Per VERCELLESE 1994,158 è da citare solo quando non sono presenti i "continentali" (cioè i filosofi non-anglosassoni).

Gli errori fatti in campo religioso sono pericolosi, quelli fatti in campo filosofico sono ridicoli.

Berkeley, Hume e l’empirismo inglese

Per Berkeley le qualità primarie (dimensione) non sono relative all'oggetto, ma al soggetto: infatti nella percezione la mente è ATTIVA per Berkeley (esse est percipi), mentre è completamente passiva per Hume. Essendo il soggetto l’elemento-mente che elabora quanto percepito, per Berkeley la sostanza SPIRITUALE esiste e si identifica con l’attività mentale.

Hume:  la materia è oggetto di credenza e fonte oscura di impressioni. La FISICA (basata sulla legge di causalità) -essendo frutto della esperienza - esprime relazioni contingenti. L’associazione tra le idee è governata dalle leggi di somiglianza, contiguità spazio-temporale e causalità. I CONCETTI UNIVERSALI NON esistono sia per l’uno che per l’altro. Anche i NOMI UNIVERSALI sono inesistenti per i due filosofi precedenti, ad anche per Hobbes: fa parte della tradizione inglese dare più importanza ai fatti che alle parole.

Lungi dall’ attribuire alle leggi fisiche un valore UNIVERSALE e NECESSARIO, Hume  non ritiene che esista l'essenza (metafisica) della sostanza, non esiste le forma generale, staccata dalla sostanza. Mentre per Cartesio le IDEE erano innate, per Hume, al quale si deve la convinzione che l'esistenza dei corpi è oggetto di credenza (belief) e non di ragione, sono impressioni indebolite. La sua gnoseologia è di tipo scettico (rifiuto del dogmatismo, della metafisica, di ogni posizione sistematica). L'Io è solo un fascio di impressioni, il rapporto causa-effetto è dovuto alla credenza per abitudine.

La ragione è schiava delle passioni, la morale si fonda sulla simpatia. Le proposizioni descrittive (scienza) possono essere trasformate in prescrittive (morale). La religione è basata sul sentimento di terrore.