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或問淨土之說蓋表法耳，智人宜直悟禪宗，而今只管贊說淨土，將無執著事相，不明理性？
答：歸元性無二，方便有多門。曉得此意，禪宗淨土，殊途同歸。子之所疑，當下冰釋。昔人於此遞互闡揚，不一而足。如中峰大師曰：禪者淨土之禪，淨土者禪之淨土，而修之者必貴一門深入。此數語尤萬世不易之定論也。故大勢至菩薩得念佛三昧，而曰以念佛心入無生忍。普賢菩薩入華嚴不思議解脫，而曰願命終時生安樂國。是二大士，一侍娑婆教主，一侍安養導師，宜應各立門戶，而乃和會圓融，兩不相礙。此皆人所常聞習知，那得尚執偏見。且爾雲淨土表法者，豈不以淨心即是淨土？豈複更有七寶世界？則亦將謂善心即是天堂，豈複更有夜摩忉利？噁心即是地獄，豈複更有刀劍鑊湯？愚癡心即是畜生，豈複更有披毛戴角等耶？又爾喜談理性，厭說事相，都緣要顯我是高流，怕人說我不通理性。
噫！若真是理性洞明，便知事外無理，相外無性。本自交徹，何須定要舍事求理，離相覓性。況土分四種，汝謂只有寂光土，更無實報莊嚴等土乎哉？
若一味說無相話以為高，則資性稍利者，看得兩本經論，記得幾則公案，即便能之，何足為難。且汝既了徹自心，隨處淨土，吾試問汝，還肯即廁溷中作住止否？還肯就犬豕馬牛，同槽而飲瞰否，還肯入邱塚，與臭腐屍骸同睡眠否？還肯洗摩飼哺伽摩羅疾，膿血屎尿，諸惡疾人，積年累月否？於斯數者，歡喜安隱，略不介意，許汝說高山平地總西方。其或外為忍勉，內起疑嫌，則是淨穢之境未忘，憎愛之情尚在，而乃開口高談大聖人過量境界，撥無佛國，蔑視往生，可謂欺天誑人，甘心自昧。苦哉苦哉！
汝若有大力量，有大誓願，願於生死海中，頭出頭沒，行菩薩行，更無畏怯，則淨土之生，吾不汝強。
如或慮此土境風浩大，作主不得，慮諸佛出世難值，修學無＊，慮忍力未固，不能於三界險處度脫?生；慮盡此報身，未能永斷生死，不受後有；慮後有既在，捨身受身，前路茫茫，未知攸往。則棄淨土而不生，其失非細。此淨土法門，似淺而深，似近而遠，似難而易，似易而難，他日汝當自知。
汝今參禪念佛，不妨隨便一門深入，但忌認鋤作金，得少為足，便以管窺小解，恣意妄談，非詆淨土，喻如癡狂之子，罵斥父母，父母慈憐，雖不加責，其如天理之不容，王法之必戮何？可懼也夫！可悲也夫！
---摘錄自蓮池大師《淨土疑辯》
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