Indio  Kuntur Ñahui:(Ojo de Cóndor) ¿Serán los mismos de
 la otra vez, esos, los de las armas que truenan?. ¿vienen 
con las bestias? Si son los mismos, en su cuerpo de metal, 
no penetran nuestras flechas. Tenemos  noticias de que 
vencieron al Inca. Mataron a Atahualpa y ahora llegan  hasta nosotros.  Reunamos al consejo de guerra, llamemos a otras tribus. 
Manden los chasquis.

(Al fondo se escuchan voces alborozadas)  

  E chasqui Illapa(rayo):  poncho 
al viento y ushutas gastadas, llega corriendo y anuncia:

 Preguntan por la ciudad de los Césares, Trapalanda, Elelín  o Yungulo.
 Tienen la cara pálida y los cabellos amarillos, algunos llevan barba. Sus cuerpos relucen al sol.  Parecen estar enfermos porque claman ¿Dónde está el oro? ¡ORO! Gritan. Sus ojos chispean amenazantes y  enloquecidos desvainan sus  espadas. Esto me lo dijeron en quichua por medio del lenguaraz que los acompaña. 

Indio  : (el más anciano de todos):   Hace  años  han pasado por aquí con la misma historia. ¿Se acuerdan cuando preparamos flechas envenenadas, esas que nos enseñaron a preparar nuestros amigos del Mishqui Mayu,(2) los tonocotés?  Aquí han quedado, en tierra santiagueña,  los huesos de muchos  de  esos hombres blancos.

  Chasqui Illapa: Tengo el presentimiento que esta vez es distinto. arece que vienen a quedarse, porque traen esclavos negros,  muchas gallinas, perros, bolsas con  semillas, y armas con vómitos  de serpientes de fuego.  Eso  he podido ver.

Indio Mayu Rumi (Piedra del río):  No ha de ser para nuestro bien. Nosotros 
vivimos sin que nada nos falte. No les creas cuando dicen que vienen a pacificar.
  Siempre hay codicia en el hombre blanco, lo sé. Hombre blanco,  soncko yana. (3)

  Indio  S An(Hermoso Gavilán): Un mundo nuevo se acerca. No podemos
 ir contra la leyenda. Ya lo anunciaron los  maestros amautas del Tahuantinsuyu, (4) hace muchos años. Ellos  decían que   hombres extraños arribarían por el mar, 
someterían a estos pueblos y  azolarían el paisaje edénico del bosque. También
 decían que destruirían el altar del dios Viracocha (5) en el Inti Huasi (6) y nos
 harían conocer otro dios. ¿Cómo será ese dios? ¿Será tan malo como nuestros 
dioses?  Cuando el dios trueno se enoja tiemblan hasta las montañas.

Indio Ckasi Yacu(gua Tranquila): Primero tenemos que saber quienes son ellos,
 estos  seres tan  extraños que  parecen bajar del  Hanaj Pacha. (5) Después, 
ellos seguro que nos harán conocer sus dioses.

  (retumban tambores de lucha. Se reúne un grupo numeroso de indios alrededor 
de un jefe, vestidos con  ponchos, túnicas, taparrabos, vinchas, plumas irizadas, 
penachos al viento dan idea de que son de distintas tribus, van portando cetros,
 hachas de piedra pulida, arco y flecha a la espalda, algunos,   boleadoras y hondas 
en la cintura, otros. Un hechicero   hace piruetas  vestido con cueros de  tigre con 
cabeza embalsamada, lleva pulseras con sonajeros diversos y baila danzas rituales, 
es el Cacánchic.)  

Cacique mayor  Púrej Huayra(Viento caminante): (En el medio de todos, viste un 
plumaje esplendoroso)

Hermanos sinchihuaynas (valerosos): juríes, lules, sanavirones, tonocotés, matacos, calchaquíes, guaycurúes, avipones, diaguitas, tobas, mocovíes. Los invasores 
avanzan.  Debemos unir nuestras fuerzas para vencerlos. Aunque sean dioses,
 son dioses extranjeros. Luchemos. Resistamos. Venceremos. ¡Por el tata inti, 
por  la Pachamama!

(de fondo de escuchan gritos de guerra: ¡¡¡huija, huija, huija!!!) ¡¡¡huija, huija, huija!!!) de fondo de escuchan gritos de guerra: ¡¡¡huija, huija, huija!!!)  

Indio Tupac Inti (sol magnífico):  invoquemos la ayuda de  
nuestros dioses, ellos

Indio Shishi Chaqui (Pies de Hormiga) : Vamos, busquemos al Pampáyoj,(6) a la Horco Maman,(7) al sacháyoj (8), a la mayup  maman.(9) y al ckaparilo (10). Que los dioses 
nos protejan. 

Dioses: Se acercan al claro del bosque, abriéndose paso entre  el tupido follaje. Ramas de loxkonti se columpian entre las talas, breas y quebrachos , abriéndose paso entre  el
 tupido follaje. Ramas de lockonti se columpian entre las talas, breas y quebrachos.

Sacháyoj: - Soy el sacháyoj, dios centinela del bosque. Contemplo jubiloso el 
íntimo crecimiento de cada vegetal, el ascenso de la savia vivificante, 
  la belleza pura con la que se atavía el universo multiforme de la selva. 
En mi memoria se atesoran las notas musicales del viento y el agua 
de la fronda que vivifica los montes santiagueños.

Pampáyoj: - Soy el pampáyoj: el dios de la bondad, de la solidaridad y de los 
campos ubérrimos de mieses. Protejo a las criaturas inocentes 
del llano, la maldad no puede infectar  la simiente sagrada de la vida.

Máyup  Maman: - Soy la máyup máman, soy la rubia diosa protectora de los ríos y 
de los peces. Habitante solitaria de las aguas plateadas del Cachi 
Mayu, (Río Salado),soy la que da vida al agua que es la vida que
 viene del  sol. Soy la blanca espuma transparente que en la noche
 oscura  ilumina al navegante.

Orcho maman:- soy la orcko máman, protejo los cerros y los   tesoros escondidos 
en el corazón de la montaña. Recojo las aguas del cielo para 
mantener el flujo eterno de la vida, fecundo los sembradíos y 
doy de beber a las criaturas trashumantes.

 Ckaparilo:- soy el ckaparilo, mis pájaros del bosque no serán tocados, 
ni ningún animalito que more por estos campos. Alimento y protejo 
a mis criaturas con infinito cariño.

- Se arrodillan frente a un montículo de piedras o apacheta y 
exclaman:

 ¡Pachamama,ashpap maman, ama paquéjchu   
 huasiycuta  ckari  yúraj .

¡Tata Inti, nockaycu huaasniyqui mañasuycu!    

(¡¡Madre tierra, madre de la tierra, no permitas 
que destruyan nuestra casa.

Padre Sol, nosotros tus hijos, te imploramos!!)

  El Cacánchic (hechicero): (se aproxima al centro, donde hay una tinaja y  en danza ritual propiciatoria, aspira el humo hipnótico de     un cigarro en chala.   trance ya, dirige su palabra)  

 - Se vaticina un gran cambio  en nuestro pueblo. Tiempo de
 borrasca y violencia despiadada. Nuestro caminar en el tiempo
 se vuelve peligroso.  Estemos atentos para escribir con sangre, 
aun en la derrota. Nuestra patria india nos llama. Debemos cumplir
 con el mandato supremo de resistir.

  - ¡¡Oh, dioses protectores, no nos abandonen en manos de los invasores!!!

- ¡Que no desnuden  nuestros bosques, que no devoren nuestros
 pueblos, con sus cantos de trueno,  que  no nos exterminen!!!

   ¡Amalaya, llajtaraycu cáusay, amalaya!(14)   (Ojalá nuestro
 pueblo viva, ojalá)

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