..:: Anasayfaya Dönüş ::..                                                    

BUDO VE ZENİN SIRRI

Bir gün bir samuray büyük bir kendo ustası, kılıç kullanmanın sırrını keşfetmeye karar verdi. Bir gece yarısı kamakura daki bir tapınağa gitti. Oranın ulusu Hachiman a saygılarını sundu. Samuray onun önünde saygıyla eğildi. Merdivenlerden geri dönerken ağaçların arkasından bir canavarın kendisini izlediğini hissetti. İçgüdüsel olarak kılıcına davrandı ve bir an içinde yaratığı öldürdü. Bunu hiç düşünmeden bilinçsizce yapmıştı.

Hachiman ona kılıcın sırrını söylememişti ama bu deneyim sayesinde samuray gerçeği anlamıştı. Sezgi ve eylem aynı anda hareket etmelidir. Budo çalışmasında bilinçli düşüncenin yeri yoktur. Ancak bunu söylerken belli bir mertebeye ulaşmışlar için söylüyorum yani yoksa bilinçsizlik beklide aşırı bir bilinçlilik durumunun sonucudur. Evet gelelim buradaki bilinçsizlikten kastıma. Her şey bir anda olup biteceği için düşünmeye zaman yoktur. Kişi hareket ederken amaç ve eylem aynı anda gelmelidir. “hah bir canavar, onu nasıl öldürebilirim?” diye sormak için zaman harcarsanız, tereddüt ederseniz, ön beyninizle düşünüyorsunuz demektir. Kaybedersiniz. Oysa ön beyin alt beyin ve eylem aynı anda gelmelidir.

Zazen de gerçekte hareketsiz durmanın anlamı hareket halinde olmaktır. Bu dönem bir topaça benzer. Topaç hareketsiz gibi görünür ama aslında büyük bir hızla dönmektedir. Yani hareket halindeyken sükuneti ve dinginliği korumak kendonun ve aynı zamanda zen ve budonun da sırrıdır. Aralarındaki taktik ve tekniksel fark ne olursa olsun bu bütün savaş sanatlarındaki temel noktadır. tabi hayat sanatında da böyledir. 

Çocuk gibi olmak. Örneğin çocuklar daima anı yaşarlar. Akıllarına gelen şeyleri yaparlar. Ancak öylesine dsipline bir şekilde doğarlarki anlık duyguları istekleri öylesine dsiplinedirki, kendi çocuklar dünyasında hiçbir çocuk diğerlerinden aykırı isteklerde bulunmaz. İşte bu onların doğal zenidir bir bakıma.

Ancak günümüz de kavramlar o kadar yerlerini değiştirmiş veya bizler tarafından yanlış anlaşılmış ki, etrafa baktığımda her şey olduğundan yada olması gerektiğinden daha garip. Şimdi bu söylediğim cümle aslında zene aykırı bir cümle. Ancak ben rahip değilim usta hiç değilim. Sadece hayatım için mutluluğum için pek çok felsefeden yararlandığım gibi uzak doğudan da yararlanıp kendi felsefemi oluşturmaya çalışıyorum. Bu nedenle bun söylediklerimi zen ve uzak doğu felsefesinden tenzih ediyorum.Şimdi bir şiir yazacağım ufak bir zen şiiri orada ne demek istediğimi çok daha iyi anlayacaksınız.

Rüzgar nasıl eserse essin

Dünyanın gidişatı ne olursa olsun

Benim için yeterince iyidir.

Bu şiiri bir ahlakçı ve taocu tartışması olarak vereceğim başka bölümlerde.