HOME LỜI CHÚA ĐỨC TIN LINH ĐẠO THẦN HỌC ĐỜI SỐNG IN
ENGLISH VỀ TÁC GIẢ
Sách Linh Thao Tự Thuật Của Thánh Inhaxiô
Như Thấy
Đấng Vô H́nh Hiện Tại Mới Quan Trọng Để Tự Do Và Hạnh Phúc Hơn Bạn Đường Của Người Làm Linh Thao Linh
Thao Mười Ngày Linh
Thao Trong Cuộc Sống Đặc Sủng Ḍng Tên
Bạn Đường
Linh Thao BD1 BD2 BD3 BD4 BD5
BẠN ĐƯỜNG
LINH THAO
Giuse Phạm Thanh Liêm, SJ
4.
Tại sao tôi bị cám dỗ nhiều về điều
này
5.
Những câu hỏi gợi ư giúp xét gẫm
Có thể có những lúc trong
đời, chúng ta cảm thấy ḿnh bị cám dỗ nhiều,
và cảm thấy bị cám dỗ nhiều về điều
này hơn điều kia. Tại
sao vậy?
Có thể đó
là điểm yếu của tôi.
Thánh Y-nhă viết:
”Thần dữ xử sự như một tướng
quân để thắng và cướp những ǵ nó muốn. Bởi
v́, một vị chỉ huy hoặc thủ lănh của một
đạo quân, sau khi đặt doanh trại và quan sát lực
lượng hay cách bố trí của một thành tŕ, sẽ
tấn công vào điểm yếu nhất.
Cũng
vậy, kẻ thù của bản tính loài người cũng
lượn quanh để quan sát các nhân đức đối
thần, các nhân đức trụ và luân lư, và nơi nào nó nhận
thấy ta yếu nhất và dễ nguy hiểm nhất cho
phần rỗi đời đời của ta, nó sẽ tấn
công vào đó để cố hạ ta” (LT.327).
Nếu
tôi bị tấn công nhiều ở điểm nào, có thể
đó là điểm yếu (nhược điểm) nhất
của tôi chăng?
ii. Tôi chưa dứt khoát chống trả
Nếu tôi bị tấn công
hay bị cám dỗ dữ dội ở điểm nào
đó, có thể tại v́ tôi chưa
dứt khoát thái độ ở điểm này, tại tôi
chưa dứt khoát chống trả ma qủy và những
chước cám dỗ của nó chăng?
Thánh Y-nhă viết:
“ Kẻ
thù xử sự như đàn bà, v́ nó yếu khi ta chống
trả, và nó mạnh khi ta buông xuôi. Thực vậy, đặc
điểm của đàn bà khi gây gỗ với đàn ông,
là mất can đảm và chạy trốn khi đàn ông thẳng
tay chống trả. C̣n ngược lại
nếu người đàn ông bắt đầu chạy trốn
và mất can đảm, th́ cơn giận sự trả thù
và sự hung dữ của đàn bà thật lớn và không
sao lường được.
Cũng
vậy, đặc điểm của kẻ thù là yếu
nhược và mất can đảm cùng chạy trốn với
những cám dỗ của nó, khi người tập tành
trong đường thiêng liêng thẳng tay
chống trả các chước cám dỗ của kẻ thù
và làm ngược lại với các cám dỗ. Nhưng trái lại
nếu kẻ bắt đầu tập tành trên đường
nhân đức lại sợ hăi và mất can đảm
trước cuộc tấn công của cám dỗ, th́ trên mặt
đất này không có con vật nào hung dữ cho bằng kẻ
thù của bản tính loài người nhằm theo đuổi
ư hướng xấu xa và vô cùng đồi tệä của
nó” (LT.325).
Có thể bởi v́ ḿnh thiếu
dứt khoát trong việc chống trả với chước
cám dỗ , và
như vậy t́nh yêu của ḿnh đối với Thiên Chúa
đă bị giảm sút.
Trong trường
hợp này hăy xin lỗi Chúa, và bắt đầu sống quảng
đại hơn với Chúa trong từng giây phút sống.
iii. Cũng là dịp để lập công, để nên thánh hơn
Khi c̣n sống
trong thân xác, chúng ta c̣n bị cám dỗ và thử thách; những
cám dỗ đó có thể là những dịp để chúng
ta diễn tả t́nh yêu của ḿnh với Thiên Chúa cách cụ
thể hơn.
Không ai được miễn
trừ khỏi bị cám dỗ và thử thách:
·
Đức Yêsu không chỉ bị cám dỗ trong hoang địa
(Mt.4,1-11), Ngài c̣n bị thách thức để làm những
phép lạ từ trời, bị cám dỗ và thử thách
trong vườn dầu (Mc.14,32tt),bị thử thách cả
về đức tin ngay trên thập giá (Mc.15,34);
·
Đức Maria không chỉ thưa tiếng xin vâng
trong biến cố truyền tin (Lc.1,26tt), nhưng c̣n
thưa tiếng xin vâng trong suốt cuộc đời,
đặc biệt trong biến cố Mẹ đứng
dưới chân thập giá;
·
Thánh Phaolô đă ba lần xin Chúa cất cái dằm ra khỏi
xác thịt Ngài, nhưng Ngài được trả lời
“ơn Ta đủ cho con” (2Cor.12,7-9).
Thử thách và cám dỗ trong cuộc
sống tại thế, là thuộc thân phận làm người
của chúng ta; chúng ta hăy chấp nhận, và can đảm
đương đầu đểø vượt qua. Chúa
không miễn trừ cho chúng ta khỏi bị cám dỗ,
nhưng Chúa bảo đảm rằng nếu chúng ta tin
tưởng và cậy dựa vào Ngài, th́ chúng ta sẽ chiến
thắng: “Các con hăy tin tưởng, Ta đă thắng thế
gian” (Yn.16,33).
iv. T́nh yêu với Chúa đă bị suy giảm
Khi tôi bị cám dỗ nhiều
hoặc mạnh, cũng có thể Thiên Chúa để tôi bị
cám dỗ nhiều, để tôi có nhiều dịp lập
công và trưởng thành cùng cứng cáp hơn chăng
(LT.33-34.322b); nhưng có thể
đó là dấu chỉ cho thấy ḷng mến của tôi
đối với Thiên Chúa đă bị giảm sút chăng?
T́nh yêu được biểu lộ qua khát vọng
nên thánh và những hành động cụ thể.
Yêu là hành vi
tự do. Sống theo bản năng,
không được lư trí hướng dẫn, th́ không phải
là hành vi tự do, và như vậy không là yêu thương.
Khao khát nên thánh[1],
ao ước thuộc trọn về Thiên Chúa, là hành vi t́nh yêu.
Cứ xem chúng
ta khao khát thuộc về Chúa, khao khát nên thánh đến mức
độ nào, để chúng ta biết chúng ta yêu Chúa như
thế nào. Nếu khi xét gẫm mà chúng ta nhận thấy
chúng ta c̣n thiếu t́nh yêu đối với Thiên Chúa hay thiếu
ḷng khao khát Thiên Chúa, th́ hăy khiêm tốn xin Thiên Chúa ban t́nh yêu
của Ngài cho chúng ta.
Xin được yêu Chúa, đó là điều chúng
ta cần khiêm tốn nài xin liên lỉ (Xem LT.234).
Quảng đại trong từng chọn lựa
thường ngày
Từ ngữ
“T́nh yêu” là từ ngữ trừu tượng. Dù là từ
ngữ trừu tượng, nó vẫn diễn tả một
thực tại vô cùng phong phú được biểu lộ
bằng nhiều hành vi cụ thể.
Yêu Thiên Chúa, là sẵn sàng
để tùy Ngài muốn xếp đặt như thế
nào về con người và cuộc đời của ḿnh cũng
được. Sẵn sàng dâng
tất cả cho Chúa, để Chúa hoàn toàn tự do quyết
định.
Yêu Thiên Chúa, là chọn Thiên
Chúa và những ǵ thuộc về Thiên Chúa trên hết. Chẳng
hạn trong thời gian Linh Thao, dành tất cả thời
giờ cho Thiên Chúa và cụ thể là cầu nguyện; luôn
sống với ư thức Thiên Chúa hiện diện với
ḿnh và yêu thương ḿnh, luôn sống trong tâm t́nh của chủ
đề ḿnh đang cầu nguyện; luôn giữ ǵn ngũ
quan để dễ dàng tập trung cầu nguyện và
không làm người khác bị phân tâm chia trí; hy sinh hăm ḿnh
như dấu chỉ muốn thuộc về Thiên Chúa
hơn nữa.
Theo thánh Y-nhă, để việc cầu nguyện
được tiến bộ, chúng ta cần lượng
giá giờ cầu nguyện; việc lượng giá này
được gọi là xét gẫm (LT.77).
i. Tôi được ǵ trong giờ cầu nguyện này?
· Tôi có được
b́nh an thư thái không?
· Tôi có được
thêm ḷng tin cậy yêu mến Thiên Chúa không? Có cảm nghiệm
Thiên Chúa gần gũi với ḿnh không?
· Tôi có nhận được
“ơn xin” của bài cầu nguyện không?[2]
· Tôi có được
đánh động hay được một ánh sáng ǵ đặc
biệt không?
ii. Tôi có hài ḷng với giờ cầu nguyện này không?
Câu hỏi này giúp tôi có nhận định tổng
quát về giờ cầu nguyện. Nếu không
được hài ḷng lắm,
th́ phải t́m nguyên do và cải thiện, để giờ
cầu nguyện tiếp sau được tốt hơn.
iii. Nếu tôi không hài ḷng lắm th́ đâu là nguyên do?
· Tại tôi thiếu cố
gắng tập trung cầm trí cầu nguyện?
· Tôi không mau mắn xua
đuổi chia trí ngay khi tôi ư thức?
· Phải chăng tại
tôi chưa cố gắng giữ ngũ
quan và tâm trí, và tôi chưa luôn sống với ư thức Thiên
Chúa đang hiện diện với tôi và yêu thương tôi
trong suốt cả ngày sống?
· Tôi c̣n một vướng
bận hay bất ḥa nào đó với tha nhân mà chưa
được giải quyết không?
· Có một quyến luyến
lệch lạc nào đó mà tôi chưa dứt khoát bỏ
không?
· Hay tại tôi chưa thật sự mong ước
khao khát t́m gặp Chúa, và sống với Ngài?
· Hay tại tôi không sẵn
sàng làm tất cả những ǵ Thiên Chúa muốn?
iv. Thân thưa nói chuyện với Chúa về t́nh trạng tâm hồn ḿnh
Nếu
c̣n giờ, tôi sẽ nói chuyện thân thưa với Chúa về
thái độ cầu nguyện của ḿnh, về những
ơn Chúa đă ban cho trong giờ cầu nguyện, và về
những trễ nải thiếu quảng đại với
Chúa trong giờ cầu nguyện hay trong suốt ngày sống.
Từ muôn thuở
Thiên Chúa đă yêu thương tôi, Ngài đă tạo dựng
tôi, và tôi có chỗ trong chương tŕnh cứu độ của
Thiên Chúa. Thiên Chúa không chỉ lưu tâm cách tổng quát
về tôi, nhưng Ngài c̣n để ư lưu tâm đến từng
cử chỉ hành vi biến cố của tôi (Tv.139
Lc.12,6-7); chính v́ thế trong từng biến cố chúng ta có
thể hỏi “Thiên Chúa muốn tôi làm ǵ?”.
Nếu ngay cả việc
“đi đứng nghỉ ngơi” Chúa đều biết,
th́ huống hồ về bậc sống của cuộc
đời ḿnh: Thiên Chúa đă có chương tŕnh về tôi.
Nếu Thiên Chúa muốn gọi và chọn tôi ở
bậc sống nào, th́ Ngài đă tạo dựng tôi thích hợp
cho bậc sống đó.
Lời mời
gọi “sống đời sống nào đó” có thể
được biểu lộ nơi ḷng ao ước sống
đời sống đó, hoặc có những dấu chỉ
khách quan cho thấy Thiên Chúa muốn. Nếu
một người khao khát sống bậc sống dâng hiến
với ư hướng ngay lành[3], ḷng khao khát đó có thể là dấu chỉ cho thấy
Chúa gọi người đó. Nếu khát vọng này đă có khá lâu và c̣n tồn tại
cho tới ngày nay, th́ càng cho thấy “người đó
được Chúa gọi” cách chắc chắn hơn.
Nếu trong đời người đó có những
biến cố khách quan mà người đó xác tín rằng
đó chính là Chúa bảo vệ để gọi họ, th́
càng chắc chắn hơn nữa rằng “Chúa gọi họ”.
Lựa chọn theo thánh Y-nhă, không phải là quyết định
theo ư thích của ḿnh, nhưng là chọn theo Ư của Thiên
Chúa về ḿnh.
Lựa chọn bậc sống,
không có nghĩa là ḿnh thích bậc sống nào th́ ḿnh chọn
bậc sống đó[4],
nhưng: Thiên Chúa muốn ḿnh sống bậc sống nào th́
ḿnh chọn bậc sống đó.
Trong sách Linh
Thao, thánh Y-nhă đề cập đến ba thời để
làm việc lựa chọn; trong thời thứ ba, thánh Ynhă
nói tới hai cách làm việc lựa chọn. Tuy vậy
chúng ta nên cẩn thận, không phải ai cũng làm việc
lựa chọn “đúng đắn” được,
nhưng chỉ những người có cái nh́n đúng đắn
về Thiên Chúa con người và vũ trụ, cũng
như họ phải b́nh tâm thực sự, th́ họ mới
có thể lựa chọn “đúng đắn” được[5].
i. Nhận thức đúng đắn về mục đích đời người
Để làm việc lựa
chọn tốt, cần ư thức rơ mục đích đời
người: Thiên Chúa tạo dựng con người để
con người sống hạnh phúc vĩnh cửu với
Thiên Chúa, và muôn loài muôn sự được tạo dựng
như phương tiện để giúp con người
đi tới với Thiên Chúa.
B́nh tâm là một điều
kiện cần thiết để làm việc lựa chọn
đúng đắn và chính xác: chọn lựa theo
điều Chúa muốn chứ không phải theo ư riêng ḿnh
thích.
Nếu không b́nh
tâm, th́ không thể chọn lựa đúng đắn
được. Như vậy, chỉ nên cho những
người “b́nh tâm” được làm chọn lựa, tức
là những người chỉ muốn làm theo
ư Chúa để tôn vinh Ngài chứ không t́m hoặc muốn
làm theo ư ḿnh[6].
Đă là người, sống th́ phải lựa chọn.
Lựa chọn là chính cuộc sống, là hành vi
nhân linh, là hành vi tự do. Lựa chọn, bao hàm con người
toàn diện, gồm cả hành vi lư trí lẫn
ư chí.
Con
người có lư trí.
Để
sống hạnh phúc, đối với chính ḿnh con người
cần nhận thấy hành vi, cách sống,
hay việc làm của ḿnh hợp
lư, và trong tương quan với Thiên Chúa con người
cần thấy việc ḿnh làm thuận
theo Ư Chúa.
Nhận
ra Ư Thiên Chúa về ḿnh và cảm nhận ḿnh sống triển
nở, thường hay đi đôi với nhau; sở dĩ
vậy v́ Thiên Chúa luôn yêu thương và luôn muốn con
người sống hạnh phúc.
Tôi
lựa chọn bậc sống này, v́ tôi thấy bậc sống
này giúp tôi sống triển nở và hạnh phúc, v́ bậc sống
này thoả măn khát vọng sâu xa con người tôi mà bậc
sống khác không thể đáp ứng được, và
như vậy tôi xác tín Chúa gọi tôi.
Biết và làm,
đôi khi không trùng khít với nhau nơi nhiều người.
“Tri hành bất nhất”, làm cho con người
không được hạnh phúc.
Thiên Chúa muốn ai làm điều
ǵ, th́ Ngài ban cho họ có khả năng thực hiện
điều đó. Nếu Thiên Chúa muốn ai
thực hiện điều ǵ đó, th́ người đó
không thể nói “lực bất ṭng tâm”. Như vậy,
nếu một người thấy rơ ḿnh không thể làm
điều ǵ đó, hoặc không thểå tin rằng Thiên
Chúa sẽ giúp ḿnh và cho ḿnh có khả năng làm điều
đó, th́ đó là dấu chỉ cho thấy Thiên Chúa không muốn
điều đó cho họ.
Khả năng
sống điều ḿnh xác tín, cho thấy điều xác tín
có thể là Ư Chúa đối với họ. Như vậy, nếu ai tin rằng (hay thấy rằng)
họ được Thiên Chúa gọi sống đời sống
dâng hiến, th́ trong cuộc sống cụ thể họ phải
cảm thấy sống thoải mái và hạnh phúc trong đời
sống dâng hiến. Không có khả năng sống
đời sống dâng hiến “một cách triển nở
và hạnh phúc[8]”,
là dấu chỉ cho thấy Thiên Chúa không muốn người
đó sống đời dâng hiến.
Nếu chúng ta làm việc lựa
chọn đúng, nghĩa là nếu chúng ta chọn điều
Thiên Chúa muốn cho chúng ta, th́ chúng ta sẽ b́nh an thư thái hạnh phúc hơn, phản ánh
tương quan tốt với Thiên Chúa.
Một cách cụ thể, nếu
chúng ta chọn lựa tốt, chúng ta sẽ:
·
cầu nguyện tốt, ít nhất là bằng thời
gian trước khi chọn lựa[9];
·
vui hơn;
·
b́nh
an, thư thái, hạnh phúc hơn.
Xét
ḿnh để nhận ra những hồng
ân Thiên Chúa đă ban cho ḿnh, cũng như những lỗi lầm
ḿnh đă phạm, để tạ ơn và xin lỗi Thiên
Chúa, để sống tốt hơn.
Xét ḿnh là việc thiêng liêng rất
quan trọng, nếu muốn tiến bộ không ngừng
trong đời sống thiêng liêng và thân thiết với
Thiên Chúa mỗi ngày hơn.
Theo
thói quen người ta vẫn cho rằng xét ḿnh chỉ nhằm
nhận ra những lỗi lầm khuyết điểm của
ḿnh để ăn năn sám hối; tuy nhiên việc nhận ra những ơn lành Thiên
Chúa ban cho ḿnh trong đời sống thường ngày rất
quan trọng, để luôn sống trong ư thức và tâm t́nh
Thiên Chúa luôn yêu thương và hiện diện với ḿnh.
Nhận
ra những hồng ân Thiên Chúa ban cho ḿnh,
là dấu chỉ của một đời sống thiết
thân với Thiên Chúa. Càng nhận
biết hồng ân Thiên Chúa, càng thuộc về Thiên Chúa
hơn.
Nhận ra những lỗi lầm của ḿnh để
sửa đổi, là điều chính yếu của việc
xét ḿnh.
Trong
xét ḿnh, chúng ta không chỉ nhằm nhận ra những lỗi
lầm khuyết điểm của ḿnh, nhưng c̣n nhận
ra những khuynh chiều tàng ẩn của ḿnh, để
có thể tránh được những lỗi phạm nghiêm
trọng hơn! Tại sao tôi làm điều này chứ không
phải điều kia, ngay cả khi
điều tôi làm chưa phải là tội? Cái tàng ẩn
hay khuynh chiều đằng sau hành động đó là ǵ?
Tại
sao tôi hay bị cám dỗ về điều này? Tại sao
tôi bị cám dỗ về điều này dai
dẳng và mănh liệt như vậy? Phải chăng v́ tôi
chưa có thái độ hay lập trường dứt khoát
với điều này (với khuynh chiều này, với tội
này)? Hay tại v́ t́nh yêu của tôi với Thiên Chúa đă bị
phai lạt và giảm sút? Tôi cần nhận ra
những điều đó, để có quyết định
và thái độ cụ thể nhằm tiến bộ
hơn nữa trong đời sống thiêng liêng.
Nếu
có nhiều giờ cho việc xét ḿnh, th́ sau khi đă nhận
ra những hồng ân Thiên Chúa ban và những lỗi lầm
ḿnh đă phạm mất ḷng Thiên Chúa, chúng ta nên dùng thời
gian c̣n lại để nói chuyện thân thưa với Thiên
Chúa dựa vào những hồng ân và những lỗi lầm
của ḿnh. Đây là những phút cầu nguyện
dựa vào đời sống ngày qua của ḿnh.
i. Ư thức ḿnh hiện diện
trước nhan Chúa và kính cẩn chào Chúa
ii. Xin Thiên Chúa ban Thánh Thần
để Ngài giúp ḿnh ...
iii. Ơn lành
· Xin ơn nhận ra những
ơn lành ḿnh đă nhận lănh từ lần xét ḿnh lần
trước cho tới bây giờ
· Xét ḿnh để nhận
ra những ơn lành đă lănh nhận
· Tạ ơn Chúa
iv. Lỗi lầm
· Xin ơn để nhận
ra những lỗi lầm khuyết điểm
· Xét ḿnh để nhận
ra lỗi lầm của ḿnh từ lần xét ḿnh lần
trước cho tới bây giờ
· Aên năn thống hối
xin lỗi Chúa
v. Tâm sự thân thưa với
Chúa dựa vào những ơn lành ḿnh đă nhận và những
lỗi lầm khuyết điểm ḿnh đă phạm.
Theo thánh Y-nhă, Linh Thao gồm bốn tuần.
Tuần thứ nhất cầu nguyện về tội, tuần
thứ hai về cuộc đời Chúa Yêsu cho tới ngày
Ngài được rước vào Yêrusalem, tuần thứ
ba về cuộc tử nạn của Chúa Yêsu, và tuần thứ
tư về Chúa Yêsu Phục Sinh. Tuy vậy, vẫn c̣n một
số bài cầu nguyện khác, như:
· Lời mời của
Vua Hằng Sống;
· Các bài cầu nguyện,
tạm gọi là ngày Y-nhă;
· Chiêm niệm để
được t́nh yêu ;
· Ngoài ra c̣n có những
điểm phải suy nghĩ được gọi là
“Nguyên Lư và Nền Tảng” ở khởi đầu của
Linh Thao, và các chỉ dẫn để làm việc lựa chọn
ở cuối tuần thứ hai.
Tiến tŕnh Linh
Thao được tŕnh bày dưới đây theo thứ tự
sau:
nếu không tính Nguyên Lư và Nền Tảng,
các bài cầu nguyện về tội và ḷng nhân từ tha thứ
của Thiên Chúa, thuộc tuần nhất;
các bài cầu nguyện về Lời Mời của Vua Hằng
Sống, về cuộc đời ẩn dật, về cuộc
đời công khai của Chúa, các bài cầu nguyện của
ngày Y-nhă, việc lựa chọn, được coi thuộc
tuần hai;
các bài cầu nguyện về cuộc khổ nạn và phục
sinh của đức Yêsu, thuộc tuần ba và bốn;
bài “Chiêm niệm để được t́nh yêu” thường
là bài cầu nguyện cuối cùng của Linh Thao.
Mỗi tuần của Linh Thao, và cụ thể là
mỗi bài cầu nguyện trong Linh Thao đều có mục
đích và yêu cầu cần đạt được.
Chính v́ vậy, một người khi làm Linh Thao, cần cố
gắng cầu nguyện hết sức để “đạt
yêu cầu của từng bài”, như thể không hy vọng
đạt được ǵ khác ở những bài tiếp
sau (LT.11).
Vậy đâu là mục đích và yêu cầu khi suy
nghĩ và cầu nguyện về “Nguyên Lư và Nền Tảng”?
a. Trí (biết đúng để sống đúng)
Những bài cầu nguyện trong phần này nhằm
giúp cho thao viên có cái nh́n đúng đắn về Thiên Chúa,
con người và vũ trụ.
Thiên Chúa là nguyên lư và nền tảng của tất
cả, Ngài yêu thương con người, Ngài tạo dựng
vũ trụ vật chất để phục vụ con
người, để con người dùng chúng như
phương tiện đến với Thiên Chúa.
Làm sao để sau những bài cầu nguyện
này, thao viên cảm thấy b́nh tâm trước mọi tạo
vật.
B́nh
tâm không đơn thuần là dửng dưng trước mọi
sự, nhưng chủ yếu là chọn
Thiên Chúa trên tất cả. Bất
cứ điều nào làm vinh danh Thiên Chúa hơn th́ ḿnh chọn;
c̣n những ǵ làm vinh danh Chúa ngang nhau, th́ ḿnh không ham muốn
điều này hơn điều kia; chẳng hạn, nếu
làm vinh danh Chúa ngang nhau, th́ tôi không chọn giầu có hơn
nghèo hèn, danh vọng hơn xỉ nhục, sống lâu
hơn chết yểu,...
Chọn Thiên Chúa trên tất cả,
chọn làm vinh danh Thiên Chúa hơn những ǵ khác, đó là
điểm chính yếu của b́nh tâm. Làm sao sau khi cầu
nguyện những bài về Nguyên Lư và Nền Tảng, thao
viên cảm thấy ḿnh sẵn sàng chọn Thiên Chúa và những
ǵ thuộc về Ngài trên tất cả những ǵ khác trong
cuộc sống của ḿnh.
HOME LỜI CHÚA ĐỨC TIN LINH ĐẠO THẦN HỌC ĐỜI SỐNG IN
ENGLISH VỀ TÁC GIẢ
Sách Linh Thao Tự Thuật Của Thánh Inhaxiô
Như Thấy
Đấng Vô H́nh Hiện Tại Mới Quan Trọng Để Tự Do Và Hạnh Phúc Hơn Bạn Đường Của Người Làm Linh Thao Linh
Thao Mười Ngày Linh
Thao Trong Cuộc Sống Đặc Sủng Ḍng Tên
Bạn Đường
Linh Thao BD1 BD2 BD3 BD4 BD5
Chúc
bạn an vui hạnh phúc.
phamthanhliem
[1] Khao khát nên thánh, là hành vi đă được lư trí tự do hướng dẫn.
[2] Mỗi bài cầu nguyện đều có ơn xin, có thể coi như yêu cầu của bài cầu nguyện.
[3] Không vị lợi, có cái nh́n trưởng thành về đời sống gia đ́nh và dâng hiến, không bị quyến luyến lệch lạc chi phối.
[4] Lấy con người cảm tính của ḿnh làm tiêu chuẩn chọn lựa.
[5] Như vậy không nên lạm dụng cách chọn lựa theo thánh Y-nhă, như thể cứ làm theo cách thức đó, th́ đă là làm việc lựa chọn đúng đắn!
[6] Nếu ai đó không b́nh tâm mà làm lựa chọn, th́ cuộc chọn lựa đó không được coi là cuộc chọn lựa có giá trị.
[7] Ở một nghĩa nào đó, không quyết định cũng là quyết định, không chọn lựa cũng là chọn lựa.
Nếu không thấy rơ th́ đừng quyết định. Cụ thể, trong trường hợp lựa chọn bậc sống, nếu không thấy rơ Chúa muốn ḿnh sống bậc sống khác, th́ cứ sống trong bậc sống ḿnh đang sống.
[8] Điều này không muốn nói rằng người đó không bị đau khổ hoặc thập giá trong cuộc sống.
[9] Đương nhiên phải hiểu là nếu chúng ta vẫn quảng đại với Chúa: vẫn luôn kết hiệp với Chúa liên lỉ trong suốt ngày sống, vẫn luôn giữ tâm trí và giữ ǵn ngũ quan.
Nếu sau chọn lựa mà chúng ta cầu nguyện dở hơn trước dù chúng ta vẫn quảng đại với Chúa như trước, th́ phải t́m nguyên do, cũng có thể tại ḿnh chọn điều Chúa không muốn.