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DESAFIOS
PERMANENTES DEL M.S.T
Ademar
Bogo
1.
Introducción
Que
es la formación política?
La
formación política esta ligada a la formación de la
conciencia política de las personas que son parte de una
organización.
Cuando
nacemos encontramos la vida social estructurada.
Como tenemos pocos conocimientos sobre esta sociedad y
recibimos ropa o alimentos, creemos que nada nos falta.
Vamos creciendo y cuando acompañamos a nuestros padres en
algún paseo, comenzamos a ...... cosas y nos interesamos
en ellas; pero cuando les pedimos a nuestros padres para
que nos compren tal objeto, ellos pacientemente nos
responden –
¨
No, es muy caro¡ ¨.
De
esta forma vamos creciendo y creemos que nuestro padre es
¨ tacaño ¨ que nos negó un juguete.
Nos
hacemos adultos y llega la hora en que nuestro hijo nos va
a preguntar - ¨ Papa, me compras ese juguete? ¨ y
nosotros también responderemos - ¨ No, es muy caro ¨.
De
esta forma pueden pasar varias generaciones sin darnos
cuenta nunca que los culpables no son los padres por no
poder comprar regalos a los hijos, sino el modelo de
sociedad que establece diferencias de clases, donde unos
tienen dinero y poder, la gran mayoría de las personas en
la sociedad solo tienen fuerza de trabajo para vender a un
precio muy bajo que nunca alcanza a comprar el regalo que
el hijo quiere.
Entonces,
conciencia política es descubrir porque no podemos
comprales regalos a los hijos?.
No
es todo, pero ya es un comienzo.
Podemos
decir que todo lo que sabemos está en nuestra conciencia,
por eso decimos que una persona que sabe mucho y que
consigue analizar la sociedad es una persona consiente.
Imagine
entonces que al nacer nuestra conciencia es una hoja en
blanco que en la medida que vamos creciendo y conviviendo
irá siendo coloreada a través de la experiencia y de los
conocimientos.
Vamos
ahora a dividir esta hoja en blanco de nuestra conciencia
con una raya en el medio, de un lado se van a concentrar
todos los conocimientos que adquirimos por la convivencia.
Aprendemos
luego en el inicio de la vida el nombre de las cosas,
vaso, leche, agua, papá, mamá y todos los nombres de los
objetos que necesitamos para vivir. Estos conocimientos
adquiridos por la convivencia con la familia y con la
sociedad van siendo acumulados a un lado de la hoja,
imaginemos que la hoja va adquiriendo a lo largo del
tiempo un color verdoso. Esta parte la llamaremos de conciencia
social, porque los conocimientos vienen de la
convivencia social, sin hacer mucho esfuerzo; todos los
seres humanos tienen esta conciencia adquirida por la
convivencia y por la experiencia personal.
El
otro lado de la hoja puede quedar en blanco si la persona
no realiza un esfuerzo mayor. Porque el otro lado de la
hoja solo acepta conocimiento que qué tengan origen en la
investigación, en la ciencia o en las experiencias
concientemente desarrolladas.
Entonces
se adquieren estos conocimientos a través de el estudio y
de la practica. Este lado de la hoja se llamara conciencia
política y si las diferenciamos por colores, ya que
la otra parte es verdosa, esta es roja, y cuanto mas
conocimientos, mas roja queda.
Aquí
es donde se torna necesaria la formación
política. Las
formas de adquirir conocimientos científicos no quiere
decir que todos seamos científicos, sería bueno, pero en
el país en el que vivimos la mayoría de las personas no
consiguen pasar del primario. Pero no por eso debemos
dejar este lado de la hoja en blanco. Es ahí donde
aparece nuestro desafío: Formar
militantes. O
sea formar significa para nosotros es buscar ayuda de
alguien que haya estudiado para pintar esta parte de la
hoja de rojo.
Pero
vean bien, estamos hablando de rojo, porque hay personas
que pintan esa parte de la conciencia de amarillo, otros
de azul y creen que pueden ser dirigentes políticos.
Pueden ser, pero jamas contribuirán para la transformación
de la sociedad.
Por
eso no basta pintar la conciencia, es preciso escoger el
color, para que no haya desvíos. Nosotros escogemos el
rojo porque es el color del socialismo, es el color de los
luchadores, es el color de las revoluciones. Luego,
podemos decir que nuestra ideología que es la sombra de
nuestras ideas, tiene color.
Este
conocimiento rojo puede venir a través de cursos,
lecturas de libros o periódicos, películas, intercambio
de experiencias, viajes, conversaciones a través de las
luchas concretas. Para hacer una buena movilización
precisamos mucha certeza y muchos cálculos para saber si
saldremos victoriosos o no. No nos podemos aventurar. Para
esto necesitamos mucho estudio e informaciones. Así con
el correr de los años nuestra conciencia ira quedando
cada vez más roja.
2.
Los
desafíos de la formación política del M.S.T
A
partir de esta definición de conciencia vemos que tenemos
muchos desafíos por el frente para que ella, de hecho, se
concretice. Cuanto más conciencia tuvieran los
trabajadores de una organización, más fuerza ella tendrá
para derrotar a la clase enemiga. Veamos algunos de esos
desafíos.
2.1. Ligar
la teoría con la practica.
Teoría
significa el análisis de los escritos.
Práctica
es lo que las personas hacen para cambiar la realidad
donde viven. Existe la teoría de la practica y la
practica de la teoría. O sea, existen teorías que
explican la práctica después de la realidad, y existen
practicas que dependen de teorías ya investigadas que
fueron desarrolladas para otros objetivos. Ejemplo: la
dinamita fue inventada para facilitar la apertura de los
caminos de hierro, pero su uso se extendió y puede ser
utilizado para explotar puentes, aviones, etc. Luego, hoy
ya no necesitamos inventar la dinamita, precisamos
estudiar la teoría de su funcionamiento
que fue inventado por la practica de otras
personas.
Pero
es posible desarrollar la teoría sin la práctica y la práctica
sin la teoría?
Siempre
hay un poco de teoría en todo lo que hacemos, pero puede
ser insuficiente, porque antes de la práctica y la teoría
existe la realidad material e ideal a ser comprendida para
ser transformada. Y
para comprenderla necesitamos estudiarla para no
equivocarnos.
En
la vida cotidiana casi no percibimos eso porque muchas
cosas ya vienen pensadas. Pero cuando hablamos de lucha
política hay muchas cosas que todavía nadie penso,
analizo e indico el camino, para eso es que los militantes
tienen que perfeccionar su conciencia para poder dirigirse
por si mismos.
De
esta forma debemos percibir que muchas cosas en nuestro
movimiento son práctica con poca teoría; otras son teoría
con poca practica, y ahí se llega al límite del
crecimiento. Hay momentos en los que podemos avanzar mucho
en la práctica pero poco en la teoría, porque estudiamos
poco, elaboramos y formulamos métodos, por eso quedamos
con una pierna de la práctica fuerte, pero con la de la
teoría flaca, y andando así podemos caer.
2.2
Multiplicar el número de militantes.
Nadie
consigue hacer una guerra si antes no forma un ejercito.
Es posible vencer a la clase dominante pero es precisa
mucha organización y mucha gente con la ¨ conciencia
roja ¨.
Muchos
se quejan porque no podemos tener militantes porque las
finanzas para mantenerlos no alcanzan y es verdad. A nadie
le gusta salir de la casa si los hijos están en peligro
de pasar hambre. Un militante es semejante a un obrero,
precisa ¨ recibir ¨ para poder producir.
Pero
si esperamos a tener dinero para pagar militantes, nunca
tendremos la cantidad suficiente. Por eso el obrero recibe
un salario porque es el mismo el que lo produce. Su
salario viene de la propia producción, donde el patrón
se queda con la parte mayor como lucro y deja la parte
menor para el salario. Si el obrero no trabaja no producirá
lucro ni salario.
Los
chinos descubrieron eso en 1943, seis años antes de tomar
el poder y desarrollaran la política de combatir y producir. Los grupos de soldados combatían 9 meses
durante el año, y tres meses producían su sustento,
consiguieron sobrevivir e hicieron una guerra victoriosa.
Vos
ya pensaste si los guerrilleros cubanos, vietnamitas,
dependiesen de recibir salarios, los Estados Unidos de
Norte América nunca hubieran sufrido las dos más grandes
derrotas de su historia.
Significa
entonces que si tuviéramos 5 militantes rentados todo el
tiempo nos quedaremos con los cinco militantes durante
toda la vida porque las finanzas determinan la cantidad de
militantes. Pero si tuviéramos centenares de militantes
en actividad, ligados parte del tiempo al trabajo
productivo y parte del tiempo para la lucha política,
tendremos en poco tiempo millares de militantes actuando y
estudiando. Pero esta política no se puede desarrollar
individualmente, debe ser colectiva, donde se actúe con
planificación colectiva.
2.3.
Distribuir correctamente las tareas.
En
una organización se puede precisar de muchos militantes
como de pocos, depende de los objetivos y métodos que se
adopten para dirigir y organizar.
Si
priorizamos los objetivos de movilización y por lo tanto,
tácticos, veremos que pocos militantes precisamos porque
se puede adoptar el método de seleccionar en una asamblea
quien va a la movilización, o determinar que de cada
asentamiento deben ir 20 personas, o un miembro por
familia, ese día faltara una cierta cantidad pero la
movilización saldrá. Pero si tuviéramos objetivos
estratégicos deberíamos actuar diferente.
Lo
que hace a una organización ser fuerte es la participación
consiente de muchas personas donde cada una tenga algo
para hacer.
La
transformación de la sociedad se asemeja a la construcción
de un predio, no basta con tener una buena mezcla en la
mano, es preciso que allá, en las minas haya obreros
extrayendo cemento, otros transportando, otros cavando
arena y transportando, centenares de obreros empeñados en
la fabricación de ladrillos y tejas y transportando, una
infinidad de ayudantes haciendo una maza, otros trabajando
de panaderos, y una parte fabricando puertas y ventanas,
etc. si uno de esos grupos para puede dejar el material en
falta y jamas será concluido el predio.
Debemos
descubrir en nuestro movimiento cuales son las tareas a
distribuir y hacer que estas se realicen al mismo tiempo,
de esta forma no faltara material y el predio de la
Reforma Agraria y de la revolución brasileña no tardara
en ser construido.
Una
organización que no distribuye tareas es como un auto
averiado, hace mucho ruido pero no sale del lugar.
3.
Luchas de masas.
1.1. Introducción.
Llamamos
luchas de masas aquellas movilizaciones donde muchos
trabajadores participan.
Ya
dijo en el pasado Carlos Marx, que escribió sobre el
socialismo, que ¨ la lucha de clases es el motor de la
historia ¨, lo que quiere decir que si no existiese lucha
los trabajadores no tendrían historia para contar ni
historia propia.
En
este año 2000 se cuentan 5000 años de la historia del
Brasil. Si los portugueses invadieron o no estas tierras
no interesa, el hecho es que los portugueses llegaron aquí
y comenzaron a contar la historia a partir del 1500, por
eso ahora son 500 años del Brasil. Antes de eso poco se
sabe de la vida de los pueblos indígenas. De ahí en
adelante sabemos algunas cosas porque la historia fue
movida por conflictos entre las clases sociales, pasó por
lo tanto a tener motor.
Como
será que irán a contar la historia los ricos y el
gobierno?, ellos van a destacar aquello que les interesa,
sin peleas ni guerras.
Nosotros
también contaremos nuestra historia. Nos faltan muchos
elementos porque sabemos de períodos donde hubo
revueltas, guerras, pero no tenemos registradas las pequeñas
luchas y movilizaciones que los trabajadores pobres
siempre desarrollaron.
Estas
pequeñas luchas olvidadas, sumadas con las grandes,
registradas componen nuestra historia, ellas representan
el motor de las luchas populares.
Continuamos
hoy esa historia porque embarcamos en el mismo tren que
nuestros antepasados, y nos cave a nosotros en este tiempo
colocar leña en la caldera para que esta maquina de la
historia no pare.
3.2.
Lucha de masas y colocar leña en la caldera de la
historia.
Todos
nosotros hemos encendido alguna hoguera, en las fiestas o
en los propios acampamentos en las noches frías y
oscuras, para jugar y cantar nuestras canciones.
Allí
en aquella hoguera existen muchos pedazos de maderas de
diferentes calidades, cada una de ellas lleva el nombre de
su especie. Cada tipo de madera tiene sus potencialidades.
Unas queman más rápido. Otras tardan más en quemarse.
Unas hacen más ceniza, otras hacen mas brasas, pero la
hoguera quema alegremente.
Podemos
comparar esta hoguera con la lucha de masas?.
Podemos.
Así como no se hace una hoguera con un solo tipo de leña,
no se hace la historia con una sola forma de lucha.
Es
preciso mucha leña para iniciar una hoguera y si no
colocamos más, a medida que va quemando va disminuyendo
la claridad y se apaga.
La
hoguera de la historia es así también. Cuanto más
diversificadas fueran las luchas, más enciende esta
hoguera.
Por
lo tanto, lucha de masas significa tener un mismo objetivo
estratégico que queremos alcanzar a largo plazo y
desarrollar actividades para incendiar los corazones de
las personas, para que no paren de luchar por todo aquello
que creen necesario. Así las luchas se entrecruzan para
hacer funcionar el motor de la historia y llevar a la
clase trabajadora donde la esperan las victorias.
Si
falta leña la hoguera se apaga y se apagará, la maquina
de la historia no tiene condiciones de empujar el tren que
lleva nuestros sueños. Así cada generación tiene la
obligación de poner su parte de esfuerzo para que la
historia no pare.
La
historia puede ser interrumpida de vez en cuando, pero el
tren también para cada tanto en las estaciones, pero no
significa que se quedara ahí. Para con el fin se dumar más
gente y seguir su viaje por los mismos rieles.
1.2.
Diversificar las luchas de masas.
La
diversificación de las luchas es lo que da fuerza y
belleza al movimiento. No se puede tocar una música en
sinfonía con una sola nota. Quien haga esto no agradara a
los oyentes y perderá su referencia como músico.
Diversificar
las formas de luchas es saber tocar la música usando
todas las teclas necesarias. Cuanto más teclas son
movidas, más belleza tendrá la melodía y a más oyentes agradará
y danzarán satisfechos.
Para
que esto suceda el músico tendrá que combinar el
movimiento de los dedos con los tiempos del compás. Si se
mueven las teclas fuera de tiempo, mezclara todo y solo
haría barullo, pero nada de música.
Así
son las luchas, más allá de diversificarlas debemos
saber cuando es el tiempo de cada una para que una no
moleste a la otra, pero que tampoco deje un espacio vacío
porque ahí la música no tiene continuidad.
Lo
que vemos por fuera de la sinfonía son teclas blancas,
pero no son ellas las que dan el sonido. Lo que da el
sonido es el sistema que existe debajo de ellas, por eso
al bajar la tecla el sistema se mueve y emite el sonido de
la nota seleccionada. Son muchas teclas, pero son apenas
siete notas musicales que se multiplican en las escalas
mayores y menores.
Esas
notas se asemejan a los temas de las partes que componen
los objetivos de nuestra organización: Tierra, producción,
educación, salud, vivienda, electrificación y
socialismo. Al mover estas cuestiones a través de las
formas de luchas, aparecerán decenas de problemas
descendientes de estos que serán mayores o menores, pero
todos importantes y necesario para desarrollar las
movilizaciones.
Saber
organizar las luchas de masas es comprender la cantidad de
posibilidades y los momentos ciertos de desencadenarlas.
Es preciso combinarlas para que no se quede mucho tiempo
luchando de una sola forma, porque los enemigos rápidamente
nos irán a derrotar por ser una forma de fácil desgaste.
Es preciso tener una lucha como punto de partida, como
cuando los artistas comienzan la música eligiendo una
nota para desde ahí intentar sus combinaciones.
Podemos
mover la nota tierra, pero enseguida debemos ligarla con
educación, vivienda, producción, caminos, etc. Además
de todo debemos percibir que las teclas estan separadas
unas de otras pero muy cercanas, por eso debemos entender
que las presiones deben ser hechas en puntos diferentes
para que la música salga bonita y de placer oírla.
Las
luchas de masas no pueden depender de calendarios o de
temporadas, deben ser permanentes. Es posible hacer esto
cuando entendemos que los problemas a ser resueltos son
muchos y que sus soluciones varían desde el Municipio,
pasando por la Capital del Estado y yendo hasta la capital
del País. Pero hay otras luchas que deben ser
desarrolladas en solidaridad con otros pueblos y los
sufridores del mundo.
1.3.
Impulsar la lucha de masas.
Los
desafíos son muchos, tanto para seleccionar las formas de
lucha como para hacer que mucha gente participe. Para eso
debemos:
a)
Crear
formas de lucha permanentes
Las
ocupaciones de tierra son indispensables y deben ser
realizadas diariamente en todos los lugares del Brasil.
Pero
ligadas a estas luchas debemos desarrollar otras en
momentos específicos. Ejemplo, las movilizaciones por
educación deben ser prioritarias y nacionales, desde
diciembre hasta febrero, por tratarse de un momento
propicio de preparación del año lectivo. Por eso la
resonancia de esta nota musical debe sonar en todo el país.
Es
preciso crear formas de lucha que de hecho sean
eficientes, nos acostumbramos a ocupar la Municipalidad o
el INCRA de vez en cuando. Como hacer luchas permanentes
usando los diferentes motivos?.
Vemos
que le damos mucha importancia a las cosas grandes pero
olvidamos las pequeñas. Damos atención a la Tierra pero
no al médico, dentista que debería atender dentro del
asentamiento. Le damos atención a los créditos pero no a
los precios de los productos que vendemos. Le damos atención
a la escuela pero no a que tenga buenos profesores. Y así
nos acostumbramos a hacer grandes negociaciones con muchos
puntos pero alcanzamos pocas soluciones. Para cada
problema puede haber una movilización o una forma de
lucha diferente, así tendremos motivos para luchar
durante todo el año.
b)
Desarrollar
trabajo de base.
Hemos
tenido algunas dificultades en los asentamientos porque la
mayoría de las familias después de conquistar la tierra
comienzan a acomodarse y las movilizaciones disminuyen en
su fuerza.
Esto
ocurre porque falta trabajo de base. Muchos creen que por
el simple hecho de estar asentada una familia está ganada
para la lucha y basta con convocarla para que participe.
No es así, las personas no desarrollan la conciencia tan
rápido y esto es porque el momento del acampamento es uno
y el momento del asentamiento es otro. En el acampamento
la persona quiere tierra, en el asentamiento quiere
producir. Para conquistar la tierra precisa luchar, para
producir precisan trabajo, es así como muchas personas
creen , por eso abandonan la lucha.
Debemos
hacer trabajo de base siempre, tanto fuera como dentro del
asentamiento, para que las personas se interesen en
participar y se convenzan de que la única forma de
conseguir victorias es luchando.
c)
Desarrollar
formas de resistencia.
Tenemos
victorias siempre por dos motivos, porque la clase
dominante cede o porque resistimos hasta vencer.
En
los últimos tiempos dejamos de desarrollar formas de
resistencia que le dificulten al enemigo derrotarnos y por
eso en algunas áreas perdimos la combatividad. No todo
puede ser negociado. Cuando se negocia demás alguna cosa
importante se acaba cediendo y de esta forma la lucha deja
de alcanzar el resultado esperado.
Para
que la resistencia suceda es preciso prepararse. Nadie
resiste sin preparación, y si lo hiciera precisa
entrenamiento!
Para
resistir el hambre es necesario producir comida. Nuestros
acampamentos deben ser la solución a la alimentación en
las ocupaciones. Un acampamento produce comida para el próximo.
Para resistir los despejes precisamos hacer ocupaciones
masivas y educar a la masa.
Para
resistir al gobierno precisamos atacar con grandes
movilizaciones.
Para
resistir el desgaste político debemos convencer a la
sociedad de la causa de la reforma agraria prestando
servicios voluntarios en las comunidades,
donando sangre y productos, adoptando menores abandonados.
Solamente
con lucha de masas tendremos condiciones de contar nuestra
historia a las futuras generaciones.
2.
ORGANICIDAD
DEL M.S.T
2.1. Presentación
Organicidad
es una palabra que creamos para designar la relación la
relación que debe tener una parte de nuestra organización
con las demás partes. Pero no como puede ser una relación
teórica, sino también física, practica y mística.
Nuestra
organización tiene instancias, sectores y núcleos de
base. Cada parte es un espacio de organización que debe
funcionar bien internamente y en la relación con las
otras partes.
El
princípio fundamental de la organicidad es su espíritu
combativo y colectivo. No puede haber aisladamente en
ninguno individualismo, cada parte es responsable por sí
y por el buen funcionamiento de las otras partes.
Por
entender esto, las direcciones no pueden estar separadas
de los sectores y los núcleos separados de ambos.
Los
núcleos funcionan como instancias de base, los sectores
como direcciones de temas específicos y las direcciones
como representantes de todos.
Es
por eso que todos los militantes además de estar
encargados de un cierto trabajo, deben estar atentos al
trabajo que realizan todos los demás, en otras áreas.
Un
suceso en un sector es un suceso de la organización y no
apenas un suceso de aquel colectivo que protagonizo el
suceso.
Cuando
miramos hacia un árbol cargado de frutos, si fuéramos a
mirar cual es la parte más importante de este árbol que
produjo aquel fruto, nos daremos cuenta que desde las
hojas hasta las raíces todas tienen participación, es
por eso que el fruto pertenece al árbol y no al gajo que
lo sustenta. De la misma forma, si nos despertamos con un
enorme árbol sin ningún fruto, no culparemos ni al gajo
ni a las hojas por no habernos dado el fruto, sino al árbol
todo.
4.2
La planificación
Nada
funciona sin planificación. Las instancias deben tener
cuidado para planificar las actividades que estén de
acuerdo con el funcionamiento
de las partes en sus actividades de base.
En
la base debe funcionar la planificación. Allí es donde
se ejecuta y se desarrolla la planificación y la mística.
En
torno de estos dos elementos es que la masa se aglutina y
busca razones para permanecer organizada.
Después
de adquirirse la experiencia organizativa, todo funciona
sin demasiado esfuerzo, es como si los engranajes se
aceitasen espontáneamente. El secreto para que los
engranajes funcionen bien no esta en ellos, sino en los
ejes sobre los cuales estan fijos.
Los
ejes de los engranajes de la participación permanente de
la masa son la planificación y la mística.
Donde
no hay planificación tampoco hay mística, esto es porque
no se consigue hacer actividades donde nos sintamos útiles
y realizados.
Sin
planificación es un tanto difícil medir los resultados
que se pretenden alcanzar, po eso tenemos dificultades de
percibir los errores y las deficiencias. Con planificación
es fácil re - programar las metas, si creemos que se están
tornando y de esta forma la animación, la voluntad y el
placer de querer ver los cambios pensados, hacen que los
luchadores del pueblo sientan que no participar es una
perdida para sí y no simplemente para la organización.
4.3.
Organicidad y autosustentación
La
organicidad también tiene que ver con la superación de
las deficiencias internas de cada área. Es por eso que
llamamos la atención para apresurarnos en encontrar
salidas para la auto sustentación de cada instancia,
sector o núcleo.
La
peor cosa del mundo es depender del dinero de otro.
Perdemos autonomía.
Basta
ver cuando estamos por viajar y el dinero no alcanza para
los pasajes, no conseguimos ni siquiera salir del lugar
hasta que llegue alguien con la solución.
No
somos totalmente dependientes del dinero que viene del
gobierno a trabes de diferentes programas, o de
contribuciones de organizaciones amigas y tampoco es
errado agarrar ese dinero. Errado seria si nos mantuviéramos
en el límite de estos recursos, si no avanzaremos para
buscar recursos propios para triplicar las actividades.
Por
otro lado tenemos que buscar alternativas que eliminen la
dependencia, a trabes de la creatividad. Cuando no tenemos
recursos para comprar maquinas y trabajar con ellas,
debemos optar por lo que ya descubrieron nuestros
antepasados que usaban los animales para hacer sus
labranzas.
En
cada núcleo debemos buscar las soluciones para los
problemas de producción y de participación en las
luchas. Hay muchas personas que no pueden participar de
las movilizaciones porque precisan cuidar de los animales
esto demuestra que el núcleo todavía no esta funcionando
muy bien porque, cooperación es también ayudarse en las
tareas domesticas con los vecinos.
3.
Nuestras
prioridades organizativas
5.1.
Creer en la importancia de cada parte
Cada
parte del M.S.T se debe tornar conciencia en cada
militante, donde el comience a percibir el todo y no
apenas la parte en la cual es responsable de organizar.
La
deficiencia mayor a ser superada
es de hecho comprender todas las partes que
componen el M.S.T y la importancia de cada una de ellas
para la conquista de la reforma agraria. Esto será hecho
a trabes de las familias, a trabes del estudio.
En algunos estados estamos produciendo los
cuadernos de los núcleos que orientan las reuniones y
también ofrecen material de estudio para profundizar.
5.2.
Masificar y auto sustentar los sectores
Los
sectores deben ser compuestos por muchos militantes y
deben tener su estructura orgánica establecida desde la
cima hasta la base con división de tareas y una política
de auto sustentación.
Estamos
muy acostumbrados a apegarnos a la actividad principal del
sector y desarrollamos poco la creatividad de ampliar
estas actividades. Por ejemplo, el frente de masas no
puede ser vista apenas como reuniones para hacer
acupaciones, también puede producir alimentos para las
ocupaciones, por eso es que debe ser mayor, porque si una
tarea es hacer las reuniones, otra tarea puede ser
producir alimentos y necesitamos de varias personas para
hacer estas actividades. Así también ocurre con los demás
sectores. Es preciso masificar multiplicando las tareas.
5.3.
Formar nuevos militantes a partir de la practica
La
organicidad puede contribuir mucho con la multiplicación
de la militancia por la distribución de tareas y por la
ocupación principalmente de jóvenes en lugares de
lideres. Por ejemplo, tuvimos noticias de que hay muchos jóvenes
que vienen de los cursos y se quedan dentro de sus
asentamientos “sin
hacer nada”.
Tal
ves nos falte la experiencia de considerar militante a
todo aquel que hace que un núcleo funcione bien, y este
joven que termino el curso puede ser el coordinador del núcleo
o asumir otra actividad como la representación de un
sector dentro del núcleo. Cuando suceden estas quejas es
porque la organicidad no esta funcionando. Lo
correcto para hacer la revolución es que nos falten
militantes, no que nos sobren.
5.4.
Desarrollar valores
A
través de la organicidad es posible desarrollar valores
que hace mucho tiempo venimos discutiendo.
Los
valores deben ser producto de una convivencia social y no
de estudio de cartillas.
A
través de los núcleos conseguimos convivir e implementar
practicas que diferencien nuestro comportamiento del de
las demás personas de la sociedad.
Precisamos
buscar en la
propia realidad en que vivimos cuales son los valores más
urgentes a ser desarrollados e iniciar los cambios a
partir del medio en cual vivimos.
Si
hay mucha devastación debemos plantar arboles y preservar
los ríos. Si hay mucha basura tirada, debemos empezar por
tirar la basura. Si hay falta de belleza debemos empezar
por embellecer , plantando flores y árboles frutales.
5.5.
Impulsar la revolución cultural
Iniciamos
ahora la discusión sobre la revolución cultural que es
la tentativa de implementar cambios en la forma de
producir nuestra existencia a través de gestos concretos.
Para
que esto suceda, primero debemos saber en que consiste tal
revolución y posteriormente iniciar los cambios a partir
del lugar donde vivimos y trabajamos.
No
estamos negando la revolución política con la revolución
cultural. Sucede que nosotros ya estamos haciendo una
revolución en el campo, en los últimos 15 años es por
eso se están creando algunos defectos que podrían
imposibilitar el avance de la revolución socialista. Por
eso, precisamos comenzar a rectificar. Por ejemplo, en
nuestro socialismo habrá respeto por el ser humano, la
democracia, respeto a los animales y a la existencia de la
flora, a la convivencia fraterna, al cuidado con el cuerpo
y con la vida, empeño en el trabajo y en el estudio,
respeto a todo lo que es colectivo y mucho trabajo en
cooperación.
Estas
cosas u otras están de cierta forma ocurriendo con
algunas deficiencias en nuestra organización, por eso
llego la hora de implementar algunos cambios, si quisiéramos
ver nuestro movimiento más fuerte y siempre en
crecimiento.
La
organización es el arte de hacer acontecer el futuro por
antecedencia.
Teixeira de freitas (BA), Junho de 2000
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