La rôle des femmes

La rôle des femmes

"Dieu s'est fait homme; soit. Le diable s'est fait femme!"

— Victor Hugo, "Ruy Blas" (l. 974)

vec l'arrivée de l'amour courtois vers le commencement du millénaire, un grand changement social a eu lieu. Les femmes ont obtenu un nouveau statut: elles étaient idolâtrées par une société masculine. La Vierge est devenu plus importante ; le modèle à suivre pour les femmes. Mais dans la majorité des cas, les femmes n'étaient ni nobles ni vertueuses. On les situait plutôt à l'autre extrême, celui des sorcières, celles dont il fallait toujours se méfier et triompher. Selon la pensée de l'époque, les femmes devaient être battues jusqu'à soumission totale (Russell 281). Tel était le rôle des femmes au Moyen ge: "La femme était bien peu gardée. Sa place n'était guère haute. Si la Vierge, la femme idéale, s'élevait de siècle en siècle, la femme réelle comptait bien peu dans ces masses rustiques, ce mélange d'hommes et de troupeaux" (Michelet 61).

L'origine de cette idée de l'asservissement aux hommes se retrouve dans la religion: "The Jewish tradition of the Old Testament, the tradition of Roman literature and law, the warrior tradition of the Teutons, and the tradition of Christian theology all united to confirm that woman's place was to serve man" (Russell 281). Grâce à cette croyance, il n'était pas étonnant que des penseurs du Moyen ge - comme St. Thomas d'Aquin et Alexandre de Hales au 13è siècle - souscrivaient à l'idée que les femmes étaient plus prédisposées à la sorcellerie que les hommes.
Aquin lui-même a argué que les démons prenaient la forme de vieilles femmes qui pouvaient faire du mal aux enfants avec "le mauvais œil" ("Witches in Relation to Medieval Medicine"). Plus tard, avec la publication de Malleus Maleficarum (dont le titre lui-même est féminin), ces réflexions à propos des "bonnes femmes" (le sobriquet des sorcières) ont servi de miroir pour la société de cette époque. Voici quelques extraits, tirés du Witchcraft in Europe:

"What else is a woman but a foe to friendship, an unescapable punishment, a necessary evil, a natural temptation, a desirable calamity, a domestic danger, a delectable detriment, an evil of nature, painted with fair colours!"

"When a woman thinks alone, she thinks evil."

"Perfidy is more often found in women than in men."

"Women also have weak memories; and it is a natural vice in them not to be disciplined, but to follow their own impulses without any sense of what is due; that is her whole study, and all that she keeps in her memory."

"All witchcraft comes from carnal lust, which in women is insatiable." (Peters 114-127)

Plus que toute autre chose, ce livre refusait aux femmes le droit à une vie normale. Malleus Maleficarum "adduced that women were in every way morally and mentally inferior to men. This image, once set in the fifteenth century, was constantly confirmed in the sixteenth and seventeenth, until it was generally assumed that witches were necessarily female" (Russell 279).

Ci-dessus: Si une femme avait un animal familier, on pouvait l'accuser de sorcellerie. Les démons familiers ("familiars") sont illustrés dans ce dessein.

Mais au fond, pourquoi les femmes étaient-elles si détestées par les hommes et par la société? Russell avait raison quand il a écrit que les hommes avaient peur des femmes, de leur beauté, et de leur fertilité. Pour cette raison, il est intéressant de remarquer que les filles - les femmes prépubères - n'étaient jamais calomniées (Russell 284).

Il est clair qu'il était dangereux d'étre femme pendant cette époque. Michelet a écrit: "Beaucoup périrent précisément parce qu'elles étaient jeunes et belles" (32). Partout en Europe, à l'exception de la Scandinavie, la plupart des victimes (à peu près 75 pour cent) étaient des femmes ("Deaths").

Des liens intéressants sur ce sujet:

Medieval Feminist Index: Essay Collections Indexed.
http://www.haverford.edu/library/reference/mschaus/mfi/essay.html

More Links on Medieval Women.
http://www.haverford.edu/library/reference/mschaus/mfi/links.html

Pour lire la prochaine partie, veuillez cliquer ici.

Introduction | Histoire | Rôle des femmes | Causes | Conclusion

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	La rôle des femmes "Dieu s'est fait homme; soit. Le diable s'est fait femme!" — Victor Hugo, "Ruy Blas" (l. 974)
	vec l'arrivée de l'amour courtois vers le commencement du millénaire, un grand changement social a eu lieu. Les femmes ont obtenu un nouveau statut: elles étaient idolâtrées par une société masculine. La Vierge est devenu plus importante ; le modèle à suivre pour les femmes. Mais dans la majorité des cas, les femmes n'étaient ni nobles ni vertueuses. On les situait plutôt à l'autre extrême, celui des sorcières, celles dont il fallait toujours se méfier et triompher. Selon la pensée de l'époque, les femmes devaient être battues jusqu'à soumission totale (Russell 281). Tel était le rôle des femmes au Moyen ge: "La femme était bien peu gardée. Sa place n'était guère haute. Si la Vierge, la femme idéale, s'élevait de siècle en siècle, la femme réelle comptait bien peu dans ces masses rustiques, ce mélange d'hommes et de troupeaux" (Michelet 61). L'origine de cette idée de l'asservissement aux hommes se retrouve dans la religion: "The Jewish tradition of the Old Testament, the tradition of Roman literature and law, the warrior tradition of the Teutons, and the tradition of Christian theology all united to confirm that woman's place was to serve man" (Russell 281). Grâce à cette croyance, il n'était pas étonnant que des penseurs du Moyen ge - comme St. Thomas d'Aquin et Alexandre de Hales au 13è siècle - souscrivaient à l'idée que les femmes étaient plus prédisposées à la sorcellerie que les hommes. Aquin lui-même a argué que les démons prenaient la forme de vieilles femmes qui pouvaient faire du mal aux enfants avec "le mauvais œil" ("Witches in Relation to Medieval Medicine"). Plus tard, avec la publication de Malleus Maleficarum (dont le titre lui-même est féminin), ces réflexions à propos des "bonnes femmes" (le sobriquet des sorcières) ont servi de miroir pour la société de cette époque. Voici quelques extraits, tirés du Witchcraft in Europe: "What else is a woman but a foe to friendship, an unescapable punishment, a necessary evil, a natural temptation, a desirable calamity, a domestic danger, a delectable detriment, an evil of nature, painted with fair colours!" "When a woman thinks alone, she thinks evil." "Perfidy is more often found in women than in men." "Women also have weak memories; and it is a natural vice in them not to be disciplined, but to follow their own impulses without any sense of what is due; that is her whole study, and all that she keeps in her memory." "All witchcraft comes from carnal lust, which in women is insatiable." (Peters 114-127) Plus que toute autre chose, ce livre refusait aux femmes le droit à une vie normale. Malleus Maleficarum "adduced that women were in every way morally and mentally inferior to men. This image, once set in the fifteenth century, was constantly confirmed in the sixteenth and seventeenth, until it was generally assumed that witches were necessarily female" (Russell 279). Ci-dessus: Si une femme avait un animal familier, on pouvait l'accuser de sorcellerie. Les démons familiers ("familiars") sont illustrés dans ce dessein. Mais au fond, pourquoi les femmes étaient-elles si détestées par les hommes et par la société? Russell avait raison quand il a écrit que les hommes avaient peur des femmes, de leur beauté, et de leur fertilité. Pour cette raison, il est intéressant de remarquer que les filles - les femmes prépubères - n'étaient jamais calomniées (Russell 284). Il est clair qu'il était dangereux d'étre femme pendant cette époque. Michelet a écrit: "Beaucoup périrent précisément parce qu'elles étaient jeunes et belles" (32). Partout en Europe, à l'exception de la Scandinavie, la plupart des victimes (à peu près 75 pour cent) étaient des femmes ("Deaths"). Des liens intéressants sur ce sujet: Medieval Feminist Index: Essay Collections Indexed. http://www.haverford.edu/library/reference/mschaus/mfi/essay.html More Links on Medieval Women. http://www.haverford.edu/library/reference/mschaus/mfi/links.html Pour lire la prochaine partie, veuillez cliquer ici.
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