Comunidades
Lafkenche
Nuestra comunidades
Lafkenche que habitan la zona costera sur
de la Región del Bío-Bío, correspondiente a la provincia de Arauco.
Aquí, la rivera del Océano Pacífico y del Lago Lleu-Lleu,
han sido las fuentes milenarias de subsistencia de pescadores, recolectores
y agricultores. Espacios que
hemos moldeado el modo de nuestra vida Lafkenche.
Nuestro pueblo Mapuche
que significa
(hombres de la tierra), nuestra lengua Chedungun(habla
de la gente) que llamamos a las
cosas en relación con la sabia naturaleza.
Nuestro pueblo Mapuche dentro de su propio territorio y según
su visión del mundo tomando en cuenta además la relación armónica
entre el hombre, la tierra, la naturaleza y por ende, la familia divina,
se tuvo que organizar adecuadamente.
Existen dos tipos de
organizaciones dentro del mundo
Mapuche
organización ideológica - religiosa y organización socio política -
cultural. Que tienen una base y un principio
religioso.
No obstante lo anterior están
determinadas por el ad-mapu:
es decir la forma propia que tiene cada lugar o sector de concebir,
desarrollar y promover su organización.
Organización
Religiosa
Rewe:
es una de las organizaciones tradicionales a través de cual se reúne
un determinado grupo de persona o lob. Este concepto representa un
aspecto profundamente religioso ya que significa: Punto de encuentro
y conexión con las fuerzas del bien o espíritus del bien.
Ngillatuwe:
se desarrolla la ceremonia más importante del pueblo Mapuche el Nguillatun. Este en su sentido mas general representa la síntesis
del mundo Mapuche.
En el centro de este espacio
físico, el cual también esta representado en el kultrun, esta el
rewe a través del cual nuestro pueblo, las comunidades, se comunica con Nguenechen.
Autoridades
Religiosa Tradicionales
Dentro de las
autoridades religiosas tenemos
Ngenpin:
dueño de la palabra, es la máxima autoridad del Nguillatun. Además es el que
conoce cada aspecto a través del cual esta conformado su mundo.
Ñidol:
son autoridades de apoyo al Ngenpin.
Lonko:
jefe tradicional de la comunidad, tiene un papel importante en el Nguillatun, esta a cargo de su lob.
Machi:
autoridad de la medicina tradicional y conocedora de los secretos
del mundo Mapuche.
Dungunmachibe:
intermediario entre la Machi y el pueblo, ya sea en el Machitun y/o
Nguillatun.
Pelom:
personas con características especiales que pueden predecir el
futuro. (Malo y bueno).
Actividades
Religiosas
Nguillatun
y tipos de Nguillatun:
Llillipun
Ngillañmawün
Kamarikun
Nguillatun propiamente
tal.
Machitun y tipos de
machitun:
Mütrütun am
Datun
Ilutun
Ngillatuñ am:sana
Purapurawe(rewen): Renovación de los elementos que
conformas el Rewe
Eluwün:
Entierro Mapuche
Organización
Social, Política y Cultural Tradicional
lob:
una organización familiar con una persona mayor a la cabeza llamada Lonko.
autoridades socio - cultural y
políticas
Cacique y Machi
Toki
Ülmen - Lonko
Lonko
kinche
Ñisol
wepife
koyatuwe
ülkatuwe
Werken
Actividades
Sociales y Culturales
We Tripantu:
la nueva salida del sol o inicio de una nueva temporada(año nuevo
Mapuche).
Palin:
deporte tradicional Mapuche, se practica para fortalecer la amistad
entre Lonko y lob y ejercicio fisico para fortalezer la gente que
vive en cada lob(como simulacro de guerra). Se juega en una cancha
larga y angosta(90 x 6), el ganador es aquel que complete 4 rayas,
es decir, un kon o Kuden.
Lakutun:
es una ceremonia social y religiosa, a través, del cual el abuelo
paterno laku, le entrega su nombre a su nieto.
Organización
Política
A la llegada de los españoles
nuestro pueblo
Mapuche tenia una organización
social y política perfectamente definida, que comenzaba en el LOB
(unidad territorial básica) y que continuaba en los llamados rewe - mapu,
que consistían en la alianza de hasta nueve LOB.
En este espacio territorial se elegía colegiada y democráticamente
un líder de entre
los nueve Lonko, el cual era
llamado ULMEN.
Los rewe - mapu
volvían a aliarse hasta nueve veces, el cual era denominado Ailla-rewe
o Futamapu,
donde se elegía un líder denominado Ülmen o Wechalonko. Este cargo
en periodo de guerra era denominado TOQUI.
Posteriormente, el sistema de reducciones
que el Estado de
Chile establece a partir de
1881, divide y
subdivide este sistema social
y político,
y al disminuir la tierra e inscribirla en los sistemas chilenos se
crea una dependencia de autoridad que termina por hacer
desaparecer este Sistema de
Organización Política Mapuche
en ese entonces pero las comunidades en este tiempo tiene la
estructura organizacional mapuche.
