助人、對所有人都友善、認同他們的做法……實際上我是把一切重要的事情都丟進「忙」字這個空洞裡面。這種心靈裡的黑洞又是令人不寒而慄的。 ............................................................................. 2004年7月28日 不相信愛，就是欺騙自己。真正的愛是不計代價去愛別人。這樣的愛永遠長存。 有人說，這類說法只是很有詩意，但是不切實際，沒有人可以據之而生活。 我看到一篇文章這樣說。我第一個反應是：我不願意認同這些只是詩意。 第二個反應是：我不認同這些只是動人的詩歌，而是神啟示給人的真理。 第三個反應是：我要檢視自己。我一向以為自己認同這些真理，但我是否其實只是陶醉於那種「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月」的感受？ 某程度上，祈克果就是把這些道理說得非常動聽的作者，所以我喜歡他。 動聽的理想泡沫爆破，就會變成「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。」 ............................................................................. 2004年7月25日 近日接觸到頗多「基督徒指正基督徒」的書籍。 比如王一平牧師叫信徒不要過度神化、迷信，惹未信者反感，也不合聖經真理。 又如：「教會的世俗化和巿場化已臻糜爛的程度。」這是《孤獨的神》書後，香港一位神學教授寫的書介第一句。這本書是今天在書展買的。 基督徒是否永遠不應該同其他基督徒據理力爭？從這些牧師、教授的話看來，顯然不是。 我在這個網頁有時也根據看到的書而說出一些自己作為信徒的陋習或錯誤心態。但是那些陋習不單是我才有的，故此我也可說是在指正基督徒。 問題是，這樣做是否太容易了，是否讓自己「自我感覺良好」的歧途？別人已經信了，你批評他，他又不會因此而放棄信仰，所以你可以放心質問他，甚至向第三者用諷刺的語氣談論他（我承認，諷刺的話是不應說的）。 然而，這些指正，對傳福音有沒有幫助？我相信是有的。首先，糾正信徒的錯誤，我們的生命才能更符合真理，才能傳純正的福音，傳遞符合真理的基督徒生活方式（當然，我在這網頁說的，我不敢百分百肯定是純正的真理，我只是憑良心盡量小心地寫而已）。另外，有些人不信是因為對某些信徒或教會的言行不以為然；當他們知道原來基督教圈子內對這些言行也有反對聲音時，他們反而服氣一點，也明白了整個基督教教會不是「一言堂」，不是人人都盲目服從，而是可以有理性討論的。於是，這些未信者反而會開始有興趣親自接觸信仰。 ............................................................................. 2004年7月23日 對人say
sorry、道歉、認錯，你試過嗎？有時那是緊張的很的經驗。你害怕對方不原諒自己，也害怕自己一句道歉沒法彌補對方的傷害。你感到羞愧，無地自容，想退縮。你聲音發顫，控制不住淚水，後悔自己造成了這種局面。 但我對神道歉時則連一句輕佻的「sorry囉」都不如。說一句輕佻的「sorry囉」，尚且抒發出我自己真正的感受──不覺得自己有錯的感受。但是當我用印在書上、傳在基督徒口裡的僵化詞語，如「塗抹」、「過犯」等等向神道歉禱告、而全無悔疚之情時，我是在玩遊戲。對，那只是遊戲，神智不清的遊戲。 中學時唸過魯迅一篇《風箏》，講他對弟弟道歉，弟弟卻忘了他冒犯過自己，所以魯迅得不到弟弟真正的原諒，於是感到很難受。 我對神的道歉卻剛剛相反：冒犯者忘記了自己做的錯事，滿不在乎，然後全無感覺地向被冒犯者道歉。 當然，神也感到很難受；不過，最終受損的不是祂，而是我自己，因為我玩了欺騙自己的遊戲。 ............................................................................. 2004年7月21日 上一則的話好像很偏激。 「偏」是為了讓各個話題都分配到足夠的時間。 各種問題都會佔據我們的心靈。我們鼓吹別人要多留心解決的、難以自制地不斷訴說的、關心別人受著困擾的、下工夫去研究的。（你可以想想，就你自己而言以上這些是甚麼問題。）這些就是我們一向偏重的話題。然而，一些話題佔的時間多了，別的話題就被擠得消失於視線之外。所以我們或者應該稍稍偏向另一些話題和問題。 我不是認為換個話題就可以解決問題，而是認為我們心靈的眼界不可以病態地越縮越小。 ............................................................................. 2004年7月19日 突然想到「國家興亡，匹夫有責」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」這些話。 不過，一些基督徒終日愁眉苦臉擔心的，卻多是「這件事我應該向左走還是向右走？讓我求問神。只要我肯問神，別人就會說我是好的基督徒了。」 又或是基督徒搞窩裡鬥，為形式和方法問題爭論不休，互相批評，一些人因此而傷心失意，另一些人因此而自以為義。 又或是，肯把自己的「桃花運」「擺上」給神去「掌管」已經是他們自我感覺良好的源頭。 又或是，教會來來去去鼓吹的美德，原來就是「肯在教會裡同弟兄姊妹坦誠地說出自己的心事」。這是多麼大、多麼重要的美德啊！ 怪不得不少非信徒對信徒反感。我們到底養成了怎樣一種價值觀？ 如果我們常常這樣在「細眉細眼」的所謂美德裡匍匐，那麼我們有資格批評那些未信主，但是有骨氣、有膽氣、有承擔，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的人嗎？我們有能力向他們傳福音嗎？ 我們眼中看到耶穌的形像嗎？我們有導致人污衊耶穌偉大的名嗎？耶穌是王，是神的兒子，祂要改變世界，我們幾時才肯跟隨祂？ ............................................................................. 2004年7月18日 我近來幾乎不斷閱讀，以閱讀為工作、為責任。終於，腦袋疲累閉塞了。現在我要把機器朝反方向活動一下，希望明天又可以再閱讀吧。 讓我出兩個題目給自己來作文。一：鋼鐵是怎樣煉成的。二：生命的借貸。我隨便翻開詞典，看到這幾個詞語，就湊成了這些題目。以下是第一篇。第二篇放了在左邊那欄，當作「作者簡介」的一部分。 〈鋼鐵是怎樣煉成的〉 讓我們假設天空是鋼鐵造的。如果天空是鐵的，那麼白日夢就失去了家。從小我們就需要課室外的天空──藍的，灰的，白雲，雨線，用來安頓多餘的注意力。假如那片天空是鐵的，那麼我們望窗時的想像力就好像受到了限制。 這個鋼鐵的天空是怎樣煉成的？許多人的思路都在鋼軌上兜圈，這些鋼軌架到了天空上，於是藍天像維多利亞港一樣，漸漸填滿了。我說「許多人」，大概只是指我周圍的人、我接觸到的媒介，以及我自己。這些路軌是鋼鐵的，不易變形；這些路軌也是圈狀的，像玩具火車的軌道那樣。思緒在上面走，發出「卡、卡」聲。 現在我望向窗外，幸好天空還在，以上只是假設。我們不能靠政府，等它禁止人在天空上鋪鋼軌。我們要自己清理屬於自己那一角天空。 ............................................................................. 2004年7月16日 我的認真，敗給黑色幽默。 一位作者說，每當有熟朋友想做傳道人或宣教士，來問他意見時，他會問他們三個問題：你有沒有呼召感？有沒有使命感？有沒有幽默感？ 「沒有幽默感的話，必定很快Game over…尤其是幽默感，更是服事上主的人不可或缺。為甚麼呢？因為服事上主是一件很值得的事。但做任何值得做的事，都會踫到特別多不愉快的人、事、關係，和困難。」 他說的幽默感不是指說話有趣惹笑，而是說我們怎麼面對委屈、冤枉、誤會甚至敵意。 這是我從來沒想過的。 想想也是。尤其是相信神的人，應該更容易幽默地面對人間的委屈，因為「幽默」即是看為不重要，而我們相信神會主持公道，所以別人加諸我們身上的委屈，我們可以看為不重要，可以幽默地看這些事。 此外，幽默也等於是分別輕重緩急的能力。有真正重要性的事，認真處理；較不重要的，幽默對待。 王一平（2003）。《Mo人心經》。香港：迎欣出版社。 ............................................................................. 2004年7月15日 別擔心你會捉不著真理。真理會找到你的，你要讓自己被真理捉著。 （祈克果說的，我寫出大意。） ............................................................................. 2004年7月14日 如果沒有正確的觀念做基礎，一個基督徒可以被從四方八面而來的訊息搞得頭昏腦脹。 基督教詩歌就是一例。 很多詩歌用「你」字代表神，但如要代表人也無不可，但是總體來說，主題在「神」和「人」之間徘徊。例如《偶然遇上的驚喜》： 「能在絕望孤單中偶然遇到你」──「你」應是指人，因為人遇到神並不是偶然的，而是神的安排。 「能贈我勇氣，完全是你」──這個「你」卻又是指「神」，因為能賜人勇氣的，最終、「完全」是神，而不會是任何一個會犯錯、未完美的人。 所以，唱這種歌的時候，只好別太認真，幽默一點。 基督徒婚禮是另一例。 有些基督徒會在教堂的婚禮儀式裡說：「我這一生的目標，只有一個，就是給妻子帶來幸福。」「我會奉獻一生來維護這個家庭。」或許是坦白，或許是真誠，或許只是按場合而說話，但是他沒有在意新約聖經吩咐人應有的優先次序。聽這些婚禮，又是不可太認真。 ............................................................................. 2004年7月11日 要愛別人，要生命影響生命，我們都知道。 然而，我們始終做不到。 近日我讀到王一平那兩本書，他好像把「愛」分拆成較小的步驟，讓我們這些久已麻木的人知道怎樣才叫做愛人。極小步極小步地向前移動，總好過面對著「最大的愛」而永遠無從開始。 今天我不把他說的做法全部列出來，只說兩樣受他啟發而我自己又添加一點感想的。 一．欣賞。大家吃飯看電視，相對無言，這是香港家庭中的人之常情，基督徒的家也不例外。這時候，假設你是子女，而你想同父母改善關係；這時候，如果要你突然間說：「爸爸，你今天工作辛苦嗎？」那就太odd了，你自己受不了，你爸爸亦會感覺怪異和尷尬！這時候，我們不如先試這一樣：在沉默中，思想你坐在你對面這個人：「他是我爸爸，他養了我二十多年。他有自己的事業，那是得來不易的，經過幾十個年頭艱苦掙扎，才有今天。他值得欣賞。我尊敬他。」只思考，先不需做甚麼、說甚麼。 二•分享好東西。當你找到好吃的東西，找到好用的小物品等等的時候，記起你的父母和兄弟姊妹，把這些東西拿一點給他們。 （以上是假設一個人的家人之間沒有較深的傷害。） 王一平（2003）。《要唸的經－揭破篇》。香港：迎欣出版社。 王一平（2003）。《要唸的經－活出篇》。香港：迎欣出版社。 ............................................................................. 2004年7月10日 靈性高或低，是我們常說的。如果我們察覺得到自己的靈命「近來很低」，通常已代表著我們知道了要改善。 不過，「高」和「低」只是比喻而已。如果你靈性很高，那麼你放工回家是不是按電梯要按100字，是不是你真的住了在九重天上？不是吧。 高和低的說法，容易使人誤會靈性的狀況是一條直線，以為低了就要扯高，高了就更上一層樓。 或許試試另一個意象。我整個人的生命，像一團纏結得很亂的毛冷或麻繩。我的最終目標是解開這些結，使它成為一條可以用的繩子。 解結，不是拿著兩端向外扯。有時，繩端要「退」，要「縮」回來，要向後、繞彎，結才能解得開。 換回直線式的比喻：這條繩有很多個結；要充分利用這條繩，使它變得最長，當然要解開所有結，而不是靠拿著一端試圖把它拉長。 纏結得凌亂，就是在觀念上有很多不清晰、盲點，在行動上有很多裹足不前的事，和在情緒上的心結等等。 ............................................................................. 2004年7月8日 如果我在宗教活動裡找到很多滿足感，那麼我就要小心！因為我已經滿足，不會再有動力在實際世界中行善、榮耀神去尋找滿足感。 你明白我說得這麼偏激的意思嗎？ 宗教活動可以給人很大滿足感──在教會裡信徒與信徒互相欣賞，互相稱讚，感到神滿意自己在教會的表現。完了，就感到很滿足，就感到夠了。當然有些活動有其必要，但是如果我自己的心態有問題，那麼這些活動可以變成我害了自己的原因。 耶穌說在人面前炫耀自己有多積極參加宗教活動的人：「他們已經得到了賞賜。」New Living Translation： “That is all the reward
they will ever get.” （馬太福音6:5） 這是一種掉包法，把真任務和假任務掉包了，把真滿足和假滿足掉包了。 ............................................................................. 2004年7月4日 （這幾天自己的電腦壞了，所以很久沒寫。現在還未修理好。） 抒發感受。發洩情緒。吐苦水。別人聽到這些，就會知道這些是我抑壓不了的真感覺，有諸內形諸外的真實情況。別人會知道我受的壓力是真的。 如果我能發洩福音，抒發福音。 別人就知道福音是真的。 但是，我們通常只能為壞人做見證，告訴別人我們遇到的壞人做了甚麼壞事，覆述壞人的話，說他們怎樣影響了我們。我們很少為好人做見證，告訴別人自己遇到甚麼好人，怎樣受他影響。更少為耶穌做見證，告訴別人耶穌怎樣好，覆述耶穌的話，自己怎樣受他影響。 可能我們為過一百個壞人做見證，也未為過耶穌做見證。 ............................................................................. |
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