Indice

General

Áreas.
Ubicación.
Ecología y su relación con el modelo económico..
Períodos.
Historia.
Crítica al concepto de período.
Reseña de los estudios sobre la cultura Aguada
Primeros estudios en el Noa.
Max Uhle.
Economía.
Sociedad.
Religión.
Metalurgia.
Cerámica.
Formas.
Decoración.
Motivos no felínicos.
Figuras antropomorfas
Pipas.
Objetos en piedra.
Objetos en madera y hueso.
Enterratorios y funebria.
Patrón de asentamiento
Armas, guerreros y cabezas trofeo.
Adorno y vestimenta.
Nuevos planteos: Valle de Ambato
Sustancias psicoactivas y el complejo alucinógeno.

Si tenés un comentario o consulta enviame un mail a [email protected]

(prometo responder)

Para consultar otras páginas relacionadas con la antropología y la arqueología hace clíck aquí....

Links

Bibliografía que puedes consultar para ampliar el tema.

PARA APUNTAR:

Datos de interés: Museos, bibliotecas...

congresos, jornadas, cursos, seminarios, organizaciones...

Reseña sobre los estudios sobre la Cultura Aguada.

Ha sido denominada en un primero momento como Cultura Draconiana o Cultura de los Barreales teniendo en cuenta el estilo cerámico.

Los primeros estudios provienen de Lafone Quevedo realizados en 1892 en un sitio cercano a Las Garrochas ubicado en la provincia de Catamarca. Designa a los diseños y figuras en ellas como dragones o medusas con cola de serpiente. A partir de esta primera descripción se la designa como draconiana.

Posteriormente J.B.Ambrosetti realiza excavaciones en la zona alrededor de 1899.

A partir de nuevos trabajos se amplia el área de dispersión de esta Cultura Draconiana, encontrándose restos en el valle de Hualfin, Andalgalá, Famatina, Valle de Catamarca.

Estos primeros estudios contienen descripciones de restos cerámicos hallados aislados y muchas veces adquiridas por compra. Sobre todo se englobaban en una misma cultura teniendo en cuenta que eran similares en la decoración y en sus caracteres técnicos.

Max Uhle en 1912 realiza un aporte fundamental al establecer una cronología para el área del NOA. Ubica a esta cultura Draconiana en un lugar previo a la alfarería Calchaquí que incluye a Belén y Santamaría.

Debenedetti en 1917 publica trabajos sobre sus estudios en la provincia de San Juan y establece los límites australes de la dispersión de este tipo cerámico. Otro de sus artículos se refiere a los sitios del área de Famatina en el cual se describe un tipo de cultura hallada en las márgenes del río, es decir, en "Los Barreales"

Levillier en 1926 realiza la primera crítica al término "draconiano", ya que lleva a malinterpretaciones porque las figuras representadas son en realidad imágenes felínicas. Realiza una revisión importante al analizar los mitos de la zona. Compara estas figuras felínicas con las culturas de Recuay. Concluye entonces que los diseños de la cerámica llamada hasta entonces Draconiana son en realidad felinos, más exactamente, jaguares.

Estas ideas de Levillier fueron aceptadas y apoyadas por Casanova en 1930, quien realizó por primera vez excavaciones cuidadosas en tumbas con restos de cerámica draconiana y similares pero decoradas con motivos más simples, zoomorfos y antropomorfos, en asociación con objetos de cobre y mica.

Debenedetti emplea el término Cultura de los Barreales para hacer referencia a este tipo de cerámica y continúa con los aportes realizados por Casanova. Excavó sitios en la Rioja, Catamarca. Revisó cuidadosamente las colecciones de Muñiz Barreto su s libretas de campaña. Estudia los objetos que aparecen en varios cementerios excavados en la zona del Valle de Hualfin, como elementos confeccionados en metal, hueso y piedra.

Rex González sintetiza los principales aportes realizados por Debenedetti y Casanova en los puntos siguientes:

No obstante esos aportes muchos arqueólogos posteriores identifican a esta cultura con la Diaguita y la relacionan con las fuentes escritas sirviéndoles de ilustración. Por ejemplo Serrano la caracteriza como una de las tres culturas más antiguas del territorio diaguita. Dentro de esta línea Palavecino coloca a la Cultura de los Barreales como una fase del área Diaguita-Calchaquí.

Un aporte importante proviene de Bennett en 1948 quien delimita a esta cultura enumerando sus rasgos más importantes. La coloca en el período temprano, por lo tanto contemporánea con Candelaria e incluso encontrando algunas afinidades.

Rex González estudiando la colección Barreto depositada en el Museo de La Plata y en base a sus excavaciones, concluye que la cultura Barreal en realida abarcaba un lapso de tiempo muy grande incluyendo materiales muy diferentes. Por lo tanto era posible de ser subdividida. Las conclusiones más importanes resumidas en sus trabajos de 1951, a partir de excavaciones en el valle de Hualfín son:

Rex Gonzáles establece que los estilos llamdos Ciénaga Polícromo y Huiliche Monócromo son contemporáneos. Define la necesidad de eliminar estas designaciones y delimitar nuevos tipos.

En sus estudios incorpora datos procedentes de varias fuentes, ampliando así la información. Sus estudios se basan en: exploración y excavaciones de tumbas, observación de la colección Barreto, exámen de superficio de sitios, pruebas estratigráficas, fechados de radiocarbón.

Separa a la cultura de los Barreales en dos culturas diferentes que denomina según las localidades Ciénaga y Aguada.

Los elementos característicos de Ciénaga son:

• Cerámica grabada negra o gris.

• Cerámica pintada en dos colores: Rojo sobre Ante, Negro sobre Ante, Negro sobre blanco crema.

• Ausencia de cerámica polícroma.

• Motivos decorativos geométricos simples, formados por líneas quebradas, rombos, triángulos, etc.

• Decoración grabada con una espátula provista de dientes.

• Ausencia del motivo felínico en la primera facie.

• Alfarería con formas sencillas como jarros con asa y pucos.

• Cementerio de párvulos enterrados en urnas.

• Asociación con industria lítica de utensilios trabajados en grandes lascas de basalto.