HOME LỜI CHÚA ĐỨC TIN LINH ĐẠO THẦN HỌC ĐỜI SỐNG IN
ENGLISH VỀ TÁC GIẢ
Sách Linh Thao Tự Thuật Của Thánh Inhaxiô
Như
Thấy Đấng Vô H́nh Hiện Tại Mới Quan Trọng Để Tự Do Và Hạnh Phúc Hơn Bạn Đường Của Người Làm Linh Thao Linh Thao Mười Ngày Linh
Thao Trong Cuộc Sống Đặc Sủng Ḍng Tên
Để
Tự Do Và Hạnh Phúc Hơn HPH1 HPH2 HPH3 HPH4 HPH5
ĐỂ TỰ DO
VÀ HẠNH PHÚC HƠN
Giuse Phạm Thanh Liêm, SJ
D. LỜI THIÊN CHÚA THỰC HIỆN
SỨ MẠNG CHA TRAO PHÓ
2). Những bản văn dùng cầu
nguyện
2). Những bản văn Kinh Thánh
có thể dùng cầu nguyện
2). Bản văn Kinh Thánh
được dùng
2). Bản văn Kinh Thánh
được dùng
H. CHIÊM NIỆM ĐỂ
ĐƯỢC T̀NH YÊU
2). Xin Chúa làm cho con yêu Chúa
*** ĐỂ DUY TR̀ VÀ PHÁT TRIỂN
ƠN LINH THAO
1). Luôn sống đời sống
thường ngày với ư thức Thiên Chúa luôn hiện diện
và yêu thương ḿnh
2). Vui nhận Ư Chúa làm ư ḿnh
Chúng
ta đang ở trong tuần thứ hai của Linh Thao: cầu
nguyện về Ngôi Lời nhập thể, từ mầu
nhiệm nhập thể cho đến ngày đức Yêsu
được rước vào thành Yêrusalem cách long trọng.
“Xin
hiểu biết thâm sâu về Chúa, Đấng đă làm
người v́ tôi, để yêu Ngài hơn và theo
Ngài” (LT.104).
Vô tri bất mộ. Nếu càng
hiểu biết về Chúa, th́ sẽ càng yêu mến Chúa
hơn. Cái biết ở đây không chỉ là cái biết
do nghe nói, nhưng chủ yếu là cái biết thâm sâu do
được cảm nghiệm.
Thiên Chúa là ai? Là Đấng yêu
tôi đến độ nhập thể làm người v́
tôi. Nếu Thiên Chúa yêu tôi như vậy,
tôi phải làm ǵ để đáp lại t́nh yêu của Thiên
Chúa đây? Chỉ có t́nh yêu mới
đáp trả được t́nh yêu.
T́nh
yêu được diễn tả cách cụ thể, chính
Thiên Chúa đă nhập thể để phục vụ con
người: “con người đến không phải để
được phục vụ, nhưng để phục vụ
và hiến mạng sống làm giá chuộc cho nhiều
người” (Mc.10,45); c̣n tôi, tôi phải
làm ǵ để yêu Thiên Chúa đây? Tôi phải nên giống
Ngài, phải theo Ngài.
Hiểu
Chúa hơn, để yêu Ngài hơn và theo
Ngài hơn. Đó là cách nói khác của cùng nội dung “để
trở nên đồng h́nh đồng dạng với đức
Yêsu Kitô” (Pl.3,10), “nếu ta cùng chết với
Người, ta sẽ cùng sống với Người, nếu
ta cùng đau khổ với Người, ta sẽ cùng thống
trị với Người”, “tôi sống nhưng không c̣n phải
tôi sống, nhưng là chính đức Kitô Ngài sống trong
tôi” (Gl.2,20).
Nên giống Chúa Yêsu hơn, v́ Chúa Yêsu là người
mẫu của chúng ta, Ngài là thần tượng, là Đấng
mà chúng ta phải bắt chước và quy chiếu về.
Yêu thương là trở nên một với
nhau, nếu chúng ta yêu thương Thiên Chúa, nghĩa là, chúng
ta nên giống Chúa Yêsu hơn.
· Lời đă thành xác
phàm (Yn.1,1-18);
· Nhập thể là tự
hủy (Pl.2,6-11);
· Sinh bởi người
nữ (Gl.4,4-6);
· LT.101-109
· Lời nhập thể
được giáng sinh (Lc.2,1-20);
· Lời Thiên Chúa Nhập
Thể được cắt b́ và đặt tên (Lc.2,21);
· Đức Yêsu
được dâng trong đền thờ (Lc.2,22-40);
· Trốn sang Ai-cập
(Mt.2,13-23);
· Đức Yêsu thời
thơ ấu (Lc.2,39-40);
· Đức Yêsu ở lại
đền thờ (Lc.2,41-50);
· Đức Yêsu sống
một thời gian rất dài ở Nadarét (Lc.2,51-52).
· Đức Yêsu chịu
phép rửa (Mc.1,1-13);
· Đức Yêsu chịu
cám dỗ (Mt.4,1-11);
· Trọn ngày sống cho
Thiên Chúa (Mc.1,21-39);
· Đức Yêsu luôn t́m
và thực hiện Thánh Ư Cha (Yn.4,34);
· Mối phúc thật
(Mt.5,1-12);
· Thái độ của
dân chúng đối với đức Yêsu (Mc.1,32-3,12);
· Thái độ của
người thân, kư lục và biệt phái đối với
đức Yêsu (Mc3,20-30);
· Khủng hoảng sứ
vụ tại Galilê (Mc.4);
· Hạt giống âm thầm
mọc (Mc.4,26-29);
· Loan báo tin mừng bằng
trừ qủy (Mc.5-6);
· Các tông đồ không
hiểu đường lối của đức Yêsu
(Mc.4;6);
· Đức Yêsu là Kitô
(Mc.8,27-30);
· Con đường
đức Yêsu đi là con đường thập giá
(Mc.8,31-33);
· Ai muốn theo tôi phải
vác thập giá ḿnh (Mc.8,34-9,1);
· Con đường
đức Yêsu đi: cầu nguyện và ăn chay
(Mc.9,14-29);
· Con đường
đức Yêsu đi: phục vụ (Mc.9,33-37);
· Con đường
đức Yêsu đi: yêu thương (Mc.12,28-34);
· Tinh thần của
đức Yêsu (Mc.9,38-41);
· Không muốn hiểu
bài học thập giá (Mc.10,32-45);
· Người mù
được sáng (Mc.10,46-52);
· Những người
không chấp nhận con đường đức Yêsu
đi (Mc.11,15-19;12,1-12;12,13tt);
· Đức Yêsu, con
người tự do (với bạc tiền,danh vọng,
t́nh duyên);
Chúng ta t́m hiểu
thêm về cầu nguyện và nhận định thần
loại. Trước tiên chúng ta t́m hiểu
cầu nguyện như chiêm niệm, sau đó t́m hiểu về
các quy luật nhận định thần loại tuần
thứ hai.
Trong những bài cầu nguyện
về mầu nhiệm nhập thể, giáng sinh, ..., thánh Y-nhă đều chỉ cách chiêm niệm.
Nh́n đức Yêsu, suy nghĩ
để rút ích lợi; Nghe đức Yêsu, suy nghĩ để
rút ích lợi; Quan sát cung cách hành xử của đức
Yêsu, suy nghĩ để rút ích lợi: đó là cách cầu
nguyện “chiêm niệm”.
Có những
đề tài cầu nguyện không thể chiêm niệm
được, nhưng nếu đề tài cầu nguyện
là về Chúa Yêsu, th́ có thể áp dụng cách cầu nguyện
chiêm niệm.
Chúng ta nh́n, nghe, quan sát, để
thấy Chúa đă nh́n nghe hành xử như thế nào trong những
trường hợp và t́nh huống khác nhau, để ḿnh
trở nên giống Thiên Chúa hơn, giống đức Yêsu
hơn.
Trở nên giống đức
Yêsu hơn, nên đồng h́nh đồng dạng với
Ngài, không phải trên b́nh diện thể lư, nhưng trên b́nh
diện thiêng liêng: có con tim “nhân từ, bao dung, thương
yêu” như Chúa, có ánh mắt “nhân từ, trong sáng, cảm
thông” như Chúa, có cung cách hành xử “độ lượng,
kiên nhẫn, cương quyết dứt khoát” như Chúa.
Chúa Yêsu luôn là mẫu để
chúng ta noi theo và bắt chước: quan
điểm lập trường của Ngài, cách sống của
Ngài. “Để yêu Chúa hơn và theo Ngài
hơn”, đó là mục đích của những bài cầu
nguyện tuần thứ hai này.
Thiên
Chúa muốn con người được sống trong t́nh
yêu và hạnh phúc với Ngài; các thần lành cũng muốn
chúng ta sống trong hạnh phúc với Thiên Chúa như các
ngài; c̣n các thần dữ th́ luôn chống đối Thiên
Chúa và t́m mọi cách để làm con người sống xa
Thiên Chúa.
Khi
có nguyên do, cả thần lành lẫn thần dữ đều
có thể “an ủi”, nhưng nhằm mục
đích trái ngược (LT.331).
Chỉ có Thiên Chúa mới có
thể tác động trực tiếp trên con người
không cần trung gian;
Điểm đặc biệt của Thiên Chúa là có thể
lôi kéo con người đến với Ngài không qua trung
gian, mà con người hoàn toàn tự do (LT.330).
Chỉ
có Thiên Chúa có thể can thiệp trên tự do con người;
đó là lư do tại sao chúng ta cầu nguyện xin Thiên Chúa
biến đổi một người, xin cho người
nào đó trở lại. Làm một người
trở lại, đó là khả năng chỉ có một
Thiên Chúa mới có thể làm được (mà người
đó vẫn hoàn toàn tự do).
Thiên
Chúa có thể dùng trung gian để biến đổi một
người, và Ngài cũng có thể biến đổi một
người không cần dùng trung gian, mà con người vẫn
hoàn toàn tự do[1].
Đối
với một người đang tiến tới trên
đàng thiêng liêng, nếu người đó biết điều
ǵ đó là do ma qủy th́ chắc chắn người
đó sẽ không theo; như vậy, để làm con người
đi theo đường lối tà vạy của ḿnh, ma qủy
thường hay giả dạng thần lành để dẫn
đưa người đó theo lối đồi tệ của
nó (LT.332).
Nếu
một ư tưởng hay một điều nào đó lúc
đầu có vẻ tốt lành thánh thiện, nhưng sau
đó lại làm chúng ta cầu nguyện không được:
như làm chúng ta chia trí phân tâm trong cầu nguyện, làm việc
cầu nguyện bị giảm sút, chúng ta thấy bối rối,
không được b́nh an như trước, th́ đó là dấu
chỉ cho thấy ư tưởng hay điều đó là do
ma qủy (LT.333); chúng ta hăy duyệt xét lại để rút
kinh nghiệm cho lần tới, để không trúng bẫy
ma qủy nữa (LT.334).
Trong
“ngày thứ tư của tuần thứ hai” (LT.136) thánh
Y-nhă đề nghị một số bài cầu nguyện
(Hai Hiệu Cờ, Ba Mẫu Người, Ba Bậc Khiêm
Nhường) và việc “chọn lựa bậc sống”. Tuy không phải tất cả những điều
trên được làm trong một ngày, nhưng chúng ta cứ
quy ước gọi tạm là “ngày Y-nhă”.
Thánh Y-nhă muốn ǵ khi gợi ư những bài cầu
nguyện nêu trên?
Trong
tất cả các bài cầu nguyện này, thánh Y-nhă đều
dạy chúng ta làm ba cuộc tâm sự: một với Đức
Mẹ, một với Chúa Con và một với Chúa Cha, nài xin
cho ḿnh được đứng vào dưới cờ của
Chúa Yêsu bằng:
· ơn được
nghèo khó trong ḷng tột bậc, và ngay cả được
ơn nghèo khó thực sự nếu Chúa được tôn
vinh hơn;
· ơn chịu xỉ nhục và khinh chê
để bắt chước Chúa hơn nếu điều
này không gây dịp tội cho ai và không làm mất ḷng Chúa.
Trong bài cầu nguyện về Hai Cờ, thánh Y-nhă
dạy chúng ta xin ơn nhận
biết mưu mô của kẻ thù và ơn trợ giúp để tránh, cũng như
ơn nhận biết đời
sống chân thực mà Chúa dạy cùng ơn để bắt chước (LT.139). Trong bài Ba Mẫu Người, chúng ta xin ơn chọn điều nào làm vinh
danh Chúa hơn (LT.152). Trong suy gẫm về
Ba Bậc Khiêm Nhường, xin Chúa chọn ḿnh để ḿnh bắt chước và phục vuï Chúa hơn
(LT.168).
Như
vậy chúng ta thấy, tiến tŕnh ơn xin của các bài cầu
nguyện Y-nhă đi từ xin cho ḿnh nhận thức, đến
xin cho ḿnh chọn, và sau đó xin Chúa chọn ḿnh vào đời
sống nghèo và xỉ nhục khinh chê.
Các
bài cầu nguyện Y-nhă cho chúng ta hiểu biết hơn về
con người của chúng ta: xem chúng ta đă nhận thức
về con đường của đức Yêsu như thế
nào, và xem chúng ta có dám chọn theo đức Yêsu nghèo và bị
xỉ nhục không, xem chúng ta có sẵn sàng sống như Chúa
Yêsu đă sống không?
Hai con đường (Tv.1);
Tôi phải làm ǵ (Mc.10,17-31);
Định mạng đức
Yêsu (Mc.10,32-34);
Nếu thế gian ghét các
ngươi (Yn.15,18-25);
Ai muốn theo Ta (Mt.16,21-28).
Từ muôn thuở Thiên Chúa đă yêu thương
tôi, Ngài đă tạo dựng tôi, và tôi có chỗ trong
chương tŕnh cứu độ của Thiên Chúa.
Thiên Chúa không chỉ lưu tâm cách tổng quát về tôi,
nhưng Ngài c̣n để ư lưu tâm đến từng cử
chỉ hành vi biến cố của tôi (Tv.139 Lc.12,6-7); chính
v́ thế trong từng biến cố chúng ta có thể hỏi
“Thiên Chúa muốn tôi làm ǵ?”.
Nếu
ngay cả việc “đi đứng nghỉ ngơi” Chúa
đều biết, th́ huống hồ về bậc sống
của cuộc đời ḿnh: Thiên Chúa đă có
chương tŕnh về tôi. Nếu Thiên Chúa muốn
gọi và chọn tôi ở bậc sống nào, th́ Ngài đă
tạo dựng tôi thích hợp cho bậc sống đó.
Lời mời gọi “sống đời sống
nào đó” có thể được biểu lộ nơi
ḷng ao ước sống đời sống đó, hoặc
có những dấu chỉ khách quan cho thấy Thiên Chúa muốn.
Nếu một người khao khát sống bậc
sống dâng hiến với ư hướng ngay lành[2],
ḷng khao khát đó có thể là dấu chỉ cho thấy Chúa
gọi người đó. Nếu khát vọng
này đă có khá lâu và c̣n tồn tại cho tới ngày nay, th́
càng cho thấy “người đó được Chúa gọi”
cách chắc chắn hơn. Nếu trong
đời người đó có những biến cố
khách quan mà người đó xác tín rằng đó chính là Chúa
bảo vệ để gọi họ, th́ càng chắc chắn
hơn nữa rằng “Chúa gọi họ”.
Lựa
chọn theo thánh Y-nhă, không phải là quyết
định theo ư thích của ḿnh, nhưng là chọn theo Ư của
Thiên Chúa về ḿnh.
Lựa
chọn bậc sống, không có nghĩa là ḿnh thích bậc sống
nào th́ ḿnh chọn bậc sống đó[3],
nhưng: Thiên Chúa muốn ḿnh sống bậc sống nào th́
ḿnh chọn bậc sống đó.
Trong sách Linh Thao, thánh Y-nhă đề cập đến
ba thời để làm việc lựa chọn; trong thời
thứ ba, thánh Ynhă nói tới hai cách làm việc lựa chọn.
Tuy vậy chúng ta nên cẩn thận, không phải ai cũng
làm việc lựa chọn “đúng đắn” được,
nhưng chỉ những người có cái nh́n đúng đắn
về Thiên Chúa con người và vũ trụ, cũng
như họ phải b́nh tâm thực sự, th́ họ mới
có thể lựa chọn “đúng đắn” được[4].
Để
làm việc lựa chọn tốt, cần ư thức rơ mục
đích đời người: Thiên Chúa tạo dựng con
người để con người sống hạnh phúc
vĩnh cửu với Thiên Chúa, và muôn loài muôn sự
được tạo dựng như phương tiện
để giúp con người đi tới với Thiên Chúa.
B́nh
tâm là một điều kiện cần thiết để
làm việc lựa chọn đúng đắn và chính xác: chọn
lựa theo điều Chúa muốn chứ
không phải theo ư riêng ḿnh thích.
Nếu không b́nh tâm, th́ không thể chọn lựa
đúng đắn được. Như vậy, chỉ
nên cho những người “b́nh tâm” được làm chọn
lựa, tức là những người chỉ muốn làm theo ư Chúa để tôn vinh Ngài chứ không t́m
hoặc muốn làm theo ư ḿnh[5].
Đă là người,
sống th́ phải lựa chọn. Lựa chọn là
chính cuộc sống, là hành vi nhân linh, là
hành vi tự do. Lựa chọn, bao hàm con người toàn diện,
gồm cả hành vi lư trí lẫn ư chí.
Con người có lư trí.
Để sống hạnh
phúc, đối với chính ḿnh con người cần nhận
thấy hành vi, cách sống, hay việc
làm của ḿnh hợp lư, và
trong tương quan với Thiên Chúa con người cần
thấy việc ḿnh làm thuận
theo Ư Chúa.
Nhận ra Ư Thiên Chúa về
ḿnh và cảm nhận ḿnh sống triển nở, thường
hay đi đôi với nhau; sở dĩ vậy v́ Thiên Chúa
luôn yêu thương và luôn muốn con người sống hạnh
phúc.
Tôi lựa chọn bậc sống
này, v́ tôi thấy bậc sống này giúp tôi sống triển
nở và hạnh phúc, v́ bậc sống này thoả măn khát vọng
sâu xa con người tôi mà bậc sống khác không thể
đáp ứng được, và như vậy tôi xác tín Chúa
gọi tôi.
Biết và làm, đôi khi không trùng khít với nhau
nơi nhiều người. “Tri hành bất
nhất”, làm cho con người không được hạnh
phúc.
Thiên
Chúa muốn ai làm điều ǵ, th́ Ngài ban cho họ có khả
năng thực hiện điều đó. Nếu
Thiên Chúa muốn ai thực hiện điều ǵ đó, th́
người đó không thể nói “lực bất ṭng tâm”.
Như vậy, nếu một người thấy rơ ḿnh
không thể làm điều ǵ đó, hoặc không thểå tin
rằng Thiên Chúa sẽ giúp ḿnh và cho ḿnh có khả năng làm điều
đó, th́ đó là dấu chỉ cho thấy Thiên Chúa không muốn
điều đó cho họ.
Khả năng sống điều ḿnh xác tín, cho thấy
điều xác tín có thể là Ư Chúa đối với họ.
Như vậy, nếu ai tin rằng (hay thấy
rằng) họ được Thiên Chúa gọi sống
đời sống dâng hiến, th́ trong cuộc sống cụ
thể họ phải cảm thấy sống thoải mái
và hạnh phúc trong đời sống dâng hiến.
Không có khả năng sống đời sống dâng hiến
“một cách triển nở và hạnh phúc[7]”,
là dấu chỉ cho thấy Thiên Chúa không muốn người
đó sống đời dâng hiến.
Nếu
chúng ta làm việc lựa chọn đúng, nghĩa là nếu
chúng ta chọn điều Thiên Chúa muốn cho chúng ta, th́
chúng ta sẽ b́nh an thư thái hạnh
phúc hơn, phản ánh tương quan tốt với Thiên
Chúa.
Một
cách cụ thể, nếu chúng ta chọn lựa tốt,
chúng ta sẽ:
· cầu nguyện tốt,
ít nhất là bằng thời gian trước khi chọn lựa[8];
· vui hơn;
· b́nh an, thư thái, hạnh phúc
hơn.
Xét gẫm cũng giúp chúng ta biết ḿnh hơn, biết
tương quan của ḿnh với Chúa đang như thế
nào, để ḿnh không ảo tưởng về ḿnh, và
để ḿnh cải thiện t́nh trạng hiện tại.
Khi
cầu nguyện về Nguyên Lư và Nền Tảng trong ngày
đầu tiên, chúng ta đă xin ơn B́nh Tâm: chọn Thiên
Chúa và ư định của Thiên Chúa trên hết, c̣n những
sự khác th́ sao cũng được, dù là giữa nghèo và
giầu, danh vọng hay xỉ nhục, ...! Hôm
nay khi cầu nguyện về “ngày Y-nhă”, chúng ta đă biết
giầu có, danh vọng và kiêu ngạo là những cạm bẫy
của ma qủy; và nghèo khổ, xỉ nhục là con
đường đích thực mà Chúa Yêsu dạy chúng ta.
Chúng ta đă xin Chúa cho chúng ta được yêu
Chúa Yêsu đến độ xin chọn nghèo và xỉ nhục
với Ngài chưa?
Nghèo tinh thần là không bám víu vào tạo vật, dù
là tiền bạc hay ai đó; Xin ơn nghèo tinh thần, tức
là xin Chúa ơn không bám víu vào tiền bạc hay bất cứ
một tạo vật nào.
Con
người có bản năng được tôn trọng.
Xin ơn được xỉ nhục[9], là tự hủy, là từ bỏ
chính ḿnh với ư riêng và tất cả con người của
ḿnh.
Chúa
Yêsu nói: “phúc cho các ngươi là kẻ nghèo ... khốn cho
các ngươi là kẻ giầu” (Lc.6,20.24),
“phúc cho các ngươi khi người ta xỉ mạ, nói xấu
các người đủ điều v́ cớ Ta và v́ Tin Mừng,
hăy hân hoan v́ phần thưởng của các ngươi lớn
thật ở trên trời” (Mt.5,11-12 Lc.6,22).
Chúng
ta có tin lời đức Yêsu là chân lư, và chúng ta có muốn sống
theo Lời Ngài không? Nếu chúng ta tin thật,
ắt chúng ta đă xin Chúa cho chúng ta được ơn xỉ
nhục và ơn nghèo thực sự! Nếu
chúng ta yêu Chúa Yêsu nhiều th́ chắc chúng ta đă dám xin cho
được đồng h́nh đồng dạng với
Ngài, ngay cả trong nghèo và xỉ nhục khinh chê.
Cái ǵ là mười ngàn dollars của tôi?
Mười ngàn dollars của tôi
có thể không là tiền bạc, nhưng có thể là
tương quan với ai đó, hay một địa sở,
một nghề nghiệp, một công việc, một tặng
vật nào đó, v.v.
Trong qúa khứ tôi ở mẫu người thứ
mấy?
Và hiện tại tôi ở mẫu người thứ
ba không?
Không
phạm tội trọng, không muốn làm mất ḷng Chúa và
b́nh tâm, yêu Chúa đến độ muốn trở nên giống
Chúa trong khó nghèo khổ nhục: đó là ba cấp độ
của t́nh yêu (LT.165-167). Tôi có muốn được liệt vào số những
người muốn trổi trang trong việc phụng sự
Chúa, tức những người yêu Chúa trong cấp độ
khiêm nhường thứ ba không? Tôi có chọn nên giống
Chúa Yêsu hơn không, nghĩa là chọn nghèo với Chúa nghèo
hơn là được giầu sang, chọn bị xỉ
nhục và khinh chê với Đức Yêsu bị xỉ nhục
và khinh chê hơn là được tôn trọng, chọn bị
coi là ngu dại với Chúa Kitô bị coi là ngu dại hơn
là được coi là khôn ngoan thông thái ở đời
không?
Tuần thứ ba của Linh Thao cầu nguyện
về đức Yêsu chịu khổ h́nh. Đức
Yêsu đối diện biến cố khổ nạn với
tất cả sự run en sợ sệt như chúng ta mọi
đàng, nhưng Ngài sẵn sàng vâng theo Ư
Cha v́ yêu thương Cha và yêu thương con người.
Cố gắng đi vào tâm t́nh của đức
Yêsu trong những giờ phút cuối cùng của cuộc
đời tại thế này. Ngài tê tái ḷng biết bao
khi thấy một người thân yêu sẽ phản bội
và nộp Ngài: t́nh yêu của Ngài bị từ khước,
bị phản bội. Ngài đă ghê sợ thập
giá và cái chết, đặc biệt trong vườn dầu,
nhưng Ngài đă vâng lời cho đến chết mà không một
lời oán than. Hăy đi vào tâm t́nh của đức
Yêsu, và ư thức rằng: chính v́ tôi và cho tôi mà đức
Yêsu đă chấp nhận tất cả những sự ấy.
T́nh yêu không hoàn toàn được diễn tả bằng
lời nói nhưng chủ yếu bằng việc làm.
Trong cuộc sống tại thế này, dường như
thập giá gắn liền với t́nh yêu: thập giá là cách
thế tuyệt diệu diễn tả t́nh yêu. Không thể hiểu được thập giá nếu
không nh́n trong nhăn quan t́nh yêu.
Hiểu
Chúa, để yêu Chúa và theo Chúa hơn. Chúa đă chết v́ yêu tôi, tôi phải làm ǵ và phải
có thái độ nào đối với Người yêu tôi
dường ấy?
Xin cho ḿnh hiểu nỗi đau buồn của
Chúa (Yn.13 Mc.14); tại sao Chúa phải chịu đau khổ
cô đơn[10]
như vậy? Phải chăng Chúa chịu
tất cả những điều đó v́ yêu thương
tôi vô cùng?
Xin cho ḿnh cảm nghiệm được t́nh yêu của
Chúa đối với ḿnh; xin cho ḿnh yêu lại Chúa đến
độ ao ước được chia sẻ nỗi
đau buồn của Chúa, muốn được đồng
h́nh đồng dạng với Đấng yêu thương
ḿnh vô cùng như vậy.
Thánh
Y-nhă dạy: “xin cho ḿnh được đau đớn, hối
hận và xấu hổ, v́ chính bởi tội tôi mà Chúa phải
bị khổ h́nh như vậy” (LT.193); “xin cho ḿnh
được đau đớn với Chúa Kitô thống khổ,
tan nát cơi ḷng với Chúa Kitô tan nát tâm hồn, được
ơn khóc lóc và đau đớn trong ḷng v́ bao đau đớn
mà Chúa Kitô đă chịu v́ tôi” (LT.203).
Chúng ta có thể dùng những
đoạn Kinh Thánh sau, hoặc dùng những đoạn nào
theo như ḿnh thấy thích hợp:
· Aâm mưu giết đức
Yêsu (Mc.14,1-2.10-11);
· Làm sao Ta có thể quên ngươi
(Hs.11,1-9);
· Ta tự ḿnh hiến mạng
sống Ta (Yn.10,17-31);
· Yêu thương là phục
vụ (Yn.13,1-17);
· Yêu thương là hiến
dâng (Lc.22,14-20);
· Hăy tin Thầy, hăy yêu Thầy
(Yn.14,1-15,8);
· Hăy ở lại trong
t́nh yêu Thầy (Yn.15,9-17);
· Báo trước Phêrô chối
Thầy (Mc.14,26-31);
· Đức Yêsu chiến
đấu với chính ḿnh ở vườn dầu
(Mc.14,32tt);
· Yuđa nộp Thầy
bằng “dấu chỉ t́nh yêu” (Mc.14,43-52);
· Đức Yêsu bị xử
trước ṭa Do Thái (Mc.14,53-65);
· Phêrô chối Chúa
(Mc.14,66-72);
· Đức Yêsu bị xử
trước ṭa Roma (Yn.18,28-19,16);
· Đức Yêsu trước
ṭa Hêrôđê (Lc.23,8-12);
· Con đường t́nh
yêu (Mc.15,15-32);
· Đức Yêsu trên thập
giá (Mc.15,33-41);
· Đức Mẹ
dưới chân thập giá (Yn.19,25-27);
· Chứng nhân thinh lặng;
· Sinh th́ và táng xác
(Mc.15,37-47);
· Tâm t́nh của những
người yêu thương đức Yêsu trong những
ngày khổ nạn;
· Tv.22;
· Đức Yêsu, người
tôi tớ chết thay nhiều người (Ys.52,13-53,12);
· Đức Yêsu chu toàn sứ
mạng dù phải chết thập giá (Pl.2,6-11).
Chúng
ta bước sang tuần thứ tư của Linh Thao: cầu
nguyện về đức Yêsu Phục Sinh.
Khi đức Yêsu c̣n tại thế và trước
cuộc khổ nạn, chưa có ai biết rơ đức
Yêsu là Thiên Chúa. Dù Ngài đă ba lần loan báo rằng
Ngài sẽ bị bắt, bị đánh đ̣n, bị giết
và ngày thứ ba Ngài sẽ sống lại; nhưng khi Ngài bị
bắt và chết, không có ai tin Ngài sẽ sống lại; thậm
chí khi Ngài đă sống lại và hiện ra cho các phụ nữ,
và họ đi báo tin cho các tông đồ, thế mà các tông
đồ cũng không tin (Mc.16,9-11).
Để tin đức Yêsu đă sống lại,
có lẽ không tuyệt đối cần các tông đồ[11];
nhưng để tin đức Yêsu là Thiên Chúa, chắc chắn
cần lời chứng của các tông đồ[12].
Chính
nhờ tin vào đức Yêsu Phục Sinh mà các tông đồ
nhận biết Thánh Thần là Thiên Chúa: nhờ Thánh Thần
đức Yêsu trao ban khi Ngài hiện ra cho các tông đồ
(Yn.20,22) mà các tông đồ nhận biết
đức Yêsu là Thiên Chúa, và cũng nhờ đức Yêsu
Phục Sinh mà các tông đồ nhận biết Thánh Thần
là Thiên Chúa.
Thánh
Y-nhă viết trong LT.221: “Xin điều tôi ao ước. Ở đây xin ơn để cảm nghiệm
sâu xa và mănh liệt niềm hân hoan và vui mừng v́ vinh quang
và vui mừng của đức Kitô Chúa chúng ta”.
Niềm
vui mừng và hân hoan ở đây là niềm vui mừng và hân
hoan tận thâm sâu trong tâm hồn, do cảm nghiệm Chúa
đă phục sinh, nhờ đó niềm tin vào Thiên Chúa là
Đấng Trung Tín được củng cố; và một
khi tin Chúa Phục Sinh là Thiên Chúa, con người chúng ta nhận
biết Thiên Chúa yêu thương chúng ta vô cùng, và như vậy
chúng ta hân hoan và vui mừng.
Niềm
hân hoan và vui mừng này không ai có thể lấy mất
được, v́ “dù thiên thần thiên phủ, dù hiện tại
tương lai, dù chiều cao hay chiều sâu, hay bất cứ
tạo vật nào khác, không có ǵ có thể tách tôi ra khỏi
t́nh yêu của Thiên Chúa trong Chúa Kitô” (Rm.8,38-39).
Dù Kinh Thánh không nói Chúa Phục Sinh hiện ra cho Mẹ
Maria, nhưng thánh Y-nhă đề nghị chiêm niệm “Chúa
Phục Sinh hiện ra cho Mẹ” (LT.218-225). Nếu ai
chấp nhận quan điểm của thánh Y-nhă, th́ có thể
cầu nguyện dựa vào bài chiêm niệm trên và những
đoạn Kinh Thánh sau, c̣n nếu không chấp nhận th́
có thể chỉ dùng những bản văn Kinh Thánh để
cầu nguyện mà thôi.
Các
bản văn Kinh Thánh được đề nghị:
· Chúa Phục Sinh hiện
ra với chị Maria Magdala (Yn.20,11-18);
· Chúa Phục Sinh hiện
ra cho các tông đồ và trao phó sứ mạng (Yn.20,19-23);
· Chúa Phục Sinh đổi
đời hai môn đệ Emmau (Lc.24,13-35);
· Chúa Phục Sinh củng
cố đức tin của Thomas (Yn.20,24-29);
· Chúa Phục Sinh chăm
sóc các tông đồ bên bờ hồ Galilê (Yn.21,1-14);
· Cứng ḷng và ngoan cố
trước biến cố Đức Yêsu Phục Sinh
(Mt.28,11-15);
· Chúa Yêsu Phục Sinh lên
trời (Cv.1,6-11);
· Chúa Yêsu Phục Sinh luôn
ở với chúng ta (Mt.28,16-20);
· Chúa Phục Sinh hứa
ban Thánh Thần (Yn.14,15-26);
· Thánh Thần sẽ làm
chứng về Ta (Yn.15,26-16,15);
· Thánh Thần tỏ hiện
trong ngày lễ Ngũ Tuần (Cv.2,1-41);
· Nhân danh đức Yêsu
Nadarét, anh hăy đứng dậy mà đi (Cv.3,1-26);
· Phêrô làm chứng cho Chúa
Yêsu Phục Sinh trước chính quyền (Cv.1-22);
· Từ khi biết Đức
Yêsu Kitô, tôi coi tất cả như phân bón (Pl.3,1-4,1).
Đây là bài cầu nguyện cuối cùng trong sách
Linh Thao của thánh Y-nhă.
“Xin
ơn nhận biết thâm sâu về tất cả ơn lành
ḿnh đă lănh nhận, để rồi một khi đă nhận
ra th́ ḿnh có thể yêu mến và phụng sự Chúa Chí Tôn
trong mọi sự” (LT.233).
Làm
sao để cảm nhận Thiên Chúa luôn hiện diện và
yêu thương ḿnh trong từng giây phút của cuộc sống,
để rồi ḿnh yêu lại Chúa và phục vụ Ngài
trong mọi nơi mọi lúc, đó là mục đích của
bài cầu nguyện này.
Yêu là trao tặng người yêu những ǵ ḿnh có
(LT.231). Nếu Thiên Chúa đă tặng ban cho chúng ta tất
cả, ngay cả những ǵ qúy nhất với Ngài là Chúa Con
và Chúa Thánh Thần, th́ chúng ta phải dâng ǵ lại cho Chúa
đây?
Với
“kinh dâng hiến”, thánh Y-nhă dạy chúng ta dâng tất cả
cho Thiên Chúa, và chỉ xin Ngài một điều duy nhất
“XIN LÀM CHO CON YÊU CHÚA, và ơn đó là đủ cho con”
(LT.234).
Một bận tâm của người làm Linh Thao
“đạt kết qủa” là, làm sao để duy tŕ và phát
triển ơn Linh Thao?
Đây
là một bận tâm rất chính đáng!
Linh
Thao không là kết thúc hay điểm cực đại của
đời sống thiêng liêng, nhưng nó là khởi đầu
của một giai đoạn sống mới thân thiết hơn với Chúa và
quảng đại hơn với anh chị em.
Nguyên tắc tổng quát: mỗi
ngày tiếp tục làm điều đă tập trong thời
gian Linh Thao. Một cách cụ thể, luôn sống với ư thức Chúa đang hiện diện
với ḿnh và yêu thương ḿnh, chấp nhận mọi biến
cố xảy tới với ḿnh trong niềm tin “Thiên Chúa có
thể làm nó thành tốt đối với ḿnh”, hy sinh liên lỉ
nhất là giữ ǵn ngũ quan để luôn kết hiệp
với Chúa.
Tâm
t́nh của Thánh Vịnh 139 (138): Thiên Chúa luôn yêu thương
và nh́n xem săn sóc ḿnh. Chúa Yêsu dạy: “Chúa Cha và Ngài luôn ở
với chúng ta” và “Thánh Thần luôn ở với chúng ta”
(Yn.14,23.16). Thiên Chúa luôn ở
với chúng ta v́ Ngài yêu thương ta. Chúng
ta cần ư thức rơ điều này, để luôn sống
với tâm t́nh Thiên Chúa luôn hiện diện với ḿnh.
Nếu
Thiên Chúa luôn ở với chúng ta, chúng ta đâu c̣n cô
đơn nữa; cho dù tất cả có bỏ chúng ta th́
Thiên Chúa vẫn không bao giờ bỏ chúng ta: Người
luôn yêu thương chúng ta.
Nếu Thiên Chúa yêu thương chúng ta như vậy,
chúng ta c̣n sợ ǵ nữa? Nếu Thiên
Chúa yêu thương chúng ta như vậy, chúng ta không cảm
thấy yên tâm và hạnh phúc sao?
Sống tâm t́nh Chúa luôn hiện diện, là đă khởi
đầu giờ cầu nguyện liên lỉ.
Thiên Chúa vẫn nói với
chúng ta mỗi ngày bằng nhiều h́nh thức khác nhau: qua
lương tâm, những ǵ lư trí nhận thấy qua những
biến cố, ngay cả những biến cố trái ư ḿnh,
lời nói của người này người kia, trang sách này tập vở kia. Như vậy, chúng ta phải lắng nghe Chúa qua mọi
dấu chỉ trong cuộc sống, trong từng biến cố
của cuộc sống thường ngày.
Lắng nghe và thực hiện
Ư Chúa, chấp nhận và lấy Ư Chúa làm ư ḿnh, đó là kết
hiệp với Thiên Chúa trong hành động.
Giờ cầu nguyện chính thức là cao điểm
của giờ cầu nguyện liên lỉ suốt này; kết
hiệp với Thiên Chúa trong giờ cầu nguyện là cao
điểm của tiến tŕnh kết hiệp với Thiên
Chúa trong suốt ngày.
Từ bỏ ḿnh liên lỉ, quảng đại với
Chúa, sẽ giúp ḿnh dễ dàng cầu nguyện hơn, dễ
dàng gặp Thiên Chúa hơn.
Từ
bỏ ḿnh, chấp nhận trái ư v́ ích lợi của tha
nhân, giữ ǵn ngũ quan để luôn sống thân thiết
với Thiên Chúa, luôn vâng phục thánh ư Chúa trong từng biến
cố nhỏ, chọn Thiên Chúa trên hết, là dấu chỉ
cho thấy ḿnh đang thuộc về Thiên Chúa.
Linh Thao chỉ là khởi đầu của một
giai đoạn mới trong đời sống thiêng liêng.
Xin Chúa giúp chúng ta quảng đại với Chúa, để
chúng ta tăng trưởng mỗi ngày một hơn về
đời sống thiết thân với Chúa, bằng:
· ư thức liên lỉ
Thiên Chúa luôn yêu thương và hiện diện với chúng
ta,
· sẵn sàng vâng phục
Thánh Ư Thiên Chúa,
· từ bỏ ḿnh,
· xét ḿnh và xét gẫm mỗi ngày.
AD MAIOREM DEI GLORIAM
CHO VINH DANH CHÚA HƠN
14.03.1995
25.04.95
19.06.95
LNC
141252
HOME LỜI CHÚA ĐỨC TIN LINH ĐẠO THẦN HỌC ĐỜI SỐNG IN
ENGLISH VỀ TÁC GIẢ
Sách Linh Thao Tự Thuật Của Thánh Inhaxiô
Như
Thấy Đấng Vô H́nh Hiện Tại Mới Quan Trọng Để Tự Do Và Hạnh Phúc Hơn Bạn Đường Của Người Làm Linh Thao Linh Thao Mười Ngày Linh
Thao Trong Cuộc Sống Đặc Sủng Ḍng Tên
Để
Tự Do Và Hạnh Phúc Hơn HPH1 HPH2 HPH3 HPH4 HPH5
[1] Với tác động của Thiên Chúa, tự do của con người luôn được bảo toàn.
“Xin thánh ... làm cho người em con trở lại”. Thánh... không thể làm được điều này nếu “em con” không đồng ư; nhưng Thiên Chúa có thể làm được mà người “em con” vẫn hoàn toàn tự do.
[2] Không vị lợi, có cái nh́n trưởng thành về đời sống gia đ́nh và dâng hiến, không bị quyến luyến lệch lạc chi phối.
[3] Lấy con người cảm tính của ḿnh làm tiêu chuẩn chọn lựa.
[4] Như vậy không nên lạm dụng cách chọn lựa theo thánh Y-nhă, như thể cứ làm theo cách thức đó, th́ đă là làm việc lựa chọn đúng đắn!
[5] Nếu ai đó không b́nh tâm mà làm lựa chọn, th́ cuộc chọn lựa đó không được coi là cuộc chọn lựa có giá trị.
[6] Ở một nghĩa nào đó, không quyết định cũng là quyết định, không chọn lựa cũng là chọn lựa.
Nếu không thấy rơ th́ đừng quyết định. Cụ thể, trong trường hợp lựa chọn bậc sống, nếu không thấy rơ Chúa muốn ḿnh sống bậc sống khác, th́ cứ sống trong bậc sống ḿnh đang sống.
[7] Điều này không muốn nói rằng người đó không bị đau khổ hoặc thập giá trong cuộc sống.
[8] Đương nhiên phải hiểu là nếu chúng ta vẫn quảng đại với Chúa: vẫn luôn kết hiệp với Chúa liên lỉ trong suốt ngày sống, vẫn luôn giữ tâm trí và giữ ǵn ngũ quan.
Nếu sau chọn lựa mà chúng ta cầu nguyện dở hơn trước dù chúng ta vẫn quảng đại với Chúa như trước, th́ phải t́m nguyên do, cũng có thể tại ḿnh chọn điều Chúa không muốn.
[9] Xin nghèo là từ bỏ những ǵ ngoài ḿnh; xin xỉ nhục khinh chê là từ bỏ chính ḿnh. Nhiều người có thể xin được nghèo nhưng không dám xin được xỉ nhục với Chúa.
[10] Như thể Chúa Cha cũng bỏ Ngài (Mc.15,34).
[11] Nếu ai đó tin lời chị Maria Magdala (Yn.20,18), th́ biết đức Yêsu đă sống lại, mà không cần nhờ lời chứng của các tông đồ.
[12] Chính v́ thế, Hội Thánh Công Giáo tuyên xưng trong Kinh Tin Kính: “tôi tin Giáo Hội duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền”. “Hội Thánh được xây trên nền tảng các tông đồ”, dĩ nhiên khi nói như vậy, vẫn phải hiểu: Hội Thánh có nền tảng là chính Thiên Chúa.