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行門中特別捷徑
--------- 淨土念佛法門
佛法廣大無邊；佛經曰：對治八萬四千煩惱而有八萬四千法門。因為眾生根性參差不齊，所以施度法門有所差別；要之，一一法門，總為解脫生死大事，而其中或有偏、圓、頓、漸之異，拙、巧、難、易之別而已。今由一切行門捷徑之法，以為修行根據。
言特別者，謂至頓至圓，不同於一切通途教門：言捷徑者，乃最巧最易，即能速成且功效又大。斯法門者何？即淨土念佛是也。
夫觀察古來學者，對於修學佛法中通途法門，所得感想，不外有二：一是欣羨其理論，二是畏視其實行。然而，學佛原則，卻須解行並進；若是單解不行，等於說食數寶，亦同紙上談兵，縱使熟誦三藏十二部，論完千七百公案，將來還是生死，依舊輪迴，寧不哀哉？
是故釋尊憫念末代，遂於一切通途教門之餘，特開淨土方便；即可免斷惑之因，又不必多劫長修，但辦肯心，當生成就：此乃人人可修，箇箇能成之大道。所以華嚴起信，諸大經論，末後一致指歸西方；智者永明，歷代祖師自行化他同趨淨土。淨土法門所以特別捷徑，而稱門餘大道者，其故何哉？良以其他法門，唯依自力，而淨土兼仗佛力。依自力固難，仗佛力故易，譬如渡水，行藉船力須臾至千里，是以《十住毘婆娑論》名念佛為易行道。至於要充自力，而感佛力，俾得生淨土，其修行綱宗，則不外「信願行」三條要素。非足以啟願，非願不足以導行，非行則不足滿所願，而證所信。譬如登高行遠，因須具備各種，始能期達目的；而淨土法門，即以信願行為往生之三資糧。
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